Tutti amano una buona storia delle origini., Spiderman è stato detto un certo numero di volte, sia nei fumetti e nei film. E chi non si diletta a raccontare ai propri amici come hanno incontrato l’amore della loro vita? (Nel mio caso, al Campo Stoico, nel caso tu fossi curioso.) Quindi parliamo delle storie di origine (sì, ce n’è più di una) dello Stoicismo.

Diogene Laerzio dà i racconti classici, che inizia con un naufragio:

” naufragò in un viaggio dalla Fenicia al Pireo con un carico di porpora. Salì ad Atene e si sedette in una libreria, essendo allora un uomo di trent’anni., Mentre leggeva il secondo libro dei Cimeli di Senofonte, fu così contento che chiese dove si trovassero uomini come Socrate. Le casse passarono in un attimo, così il libraio gli indicò e disse: ‘Segui l’uomo laggiù. Da quel giorno divenne allievo di Crates.”(Lives and Opinions of the Eminent Philosophers, VII. 2-3)

Diogene ci dice anche che Zenone studiò con un certo numero di altri filosofi prima di fondare la sua scuola:

” fu allievo di Casse, come detto sopra., Poi dicono che ha frequentato le lezioni di Stilpo e Xenocrate per dieci anni — così dice Timocrate nel suo Dione-e Polemo pure. E ‘ dichiarato da Ecato e da Apollonio di Tiro nel suo primo libro su Zenone che ha consultato l’oracolo di sapere che cosa avrebbe dovuto fare per raggiungere la vita migliore, e che la risposta di Dio è stato che egli dovrebbe assumere la carnagione dei morti. Al che, percependo cosa significasse, studiò autori antichi.”(Vite, VII.,2)

Mi piace solo che l’oracolo (presumo, a Delfi) abbia detto a Zenone di assumere “la carnagione dei morti” e che lo abbia interpretato come uno studio antico (per lui!) filosofo. Ma la storia più interessante riguardante l’origine dello Stoicismo è accennata in questo secondo passaggio, dove Diogene elenca alcuni degli insegnanti con cui Zenone ha studiato. Questo ci dà un indizio sulle radici concettuali dello Stoicismo, e rivela molto chiaramente che si tratta di un tipo di filosofia sincretica, cioè, messo insieme disegnando i migliori elementi di un certo numero di altre scuole filosofiche., Tornerò sull’enorme significato di questo entro la fine del saggio.

Iniziamo con le casse, ovviamente. Come un cinico, ha praticato l’ascetismo, anche se apparentemente non nella forma estrema che ha fatto il suo, diciamo colorito predecessore, Diogene di Sinope (di lui, Platone notoriamente detto che era “Socrate impazzito”). Casse era apparentemente un uomo gentile, con un buon senso dell’umorismo, che ha influenzato il modo in cui ha espresso la sua filosofia., Casse pensato-come altri cinici – che le persone vivono la loro vita in uno stato di confusione mentale, e che la via per la saggezza è quello di vedere il mondo come è realmente, non come abbiamo voluto che fosse.

Poi c’era Stilpo, un membro della scuola megariana, fondata da Euclide di Megara, allievo di Socrate. In termini di etica-lo studio di come vivere le nostre vite-i Megariani concordavano con Socrate che esiste un solo bene, la saggezza., Soprattutto per i nostri scopi, tuttavia, i Megariani erano i principali innovatori nella logica, in particolare nella logica modale, nell’uso dei condizionali e nella logica proposizionale. Tutti questi sono stati ripresi e notevolmente sviluppato dagli Stoici, in particolare il terzo studioso della Stoa, Crisippo. Si noti che Zenone studiò anche con un altro membro della scuola megariana, Diodoro Crono, famoso per la sua formulazione dell’argomento principale come risposta al problema di Aristotele dei contingenti futuri. (È interessante notare che l’argomento principale è discusso da Epitteto nel libro II, sezione 20 dei Discorsi., Ho scritto su di esso qui.)

Nella lista degli insegnanti di Zenone di Diogene troviamo Xenocrate di Calcedonia, matematico e studioso dell’Accademia Platonica. In termini di etica, Xenocrate pensava che la virtù produce felicità, ma anche che i beni esterni consentono alla virtù di essere usata correttamente. Ma Xenocrate ‘ interesse principale sembra essere stato in metafisica., Egli ha sostenuto che il famoso platonico idee sono identici con i numeri, e ha cercato di fornire in tal modo un rigoroso fondamento matematico per platonismo (anche se ricordate che Platone stesso avrebbe avuto questa iscrizione posta all’ingresso della sua Accademia: “Che nessuno ignorante di geometria entrare”).

Xenocrate credeva anche nella nozione di un’anima mondiale, che in qualche modo era responsabile dell’intero universo mutevole (distinto dalla parte immutabile, il mondo delle idee)., A differenza degli Stoici, era un dualista, credendo in una separazione tra il corpo, fatto di materia, e l’anima, che era incorporeo. Inoltre, tieni presente che fu Platone – maestro di Xenocrate-ad arrivare alla formulazione delle quattro virtù cardinali della saggezza pratica, del coraggio, della giustizia e della temperanza.

L’ultimo maestro di Zenone menzionato da Diogene è Polemone di Atene, altro erudito dell’Accademia (il terzo, per la precisione, contando Platone come primo). Era uno studente di Xenocrate e sosteneva che la filosofia non doveva essere studiata, ma praticata., Il bene più alto, secondo Polemon, è vivere secondo la natura. Inoltre, si diceva che avesse raggiunto la padronanza delle sue reazioni emotive.,

Si può notare che, a questo punto, abbiamo già molti elementi che sono alla base dello Stoicismo:

• Una vita semplice è di meglio di un complesso (da Socrate e i Cinici)
• Si dovrebbe guardare il mondo così com’è, non impegnarsi in wishful thinking (da Cinici)
• L’unico vero bene nella vita è la virtù (da Socrate, il Megarians, e i Cinici)
• la Logica è fondamentale per una vita filosofica (dal Megarians)
• Se la virtù conduce al garante, esterni (la salute, la ricchezza, la fama, etc.,)
• la Metafisica è importante, in quanto abbiamo bisogno di un account di come il mondo si blocca insieme (dal Platonici)
• Il mondo è un organismo vivente dotato di anima (dal Platonici)
• la Filosofia dovrebbe essere praticata (da Platonici e i Cinici)
• Dobbiamo vivere secondo natura (dai Platonici)
• Ci sono quattro virtù cardinali (dal Platonici)

e ‘ in questo senso che la filosofia Stoica è sincretica, quindi: Zeno ha preso un certo numero di quello che si pensava fossero i migliori elementi di tutti gli insegnanti che lo ha influenzato, scartato alcuni pezzi (e.,g., Dualismo platonico, la sua sostituzione con una combinazione di materialismo e il Pre-Socratico Eraclito’ metafisica del cambiamento), ha sottolineato altri (ad esempio, vivere secondo natura), e sviluppato ancora di più (ad esempio, la distinzione tra virtù e l’esteriorità, la classificazione di quest’ultimo preferito e dispreferred)., Zeno successori, poi, ulteriormente modificato e ampliato la filosofia in una varietà di direzioni: Chrysippus (inizio Stoa), ha contribuito notevolmente alla logica di parte, nonché per la generale coerenza del sistema Stoico; Panaetius (medio Stoa) elaborato un sistema di cosiddetto ruolo etico; Posidonio stati determinanti per la “fisica” (cioè, scienze naturali); e Epitteto ha introdotto il suo famoso e tre le discipline (del desiderio, azione, e l’assenso), e radicalmente migliorato Panaetius il ruolo di etica.,

Questo mostra due cose importanti che anche molti moderni praticanti dello Stoicismo non sembrano apprezzare appieno: la filosofia è iniziata come un sistema inizialmente piuttosto casuale (Zeno) e poi sempre più sistematizzato (Chrysippus) prendendo in prestito e adattandosi da altre scuole. Si è poi evoluto attraverso vibranti discussioni interne (Posidonio ha proposto il rifiuto della nozione che “passioni”, cioè emozioni negative, sono il risultato di giudizi errati) e innovazioni. Come dice giustamente Seneca:

“Non camminerò sulle orme dei miei predecessori?, Userò davvero l’antica strada-ma se trovo un altro percorso che è più diretto e ha meno alti e bassi, io palo fuori che uno. Coloro che hanno avanzato queste dottrine prima di noi non sono i nostri maestri, ma le nostre guide. La verità è aperta a tutti; non è stata ancora presa in consegna. Molto rimane anche per quelli che devono ancora venire.”(Letters to Lucilius, XXXIII. 11)

Che a sua volta significa che la critica moderna di sforzi come quelli di Larry Becker (o, per quella materia, me stesso) per aggiornare ulteriormente lo Stoicismo sono fondamentalmente fuorvianti., Tali sforzi non sono né nuovi né un rifiuto dello stoicismo. Sono stati al centro della filosofia per tutto il tempo.

Allo stesso tempo, ha senso porre due domande: (i) I cambiamenti sono organici, con conseguente filosofia coerente ma dinamica, o sono casuali e incoerenti? (ii) Quanto cambiamento, e di che tipo, è ragionevole sostenere e ancora chiamare la filosofia risultante “Stoicismo”?

Queste sono buone domande e le risposte dipenderanno dalle modifiche specifiche proposte., Anche in passato alcuni cambiamenti sono stati proposti e bloccati (Crisippo, Epitteto), e altri no (Aristo, Posidonio). Lo stoicismo è una filosofia vivente, che continuerà a prosperare finché rifletterà aspetti e bisogni fondamentali della natura umana, e finché i suoi praticanti saranno sufficientemente aperti per continuare ad adattarlo ai nuovi secoli. Non troppo aperti, però, o-come ha detto Carl Sagan-ci sarà il rischio che il loro cervello cada.