Denis Diderot

Denis Diderot(October5,1713–July31,1784)は、フランスの哲学者、作家であり、啓蒙主義として知られるようになったものの著名な人物であり、有名な百科事典、ou dictionnaire raisonné des sciences、des arts et des métiersの編集長であった。 彼のキャリアの間に、ディドロはローマ-カトリックからdeism、無神論、そして最後に、哲学の唯物論に移動しました。 彼は哲学の特定のシステムを開発しませんでしたが、多種多様な主題に関する彼の元の見解は、多くの現代の思想家や作家に影響を与えました。, 彼は、すべての知識は科学的実験と理性の行使によって獲得できるという楽観的な信念を推進し、個人の価値と独自性を擁護しました。 体を探求したという考えの違う、個人の判断により異なる道徳的基準に従って下さい。 ディドロはまた、教育は個々の学生の能力と興味に合わせて調整されるべきであり、学生は単に知識を習得するのではなく、実験と研究を学ぶべきであ,

利用可能なすべての知識の大要として考えられた百科事典は、ローマ-カトリック教会と貴族政府の権威に挑戦し、両者はそれを抑制しようとした。 1772年に完成した版画十七巻と彫刻十一巻は、悟りの記念碑として残っています。

ディドロはまた、Jacques le fataliste et son maître、Le Neveu de Rameau（Rameauの甥）、règrets sur ma vieille robe de chamberなどの作品で構造と内容の慣習に挑戦することによって文学に貢献しました。, 彼は古典的なフランスの舞台の高床式の慣習とは対照的に、新しいドラマ、実生活の深刻な、国内の、ブルジョアのドラマの原則を発表しました。 美術評論家として、彼は自発性と自然主義を好み、色で表現されたアイデアの理論を導入しました。

Life

ディドロは、有名なカトラーの息子である1713年に、フランスのシャンパーニュ、ラングレスで生まれました。 もともと司祭になることを意図して、彼はラングレスでイエズス会に学び、1726年に剃髪されました。, 1729年から1732年までパリで学び、1732年にパリ大学で修士号を取得した。 その後、クレマン-ド-リスの法律事務所の事務員となったが、言語、文学、哲学、数学の研究を続けた。 彼は俳優になるという初期の野心を放棄し、1734年から1744年まで、出版社で働き、教師をし、宣教師のために説教を書くことによって生計を立てていたようである。 彼は頻繁にコーヒーハウス、特にプロコープを訪れ、1741年にジャン-ジャック-ルソーと親交を結んだ。, 1743年、父が承認しなかったため、リネン-ドレイパーの娘であるアントワネット-チャンピオンと秘密裏に結婚した。 カップルの唯一の生き残った子供、アンジェリークは、1753年に生まれました。 ディドロは彼女を慎重に教育し、後に父親の短い伝記を書き、彼の写本を分類した。 ディドロは作家のマダム-マドレーヌ-ド-ピュイジュー（Madame Madeleine de Puisieux）と不倫しており、その最高の作品”Les caractères”（1750-51）が彼らの連絡の間に出版された。, また、1755年から1784年に亡くなるまでゾフィー-ヴォラントと不倫しており、ルイーズ-デピネー、F-M-グリム、ドホルバッハ男爵、フェルディナンド-ガリアーニなどの知識人の社会について鮮やかな洞察を与えている。 彼の友人の中でディドロはルソー（1757年に喧嘩の後に友情が終わった）、ヒューム、ヘルヴェティウス、アッベ-レイナル、ローレンス-ステルン、マルモンテル、セデーヌを数えた。

結婚後、Diderotは英語の作品をフランス語に翻訳し始めました。, 1750年、書店のアンドレ-ル-ブルトンは、スコットランドの地球儀作家であるエフライム-チェンバースの芸術と科学の普遍的な辞書であるシクロペディアのフランス語翻訳を制作することについて彼に近づいた。 ディドロは、すべてのアクティブな作家によって書かれたコレクションにプロジェクトを拡大するためにル-ブルトンを説得しました,すべての新しいアイデアとその後、手紙の共和国の知識人の間で循環していたすべての新しい知識の. 彼の熱意は、より大きなプロジェクトに資金を供給するために資本を集め、政府からの許可を申請した出版社に影響を与えました。, ジャン*ル*ロンド*ダランベールはディドロの同僚になるために説得された。 企業の他の参加者は、ヴォルテール、疲れを知らない研究者シュヴァリエ*ド*ジャクール、そしてマルモンテルでした。 1750年、精巧な目論見書がこのプロジェクトを一般に発表し、最初の巻が1751年に登場した。 1757年までに、加入者数は2,000人から4,000人に増加した。 活版版の最後は1765年に発行されたが、購読者が”Encyclopédie,ou dictionnaire raisonné des sciences,des arts et des métiers”の最終巻を受け取る前は1772年であった。, 完成した百科事典は、十七巻と彫刻の十一の本からなっていました。

二十年間、ディドロは百科事典を制作するために絶え間なく働いた、嫌がらせの迫害、そして彼の良い友人のいくつかの脱走に苦しんでいます。 それは唯物論と無神論の哲学者に声を与えたので、教会のパーティーは百科事典を嫌った。, フランスの貴族は、宗教的寛容、思想の自由、科学と産業の価値などの概念の促進と、庶民の幸福が政府の主な目的であるべきであるという主張に脅かされていると感じた。 百科事典は社会に対する陰謀の組織化されたバンドの仕事であり、その危険なアイデアは今や公然と出版されていたという信念が生まれました。 1759年、百科事典は政府によって正式に抑圧され、秘密裏に作業を続ける必要が生じた。, 出版社は投獄され、その後解放され、彼のライセンスは取り消されました。 警察からの訪問の脅威は絶え間ない嫌がらせでしたが、検閲官de Malesherbesは報道の自由を信じ、差し迫った襲撃を警告し、原稿を隠すことができました。

ダランベールはエンタープライズや他の強力な同僚から撤退し、Anne Robert Jacques Turgot、Baron de Launeは、そのような悪い評判を得た本にさらに貢献することを拒否しました。 ディドロは、彼ができる限り最高の百科事典を完成させるために、単独で作業を続けました。, 彼は数百の記事を書いたが、その多くは面倒で包括的であった。 彼は証明を修正し、あまり有能でない貢献者の原稿を編集する際に視力を身に着けていました。 彼は工業のワークショップで彼の日を過ごし、製造のプロセスを習得し、彼は日中に学んだことを紙の上に再現することで彼の夜を過ごしました。,

彼の巨大な仕事が完了した最後の瞬間に、ディドロは、彼が署名し、最終的な証拠を提出した後、出版社は、政府の不満を恐れて、彼はあまりにも物議を醸すと考えられるすべての通路を削除していたことを発見しました。 ディドロが二十年間を費やしていた原稿は、取り返しのつかないほど変更されました。 （変更された通路のコレクションは、1988年にロシアで発見され、出版されました。)

人々の良いことは、政府の大きな目的でなければなりません。, 自然と理性の法則によって、知事はその目的のために力を注がれています。 そして、人々の最大の利益は自由です。 それは健康が個人にとって何であるかを状態にする（l’Encyclopédieから）。

百科事典（1745-1772）を編集している間、ディドロは自分の重要な作品のほとんどを書いた。 彼は決して彼の努力から裕福にならなかった。 1765年、娘の持参金を提供するために、彼は彼の図書館を売りに出しました。, ロシアのキャサリンIIはこれを聞いて図書館を購入し、必要になるまで本を所有しておき、ディドロに図書館員として働き、コレクションに追加するための年俸を支払った。 1773年から1774年にかけて、ディドロはカトリーヌ二世を訪問し、ロシアの大学の設立を計画するためにロシアに困難な旅をした。

ディドロは31日、1784年にパリで肺気腫と水腫のために死亡し、市内のエグリーズ-サン＝ロッシュに埋葬された。 キャサリンIIは、ロシア国立図書館に彼の広大な図書館を寄託しました。,

Thought and works

ディドロは一貫した体系的な思想家ではなく、むしろ”時間のすべての矛盾が互いに闘う哲学者”（Johann Karl Friedrich Rosenkranz）でした。 彼はフランスの啓蒙主義の間に起こっていた知的変化の代表でした。 彼の執筆のキャリアの間に、ディドロは敬虔なローマ-カトリックであることからdeismに、そして最終的に無神論および哲学的唯物論に移った。, 彼はローマ-カトリック教会によって課された道徳に対する反応を経験し、宗教的な教義が人間の情熱の自然で有機的な発展を妨げていると信じ、友人のポール-アンリ-ティーリー男爵の無神論的な作品である”自然システム”の最も宣言的なページの多くを寄稿した。 彼は、キリスト教はそれを信じている人々にとって道徳的に有害であり、まだそれに導入されていない社会にとって脅威であると宣言しました。 ディドロは、人類の道徳的改善が直接文明の進歩につながると信じていました。, 彼はまた、生物学と人間文化の間、文化と道徳の間の関係を探求し、社会科学の新しい発展の基礎を築いた。

ディドロは啓蒙主義の科学的唯物論を支持した。 彼はジョン-ロックの著作のいくつかを翻訳しており、抽象的な憶測よりも観察と実験に重点を置いていることに同意していた。 前の世紀の間に、知識人は形而上学的な真実を追求する経験主義および理由を使用した;啓蒙の間に彼らは物理的な宇宙の科学的知識を追求した。, ディドロと確信していることもできるかを理由に解釈するデータの提供を通しての感覚を大切にします 彼の最も初期の哲学的作品の一つ、Lettre sur les aveuglesでは、彼は現象が物質の動きに関してどのように説明できるかについて説明し、他には何も説明しなかった。

啓蒙主義は個人の価値と独自性を祝い、ディドロは彼の作品のあらゆる側面でこの概念を心から受け入れました。, 彼はすべての人に道徳的基準を課すために教会を批判し、すべての個人が学習に等しく受け入れていると仮定するための世俗的な教育システム。 彼は、教育は単に知識を植え付けるのではなく、学生の好奇心と情熱的な興味を開発すべきであると理論化しました。 彼の劇的な作品は、古典的なフランスのドラマの正式な、高床式の演劇とは対照的に、家庭生活の通常の状況における個人や家族の性格や性格を探, 彼は善悪の好奇心のパズルに喜んで、倫理の一般性と独創的に考案された実用的なジレンマの条件との間の競合を考案しました。 ディドロは彼の主人公のための同情を示しながら、彼の聴衆を教育しようとしました。 彼の最もよく知られている作品の一つ、ル*ネヴー*ド*ラモーは、天才の心と従来の道徳の制限との間の葛藤を探る。 彼の執筆の中で、ディドロは、すべての人間が平等な価値と特定の自由に対する権利を持っているという考えを推進しました。,

初期の作品

ディドロの初期の作品には、テンプル-スタニヤンのギリシャ史（1743年）の翻訳が含まれており、同僚のフランソワ＝ヴァンサン-トゥーサンとマルク＝アントワーヌ-エイドゥスとともに、ジェームズの医学辞典（1746年-1748年）の翻訳を制作し、ほぼ同じ日にシャフツベリーの美徳とメリットに関する調査（1745年）の無料レンダリングを出版した。 彼はエロティックな物語の巻”Les bijoux indiscrets”（1748年）を作曲したが、後に出版を後悔した。, 自然宗教の十分性に関する短い補完的なエッセイを持つ彼のpensées philosophiques（1746）は、その反キリスト教のアイデアのためにパリ議会によって焼かれました。

1747年、彼は”Promenade du sceptique”を書き、カトリックの贅沢さ、世俗的な世界の快楽の虚栄心、そして教会と世俗的な世界の両方の価値を軽視する懐疑主義の哲学の絶望的で計り知れない不確実性を指摘した寓話である。,

ディドロの次の作品、Lettre sur les aveugles（1749）は、オリジナルの思想家として彼を世界に紹介しました。 この短編の直接の目的は、視覚の助けを奪われた知性の場合を考慮することによって、人類のアイデアが五感に依存することを示すことでした。 この研究はまた、一連の段階を通じて生物学的発達の進行の理論を示唆し、自然選択の理論といくらか似ています。, 第二の作品、Lettre sur les sourds et muetsは、聴覚障害者とミュートにおける同様の感覚剥奪の場合を考慮して、美学のいくつかのポイントを検討しました。 Lettre sur les aveuglesは神の概念に相対主義の原則を適用し、ディドロが押収され、三ヶ月のためにヴァンセンヌの刑務所に投げ込まれたほど急進的であると考えられていた。

Encyclopédie

Encyclopédie,ou dictionnaire raisonné des sciences,des arts et des métiersは、啓蒙主義のモニュメントの一つと考えられています。, 編集長として、ディドロは何百もの記事を寄稿し、その多くは社会哲学や宗教哲学に関するものであった。 百科事典は、人類が利用できるすべての理論的知識の大要であり、すべての取引の労働者のための実用的な参照であることを意図していました。 ディドロはワークショップや工場を訪れ、あらゆる種類の製造慣行についてメモを取り、企業秘密を引き出し、アーティストと協力して詳細なイラスト その結果、百科事典は十八世紀の経済慣行の貴重な歴史的記録のままです。,

百科事典は急進的な啓蒙思想家のためのマウスピースとなった。 それはローマ-カトリック教会の伝統的な権威に挑戦し、宗教的寛容、思想の自由、科学と産業の価値を促進することによって政治的確立を損なった。 その生産を抑制するために多くの試みがなされ、加入者は最終的な十巻を収集するためにパリの外に旅行する義務があった。,

芸術、演劇、文学

百科事典はディドロの記念碑的な作品であったが、彼は知的関心の多くの分野で新しいアイデアの著者であった。 彼は感傷的な戯曲”Le Fils naturel”（1757年）と”Le père de famille”（1758年）を書き、それらに付随して劇的な詩に関するエッセイを書いた。

ディドロは美術評論家でもあった。, 彼のEssai sur la peintureは、翻訳する価値があると思ったJohann Wolfgang von Goetheによって、画家よりも詩人にさらに有益に話す壮大な作品として記述されましたが、画家にとってもそれは燃えるトーチのようなものです。”ディドロの最も親密な友人、文献学者フリードリヒメルヒオールグリムは、パリ、その後ヨーロッパの知的首都で芸術と文学の世界で何が起こっていたかを報告し、ドイツの貴族のためのニュースレターを書きました。, 1759年から1779年の間、ディドロはグリムを助け、パリ-サロンで毎年開催されている絵画の展覧会のアカウントを書いた。 シャルル-オーギュスタン-サント-ボーヴによると、これらの芸術批評はフランスの芸術に対する新しい態度を開始し、アイデアによって色の謎と主張に人々 “ディドロの前に、”アン*ルイーズ*ジャーメーヌ*ド*スタエルは、私は鈍いと死んで色を除いて写真で何かを見たことがなかった”、書いた、それは彼らに救済と命を与えた彼の想像力だった、そしてそれはほとんど新しい感覚です私は彼の天才にお世話になっています。,”現代のアーティストの間でディドロのお気に入りは、その絵は、国内の美徳と共通の生活の哀愁のシーンをレンダリングジャン*バティスト*グルーズ、だった：”それは愛が彼らのウィットのそれを持っている人を奪うと言われている、と何も持っていない人にそれを与える”（パラドックスシュル*ル*コメディアン）。

ディドロの最も顕著な作品の二つは、ジャック*ル*ファタリスト（1773年に書かれたが、1796年まで出版されていない）とダイアログル*ネヴー*ド*ラモー（ラモーの甥）です。 Jacques le fataliste et son maîtreは、運命と個人の選択についてのユーモラスで皮肉な物語です。, ディドロは1761年に”Le Neveu de Rameau”の原案を書き、二十三年後に死ぬまでそれに変更を加え続けた。 ゲーテのドイツ語訳（1805年）は、ヨーロッパで最初の”Le Neveu de Rameau”の出版であり、最初のフランス語の出版は1823年まで現れなかった。 その他の作品には、règrets sur ma vieille robe de chambre（私の古いバスローブとの別れに後悔）や、物質の構成と人生の意味を扱うLe rêve de D’Alembertなどがあります。,

ディドロの本のいくつかは、その急進的な内容のために没収され、彼の死の後、フランス革命中まで印刷されませんでした。 修道女に入り、彼女の上司によって堕落した若い女の子の物語”La religieuse”は1796年に出版されました。 これはもともとディドロとグリムによって、彼女の誓いをあきらめることを拒否していた修道女の場合に彼の関心に遊んで、彼らの知人、クロワマーレ侯爵をパリに誘惑する試みとして書かれました。, ディドロは修道院を脱出して助けを求めているかのように、侯爵に彼女の名前の手紙を送り、これらの手紙から彼は本を作曲した。 奴隷制と植民地主義の告発を含む”au Voyage de Bougainville”は1796年まで出版されなかった。,On and annotation by Diderot(1745)

pensées philosophiques,essay(1746)

La promenade du sceptique(1747)

Les bijoux indiscrets,novel(1748)

Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient(1749)

l’encyclopédie,(1750-1765)

letter on the deaf And Dumb(1751)

pensées sur l’interprétation de la nature,essay(1751)

le fils naturel(1757)

entretien sur le fils naturel(1757)

salons,art critic(1759-1781)

the nun,novel(1757)1760)

ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥、ラモーの甥対話(1761?,)

Lettre sur le commerce de la librairie(1763)

Mystification ou l’histoire des portraits(1768)

Entretien entre d’alembert et Diderot(1769)

Le rêve de D’alembert,dialogue(1769)

continuation de l’entretien entre d’alembert et Diderot(1769)

お笑い芸人についてのパラドックス（c.,li>Jacques le fataliste et son maître,novel(1771-1778)

Supplément au voyage de Bougainville(1772)

Histoire philosophique et politique des deux Indes,in collaboration with Raynal(1772-1781)

Voyage en Holland(1773)

Eléments de physiologie(1773-1774)

helvetius(1774)

nakazに関する観察(1774)

クラウディウスとネロの治世に関するエッセイ(1778)

abbé raynalからムッシュ-グリムへの謝罪の手紙(1781)

アメリカの反乱軍への謝罪の手紙(1782)

salons

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• この記事には、現在パブリックドメインで出版されているブリタニカ百科事典第十一版のテキストが組み込まれています。

すべてのリンクはOctober26,2017を取得しました。

• デニス*ディドロ、プロジェクト*グーテンベルクによって動作します。
• ジョン*モーリーによるディドロのプロジェクトグーテンベルク電子ブック。
• 十八世紀のフランスの美学、哲学のスタンフォード百科事典。,

一般的な哲学のソース

• 哲学のスタンフォード百科事典。
• 哲学のインターネット百科事典。
• Paideiaプロジェクトオンライン。
• プロジェクト-グーテンベルク。