アマチュアビデオでは、腰まで剥がされ、トラックに縛られた四人のおびえた男性が、白昼の賑やかな通りで公に鞭打たれています。,

彼らの加害者は、インドの神聖な動物である牛を殺したとして四人を非難した。 牛の保護者と呼ばれ、11月に鉄棒と木の棒でフォーサムを殴って撮影した後、ソーシャルメディアにビデオを投稿した。

ナレンドラ—モディ首相の本拠地であるインドのグジャラート州での攻撃は、広範囲にわたる嫌悪感を引き起こし、インドのヒンドゥー教カースト制度に対する反乱の騒ぎさえも引き起こした。

何千年もの間、カーストはインドの社会の組織化の原則となってきました。, 出生によって決定され、カーストは自分の職業、教育のレベルと潜在的な結婚パートナーを決定し、コミュニティ間の区別を描画します。 特権は上のカーストのために予約され、下のカーストを拒否されます。 彼らは汚い職業にヒンドゥー教の階層によって委託されているように、この序列で最も低いダリットは、かつて”アンタッチャブル”と呼ばれています。 それは約200万人のかなりのコミュニティです。 ダリットという言葉は、”抑圧され、抑圧され、虐げられた”という意味のヒンディー語から来ています。”

四つの殴打の犠牲者はダリットです。,

Vashram Sarvaiyaは彼の仕事をして殴られました—死んだ牛の枝肉を処分するのを助けます。 Julie McCarthy/NPR hide caption

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Julie McCarthy/NPR

そのうちの一つ、Vashram Sarvaiyaは彼の病院のベッドでカールアップし、彼らは非Dalitがやらない仕事をしている間、彼と他の三人がどのように残忍にされたか Sarvaiyaは、彼らが生きている牛を傷つけないと主張しています。

“私たちは牛を殺していない、私たちはただ皮を取り除いただけです。 それは私たちの先祖代々の仕事です。, 私たちの祖先はそれをしました”と彼は説明します。

当局は、ライオンが牛を殺したと判断しました。 しかし、自警団は、男性が動物を屠殺したと主張し、それらを殴っている間に唱えた：”四つの墓を掘る。”

グジャラート州では、ビデオは不公平のくすぶる感覚を燃やし、ウイルスになりました。 ダリットは寺院、公共の井戸、理髪店へのアクセスを拒否されています。 若い教育を受けたダリットの女性であるHeena Zenは、別のカーストとの物理的な接触を禁じ、60年前に非合法化された”アンタッチャビリティ”を継続して証,

禅は、グジャラート州の彼女の農村で、”私たちが牛乳を買いに行くとき、彼らは私たちの手からお金を取ることさえしません、私たちはそれを置かなければなりません、そして、彼らはそれを拾います。 ないよう、しっしんで食べました。”

暴行の近くの地域では、生計のために牛の皮を剥ぐ男性がストライキになり、グジャラート州全体の家族は何世紀も昔の職業を再評価しています。 Dilip Chavdaの家族は何世代にもわたって牛の皮を剥いてきました。 彼は死体を掃除する恐ろしい仕事によって撃退されていません。,

むしろ彼は彼のような男性が”彼らの仕事をするために殴られたことを憤慨しています。”彼は彼が仕事の別のラインを見つけるために促されることを言う。 彼と彼のいとこ、20歳のPragneshは、outcastsとして扱われていることで剛毛落ち着きのない新世代を表しています。

Pragneshは言う：”私たちはダリットがすべての汚い仕事をするこのカーストシステムを破るでしょう。 これらの死んだ牛の所有者が死体をきれいにするようにしましょう。 私たちは若い世代が先に進むことを決定しています。”

ダリットが平等な市民として扱われる権利を主張したのは初めてではありません。 プラグネッシュはB.R.の名前を呼び出します。, 半世紀前にカーストの廃止を求めた著名な政治家でダリット改革者であるアンベードカル。 グジャラート州が怒りを行動に変えているという事実は、2016年の違いです。

伝統的なスキナーが働くことを拒否しているため、牛の処分は一部の地域で衛生危機を引き起こす危険があります。 リンブディの中央グジャラートの町では、死体はゴミ捨て場のオープンピットに未処理に投げられています。 悪臭は耐え難いです。,

“ダリットが私たちの死んだ動物を処分しないのは初めてです”と、牛の死体が積み上げられた150歳の動物保護施設を持つ受託者Hasmukh Shethは言います。 “彼らはそれをすべて手作業で行い、監督は必要ありませんでした。 自治体には経験がありません”と彼は言います。

いくつかの伝統的な牛のスキナーは、キャストシステムにおける彼らの地位に抗議として働くことを拒否して、牛の死体は現在、グジャラート州の町リンブディのゴミダンプに投げ込まれている。, Julie McCarthy/NPR hide caption

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Shethは、牛の皮、肉、骨さえもすべてが販売され、消費されるため、牛の皮を剥ぐことは億ドルのビジネスであると付け加えています。 スキニングダリットの家族から原材料を購入するエージェントは、通常、より高いカーストからのものです。

下水道の排水を詰まらせないことや、通りから人間の排泄物を掃除することなど、重要な衛生作業もダリットに委ねられています。 ダリットの権利活動家Jignesh Mevaniは、この職業的差別が最終的にインドを抑えていると主張している。,

“だから我々は主要な経済大国になりたいが、我々はそのような不快な慣行を継続したい。 カーストは歴史のゴミ箱に投げ込まれるべきです。 それは封建主義の存在以外の何ものでもありません”と彼は言います。

メヴァニは、5月に始まり、15日に終わる、印象的なダリットと連帯して、州全体で集会と行進を組織しました。 オープニングラリーでは、小さな群衆が戦いの叫び”Azadi”または”Freedom”の下に集まった。””カースト主義からの自由、社会的分裂からの自由、触れられないことからの自由”と彼らは唱えた。,

ダリットは圧倒的に貧しく、土地がない。 抗議者からの一つの需要：平等の名の下にコミュニティメンバーのためのプロパティの小さな小包。

78歳のArjun Gohilは、インドの独立の歴史を通して生きてきたダリットです。 集会では、引退した学校の先生が踊り、彼がカーストのない社会のための”目覚め”であると言う瞬間に賞賛しました。

モディ首相は先週の月曜日に彼の独立記念日の演説で国に言って、この煮え切った反乱を認めた：”経済の進歩だけでは強い国家を作ることはありません、社会正義が必要です。,”

ダリットに関する紛争を参照して、モディは言った：”すべての市民は、カーストと流行のクラスの違いに基づいて社会の違いと戦う必要があります。”

しかし、それはまだインドで起こっていません。 Jignesh Mevaniは、行進者が殴打の場所であるUnaの町に向かったときにトラブルを報告しました。 ルートに沿って、彼は他の人が棒で行進を攻撃しながら、より高いカーストのいくつかのメンバーは侮辱を投げつけたと言います。