I Visigoti: arrivo in Spagna.
I Visigoti erano una delle numerose tribù germaniche o gotiche migratrici**, che i Greci e i Romani identificavano come “barbari”, cioè “diversi” e culturalmente non sofisticati. Tuttavia, ciò non impedì ai Romani di stringere patti con loro o di incorporarli nei loro eserciti imperiali.

**La disapprovazione è rimasta “gotica” nel corso degli anni., Ad esempio, le cattedrali” gotiche ” furono disprezzate durante il Rinascimento perché non si confrontavano bene con l’eleganza classica allora in voga. I romanzi “gotici” trasmettono immagini di decadenza e decadenza. Ancora oggi i dizionari Oxford e Webster includono “barbaro”,” rozzo”,” maleducato”, nelle definizioni di ” gotico.”

L’invasione gotica di Francia, Italia e Spagna fu facilitata dallo stato enfeebled dell’Impero Romano., L’invasione dell’Hispania (come allora era conosciuta la penisola iberica –incluso il Portogallo) non fu un singolo evento portato avanti da un gruppo unificato, ma una serie di migrazioni da parte di diverse tribù –Suevi, Vandali, Alani, Visigoti ecc. I Suevi, i Vandali e gli Alani attraversarono i Pirenei nel 409, i Suevi si stabilirono nel nord-ovest, i Vandali nel sud e gli Alani in Lusitania.

Nel 416 arrivarono i soldati visigoti, che erano stati assunti come alleati dai Romani per reimpostare l’autorità romana sui precedenti invasori germanici., Nel 418, questi soldati furono richiamati nel sud della Francia, dove i Visigoti avevano ormai stabilito la loro capitale a Tolosa. A quel tempo l’autorità romana sui Visigoti era tenue. I Visigoti avevano già saccheggiato la città imperiale nel 410 e la loro espansione verso ovest nella Francia meridionale e infine in Hispania era un processo su cui Roma aveva davvero poca voce in capitolo.

Sebbene inizialmente controllassero gran parte della penisola da Tolosa, i Visigoti si spostarono infine in massa attraverso i Pirenei all’inizio del vi secolo., La loro decisione fu motivata da una serie di sconfitte e dalla morte del loro re, Alarico II (r 484-507) per mano dei Franchi del nord. (La questione tra Franchi e Visigoti è venuto a una testa quando il re dei Franchi, Clodoveo / Clovis (r 481-511), convertito al cattolicesimo. La sua lite con Alarico aveva un deciso tono religioso diretto contro le credenze ariane di Alarico e dei suoi seguaci).,

Dall’inizio del vi secolo ai primi anni dell’viii, i Visigoti dominarono la penisola, anche se il loro controllo fu spesso testato nei primi cento anni circa. I Vascones (baschi) nel nord erano sempre una spina, e i Sueves a nord Ovest continuavano a opporsi. Inoltre, l’insediamento della progenie orientale di Roma, la bizantina Costantinopoli, nel sud-est della penisola a metà del 500 minacciava anche la risoluzione visigota.,

I Suevi furono infine conquistati durante il regno del temibile Leovigildo (r 568-586), e la minaccia bizantina fu terminata nel 620. Quindi, ad eccezione della regione basca, la penisola fu unita dall’interno come nazione sotto un unico sovrano per la prima volta. Sotto Roma era stato non più di una provincia, e governato da fuori; con i Visigoti ha preso il primo passo significativo per auto-identità.

Il paradosso visigoto.
Per molte persone il contributo visigoto alla civiltà ispanica sembra inesistente o al massimo marginale., I contributi degli “Invisigoti” (come sono stati brevemente chiamati, vedi http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) soffrono male, incuneati come sono tra i grandi lasciti dei Romani e dei Mori (la parola di solito usata per riferirsi ai musulmani che entrano in Spagna nel 711, indipendentemente dall’origine etnica).

In effetti, il “significato” dei Visigoti potrebbe essere definito paradossalmente da ciò che non hanno fatto., Hanno lasciato poca arte: alcune opere d’oro e d’argento (tra cui alcune corone votive sorprendenti), sculture figurative, ma nessun singolo pezzo di scultura.

Non ci sono città che identificano la loro cultura in modo sostanziale. Nemmeno Toledo, la loro capitale dalla metà del vi secolo, può vantare caratteristiche visigote significative esistenti (la chiesa di San Román a Toledo ospita un museo visigoto molto modesto: ad esempio riproduzioni di alcune corone –gli originali sono nel Museo Archeologico di Madrid– alcune spille e ornamenti vari).,

Ciò che è di sinistra sono alcune chiese rurali nel nord (ad esempio, San Juan de Baños de Cerrato in Palencia, Santa Comba de Bande di Orense, San Pedro de la nave vicino a Zamora, Quintanilla de las Viñas, tra Burgos e Soria) e alcune sorprendenti manufatti per la chiesa in Mérida, Toledo, Cordoba: colonne, decorate le pale e i caratteri, pietre con “il Maltese” croci ecc

C’è, forse sorprendentemente, una qualità bizantina agli elementi decorativi (ad esempio motivi vegetali –uva, foglie, piante– pavoni, motivi geometrici), ma questo è probabilmente dovuto allo stretto contatto che i Visigoti avevano con l’oriente nel loro viaggio verso ovest. Fu allora che adottarono l’Arianesimo, una dottrina cristiana deviante che negava la Trinità, predicata dal teologo di origine greca, Ario.,

Anche dall’est potrebbe essere arrivato un importante contributo all’architettura ispanica, l’arco a ferro di cavallo, anche se ironicamente questo è spesso accreditato ai Mori. L’esempio più eclatante si trova nella chiesa di San Juan de Baños.

I Visigoti hanno lasciato poche prove linguistiche della loro presenza., Non esistono opere letterarie o documenti scritti –anche di natura giuridica o ecclesiastica– in lingua visigota. Non è che il periodo visigoto fosse privo di cultura; al contrario la scrittura del vii secolo in Hispania era una delle più ricche d’Europa, anche se era prodotta principalmente da scrittori di origine ispano-romana (ad esempio Sant’Isidoro).

Il punto è che gli autori hanno scelto di esprimersi in latino, la lingua scritta / letteraria che legava la maggior parte dell’Europa in quel momento., Ciò che rimane dell’influenza linguistica visigota è lessicale piuttosto che sintattica e limitato principalmente ai nomi propri (ad esempio Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo, Guzmán) e alle parole associate alla guerra: guerra (“guerra”), yelmo (“elmo”), espuela (“sperone”), estribo (“staffa”), heraldo (“araldo”), tregua (“tregua”).

Data questa mancanza di presenza visigota sostanziale in Spagna, possiamo ignorare i Visigoti?, No, per tre motivi, ognuno dei quali evidenzia il mito dei Visigoti nella storia della Spagna:

1) Per molti storici, specialmente quelli che sostengono le vedute centraliste della Castiglia, i Visigoti sono visti come costruttori di nazioni perché furono i primi a creare un regno unito e indipendente nella penisola iberica. Secondo lo storico della chiesa gesuita, Z García Villada( 1876-1936), la Spagna come nazione nacque politicamente nel 573 durante il regno di Leovigildo (r. 568-86), e spiritualmente quando il figlio di Leovigildo, Reccared (r., 586-601) si convertì dall’arianesimo al cattolicesimo nel 587 e dichiarò il suo paese ufficialmente cattolico nel 589.

García Villada avrebbe potuto aggiungere che nel 654 le dimensioni politiche e spirituali del nazionalismo spagnolo erano sostenute da un sistema legislativo unificato. Nota come Lex Visigothorum (Legge dei Visigoti) o Liber Iudiciorum (Libro dei Giudici), riuniva le leggi e le tradizioni consuetudinarie visigote precedenti e i principi giuridici romani, e rimase in uso nel territorio cristiano fino al 13 ° secolo., durante gli anni di al-Andalus, quando gran parte della penisola era sotto il dominio musulmano). Quindi, con questi requisiti strutturali di base per la nazione, Iberia / Hispania era politicamente, religiosamente e legislativamente unita già nel 6 ° secolo.

Questa combinazione di unità, legge e ordine sotto una chiesa benevola fece appello fortemente al generale Franco, dittatore spagnolo dal 1939 al 1975, che lodò i Visigoti per aver dotato gli spagnoli di queste qualità quando aprì il Museo Visigoto a Toledo nel 1969.,

Non tutti vedono i Visigoti in una luce così positiva, tuttavia. Uno dei più noti filosofi spagnoli, José Ortega y Gasset (1883-1955), li liquidò come una tribù decadente, ubriaca e “romanizzata” che si faceva strada attraverso l’Hispania, e li paragonò sfavorevolmente a un altro gruppo germanico, i Franchi, fondatori della Francia.,

Nel 1948, l’influente critico letterario, filologo e storico, Américo Castro (1885-1972), respinse l’idea stessa che i Visigoti fossero spagnoli, sostenendo che la Spagna o “Spanishness” era davvero un prodotto degli otto secoli di “convivencia” (“andare d’accordo”) di cristiani, mori ed ebrei.

Ciò produsse una accesa risposta da parte di un altro storico, Claudio Sánchez-Albornoz, per il quale gli elementi fondamentali della “Spanishness” precedettero i Mori. Sopravvisse alla presenza degli ebrei e dei Mori e riacquistò la sua eminenza in seguito all’espulsione di queste culture aliene.,

2) Lo spirito visigoto fu spesso evocato dopo l’invasione moresca (711), quando il concetto del godo come trasmissione di virtù ispaniche incontaminate fu ricordato con orgoglio nella lotta contro gli infedeli. La lode dei Visigoti iniziò con lo scrittore ispano-romano, il famoso Sant’Isidoro di Siviglia (560?-636), i cui scritti godettero di grande popolarità nel Medioevo.,

Poiché i Visigoti avevano dichiarato la Hispania ufficialmente cattolica nel momento in cui stava scrivendo, l’elogio di Isidoro rifletteva la sua gratitudine per la protezione e il sostegno che la Chiesa godeva ora sotto il dominio visigoto. Gran parte della Historia Gothorum di Isidoro (Storia dei Goti) fu incorporata nella Historia Gothica del xiii secolo di Rodrigo Jiménez de Andrada, un omaggio luminoso al periodo visigoto. Anche nel xiii secolo l’aura di qualità visigote portò Alfonso X, il Dotto, ad esaltare la nobiltà visigota, la devozione religiosa e la grandezza in termini leggendari.,

Durante il 14 ° e 15 ° secolo, lo status attribuito ai Visigoti è diminuito un po’, solo per riemergere all’inizio del 16 ° secolo, dopo la caduta di Granada musulmana.

Fu ripreso con la pubblicazione nel 1500 del messale mozarabico e nel 1502 del breviario mozarabico, entrambi i quali riaffermarono la continuità del rito ecclesiastico preislamico praticato dai Visigoti., Come il 16 ° secolo progredito e andando nel 17 ° secolo, l’espressione Es de los godos (”discende dai Goti”) è stato utilizzato per identificare chiunque abbia sostenuto un lignaggio riconducibile alla purezza dei giorni pre-moreschi.

Nello stesso periodo, il celebre cognome spagnolo Guzmán, dal tedesco gouds man (“uomo buono”), era il più comunemente appropriato da coloro che volevano rivendicare un patrimonio illustre. La verifica di tali affermazioni ha liberato un individuo dal peggiore stigma sociale possibile, l’accusa di essere di origine ebraica o moresca, cioè, di essere un Converso o un Morisco. L’ossessione per la purezza del sangue (limpieza de sangre) non può essere sottovalutata durante questo periodo; contagiò tutti i livelli sociali e divenne un tema importante nelle opere letterarie.

Lo spirito visigoto è ancora oggi con noi in una forma che potrebbe non essere facilmente riconosciuta., Se si visita la Cattedrale di Toledo, si può avere la fortuna di ascoltare quella che viene chiamata una Messa mozarabica celebrata in una delle cappelle laterali chiamata la Cappella mozarabica (conosciuta anche come la Cappella del Corpus Domini o la Cappella del cardinale Cisneros, su iniziativa del quale sono stati pubblicati il messale mozarabico e breviario). Questa Messa non è altro che l’antica Messa visigota praticata nella penisola iberica prima dell’arrivo dei Mori. (Google Mozarabic riti youtube per ascoltare frammenti.,)

3) È stato affermato che un gran numero di nobili visigoti fuggirono sulle montagne asturiane dopo la sconfitta dei Mori nel 711, e da lì furono determinanti nella resistenza ai nuovi arrivati. Gran parte di questo è congetturale, elaborato da storiografi successivi, ma è passato ai giorni nostri. Aggiungi a questo l’argomento centralista che era nelle Asturie dove iniziò la Reconquista, ed era lì dove nacque la Castiglia, ed era la Castiglia “che fece la Spagna”, * * e abbiamo buone ragioni per non respingere i Visigoti.,

* * Un’affermazione fatta da Ortega y Gasset.
Ha anche aggiunto che la Castiglia aveva “disfatto la Spagna.”

Come i celti e gli iberici, i Visigoti hanno gettato un’ombra più lunga sulla storia della Spagna di quanto ci si potesse aspettare; è una cosa che non è probabile che vada via facilmente.

Sorgenti.
Barton, Simon in “Le radici della questione nazionale in Spagna,” nella questione nazionale in Europa nel contesto storico eds. Mikulas Teich e Roy Porter Cambridge: 1993 (pp. 106-127). (Articolo ben argomentato e vale la pena cercarlo.)
Carr, Raymond ed., Spagna: Una Storia di Oxford 2000
Collins, Roger altomedievale Spagna: l’Unità nella Diversità, 400-1000 London: MacMillan 1983
Collins, Roger Visigoto di Spagna 409-711 Oxford 2004
Phillips, William D’, Jr & Phillips Carla R Una sintetica Storia della Spagna Cambridge 2010
Bernard Reilly Medievale Spagnola Cambridge 1993
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