アナバプテストとして識別するグループとバプテストとして識別するグループの間に違いはあり 結局のところ、両方とも信者のために浸漬によって洗礼を教える。 彼らは両方ともヨーロッパの同じ地域で活動していました。

それは彼らが共通して多くを持っていることは事実ですが、彼らは二つの非常に異なるグループです。

アナバプティストという用語は、彼らの敵によって与えられたものであり、初期のアナバプティストには受け入れられませんでした。, それは”再びバプテスマをする”という意味です。

彼らは急進的な改革の一部です。 ルター派とカルヴァン派は、ローマ-カトリック教会の教義の多くを拒否していたが、彼らは十分に行っていなかったと考えていた人もいました。 幼児の洗礼さんの聖書では一部の提供を始めましたbaptizing者が自白としてのイエスは、われている。

これらのアナバプテストの間には幅広い信念がありましたが、すぐに多くの人が平和主義を受け入れ始めました。, 彼らは迫害された少数派であり、ローマ-カトリック、ルター派、カルヴァン派の怒りに直面していました。 彼らは国から国へ追われました。

最も影響力のあるアナバプテストの一人は、現在のオランダ出身のメノ-シモンズであった。 多くのメノナイトはこのオランダの背景から来ています。

バプテストは似ているが異なる文脈から生まれました。 アナバプテストは16世紀に始まり、バプテストは17世紀初頭に現れた。

イングランドはひどい宗教的混乱の時代でした。, 国教は新しい君主ごとに変化し、間違った側の人々の迫害につながったように見えました。 多くの反対者が国を逃れた。

これらの一つは、オランダで自分自身を発見したジョン*スミス、でした。 聖文を研究した後，彼と彼の仲間たちは，聖書は幼児バプテスマを教えていないと結論づけました。 彼らは信者としてバプテスマを受け、運動が広がり始めました。

早くから、彼らは一般的な（アルミニウス派）バプテストと特定の（カルヴァン派）バプテストに分かれていました。 バプテストは、複数の分裂グループに分裂するという評判を持っていました。,

イングランドでの経験のために、重要なテーマの一つは、教会と国家の分離です。 彼らはまた、階層の代わりに地元の教会の役割を非常に強調しています。

いくつかのバプテストは平和主義者であるかもしれませんが、それはバプテストの教義の公式の一部ではありません。

初期のアナバプテストとバプテストの間にはいくつかの会話があった可能性がありますが、それはすぐに不一致と紛争につながりました。

今日、アナバプテストとバプテストは非常にうまくやっています。 あなたはバプテスト教会のアナバプテスト牧師やアナバプテスト教会のバプテスト牧師を見つけるかもしれません。,

あなたはアナバプテストとバプテストの間のこの会話を興味深いものに見つけるかもしれません。