Anche molti europei avevano bisogno di essere convincenti. La Francia adottò un tempo medio nazionale nel 1891, ma rifiutò di adottare il meridiano di Greenwich; i politici preferirono calcolare le ore a Parigi piuttosto che subire l’umiliazione nazionale di impostare l’ora francese con un osservatorio inglese. L’ora legale, un altro progetto pet per i riformatori del tempo, ha colpito molti come un complotto per rubare ore extra ai lavoratori. Altri pensavano che fosse un imperdonabile tentativo di interpretare Dio. Altri ancora si preoccupavano di uno stato di invasione., Un burbero lettore britannico scrisse allo Spectator nel 1907 che la riforma del tempo ” propone di metterci a letto e farci alzare con atto del Parlamento. Personalmente, mi piace scegliere il mio tempo per queste operazioni.”Sfidato e ignorato in ogni continente fino al 20 ° secolo, il cronometraggio moderno non è semplicemente emerso; doveva essere imposto.

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Assistente professore di storia all’Università della Pennsylvania, Ogle inquadra la riforma del tempo principalmente come una storia sulla globalizzazione., Costruito in modo impressionante sulla ricerca archivistica condotta in otto paesi e in più lingue, il suo libro rivela che l’integrazione mondiale è sempre stata irregolare e contestata. Ci ricorda che le reti e i flussi transnazionali non sono mai neutrali e che la globalizzazione è un processo ideologico. Come il sensazionale Empire of Cotton di Sven Beckert, il formidabile lavoro di Ogle contribuisce a una nuova storia dell’economia politica che prende sul serio le idee, i valori e gli atti di violenza dietro l’emergere del capitalismo globale.,

C’è, tuttavia, più di un racconto sorprendente da blandire dalla storia trascurata di orologi e calendari. La riforma del tempo offre anche una spiegazione sorprendente e profondamente rilevante di come avviene il cambiamento tecnologico. Dopo tutto, i nuovi strumenti di comunicazione e di trasporto che hanno portato il problema del cronometraggio globale in primo luogo in così netto rilievo: ferrovie, navi a vapore, il telegrafo.,

Ciò che impariamo dalla genealogia dei fusi orari di Ogle è che la tecnologia cambia il mondo non secondo la propria logica prometeica ma piuttosto secondo la nostra. Telegrafi, navi a vapore e ferrovie hanno generato il futuro che hanno fatto solo perché sono stati imbrigliati a una particolare visione politica: un ordine mondiale liberale sotto gli auspici europei. Concetti di alta mentalità come uniformità, efficienza e progresso erano tanto ideologici quanto scientifici. Dando per scontata la superiorità occidentale, riflettevano le convinzioni europee sulla ragione umana e sul rifacimento del mondo.,

La riforma del tempo era la modernità definita in termini occidentali, sviluppata per soddisfare gli interessi e le ipotesi dei cittadini più ricchi e potenti del mondo. La sincronizzazione ha reso più facile per le élite europee proiettare la loro influenza e vendere i loro beni. Ma le perdite montavano tra i poveri e gli impotenti. A Natal, per esempio, le popolazioni indigene hanno perso il diritto di segnare il tempo per se stessi dopo missionari ritenuti calendari Zulu spreco e indietro. In tutto il mondo, tradizioni e ritmi locali sono stati cancellati in nome del progresso., Gli oppositori della riforma del tempo erano abbastanza astuti da riconoscere che il futuro in cui erano costretti non era né necessario né uguale né democratico. È stato progettato per beneficiare alcuni più di altri.