（ほとんどの）英国の小学生が知っているように、Boudica女王はIceniの戦士の女王であり、ローマ人に対する反乱は丸く–遅ればせながら–鎮 Boudica–これは現在、彼女の名前の最も正確なスペルとして受け入れられていますが、ラテン化されたBoadiceaの人気は、他の順列の中でも続いています–反乱を起こし、Iceniを通常、お互いに戦争になる傾向がある少数の部族と結びつけ、ローマ人による一連の残忍な行為の後に復讐を求めています。, 最後のわらは、最近死別し、彼女の保護者の夫、Prasutagus王を奪われた誇り高き女王の公的な屈辱と惨殺でした。 その年齢は記録されていないBoudicaの娘たちは、ローマの兵士によってレイプされました。 いくつかの情報源によると、彼女の家族の他のメンバーは奴隷にされました。 これが紀元61年のブーディカの反乱の直接の原因であった。

英国人のための驚きの勝利のシリーズの後、紛争はワトリングストリートの戦いで、おそらくVerulamium（セントオールバンズ）とLondinium（ロンドン）の間のどこかで、頭に来ました。, クラックローマの将軍スエトニウス-パウリヌスは来て、南での反乱に終止符を打つためにウェールズでドルイドを燃やすから休憩を取ることを決め ローマの歴史家タキトゥスによると、決定的な戦いの前の数時間で、Boudicaは勝利に戦士の彼女のバンドを喜んで、ランクを上下に戦争の戦車に乗りました。 しかし、すべての彼女の激しい怒りと憤りのために、彼女と彼女の信者は最終的に–必然的に–ヨーロッパが知っていた最も強力な帝国によってルーティン ブーディカは奴隷制度や悪化を避けるために自分自身を毒殺した。,

これはすべてタキトゥスによって年代記で最初に関連していました。 タキトゥスの義理の父はローマのイギリス総督であり、そこの人々を特徴づけるように見える野蛮さと英雄主義の融合を目撃していた。 しかし、多くの古典的な学習のように、Boudicaと英国の（試みられた）植民地化の物語は、Tacitusの歴史が再発見され、ヨーロッパ全土の新しい版で再版されるルネサンスまで、ほとんど失われました。,

その作品は、チューダー君主の治世の間に英国にトリクルし始めたタキトゥスの再発見は、英国のまだ気難しい国で騒動を引き起こした：モンマスのジェフリーによって普及ウィザードと宮廷の騎士の素晴らしい物語を含む英雄的な神話は、脇に掃除されました。 彼らの代わりに、ウィリアム-カウパーの1782年の詩”Boadicea an Ode”で、彼女の目に復讐と彼女の手に槍を持って、”ローマの棒から出血”として記述された女性が立っていた。,

文書化された歴史の中で最も早い名前の英国人の一つとして、Boudicaは英国の過去を探求することに熱心な作家によって扱われなければならなかった。 特にチューダーの女性のために、彼女は機会を提示しました：スペイン艦隊による侵略の前にティルベリーで彼女の軍隊にエリザベスIのスピーチは、ブーディカの雄弁なディスプレイから何かを取ったかもしれないことを示唆するのは魅力的です。 確かに詩人Jonathan Askeは似ていました。 1588年のスペインの敗北に関する彼の勝利の頌歌で、彼はエリザベスを”Voada、イングランドのhappie queene”と宣言した。, でも何が起こったの死後、エリザベス?

いくつかの現代の歴史家は、ブーディカの評判は、ジェームズIとVIの治世中および後に低下したと主張している。 それはBoudicaが何人かの作家および聴衆の部分の疑いそしてmisogynistic怒りと見られたこと驚くべきことではない。

これは、たとえば詩人ジョン-ミルトンに当てはまりました。, ミルトンは、1670年代に出版された散文”英国の歴史”の中で、異教の女王のための時間はほとんどありませんでした。ミルトンは、彼女を恥知らずのハリダンとして却下しました。 悲しいことに、ミルトンは、すべての彼の詩的な天才のために、unconstructed misogynistだった;Boudicaの彼の嫌悪は、パワーの女性の概念のための嫌悪感から生じた。 女性の首長として、そしてブートする異教徒として、Boudicaはミルトンにとって最も恐ろしいものすべてを表しました。

しかし、ミルトンの見解は、彼の時代、あるいはそれ以前の年の典型的なものではありませんでした。, ボルトンは、裁判所のために書くことによって、部分的な成功だけで、彼の方法を作り、1624年に、彼はタキトゥス以来、ブーディカの反乱の最初の詳細なアカウントを書いた。 ボルトンは皇帝ネロの治世の歴史を書くつもりだったが、ブーディカによって奪われ、少なくとも半分の文章を彼女と彼女の反乱に捧げた。,

少なくともジェームズの裁判所のこの住人にとって、Boudicaはたとえ彼女が貧しい将軍であったとしても、偉大なヒロインに過ぎませんでした。 ボルトンのテキストは面白い古美術の憶測でいっぱいです。 ストーンヘンジが戦士の女王の記憶の中で古代英国人によって建てられたという概念を最初に提唱したのは彼でした。

17世紀には、古美術家はBoudicaに最も熱心に見えました。, 別の古美術家で歴史家のAylett Sammesは、1676年の彼のイラストレーションされた英国の歴史、Britannia Antiqua Illustrataの中でBoudicaと彼女の娘たちにやや舌で頬のオマージュを構成しました。

戦争に、この女王は娘たちと一緒に動きます。

彼女は彼女の知恵のために、愛のために彼らに続いた、

どのようなローマの力のために、そのような結合された力が鎮めることができる。

そうCharmes全体の軍団,

三度幸せな王女は彼女がそう救出していた、

彼女の娘の名誉、そして彼女の国も。

しかし、彼らはravish’tされて、彼女は理解しました

この難し

まだ彼女の例は染めるためにそれらを教えています。

美徳名誉のルームは供給しました。

サムメスの軽い詩は深刻なポイントを持っていました。 Boudicaと彼女の娘たちはローマ人によって侵害され、失敗する運命にあったとしても、できるだけ最善を尽くして反撃しました。 この三つの女性の対立などの強?,

彼女の死から2,000年を通じて、Boudicaの死後の評判は簡単に特徴付けられることはありません。 英国の文化における彼女の評判の研究は、彼女の単一の”典型的な”ビューではなく、異なる個人やグループに対する彼女の重要性の多様な感覚を明らかに 彼女がどのように見られたかについての結論を引き出すことができる限り、人々は彼女を英雄的な人物として受け入れていることは明らかです。 しかし、”過去の過去”の質問に近づくときは慎重にする必要があります。,

それはBoudicaの単一の表現を取るために魅力的なことができます–彫像、例えば–そして、時間と場所の典型的または代表としてそれを見てください。 しかし、より深く掘り下げて、表現の背後にある個々の視点を見つけることは、しばしばより興味深いです。

例えば、おそらくBoudicaの最も有名な描写であるものを取る：ウェストミンスター橋のThomas Thornycroftの像。 学者たちは、この作品を、19世紀後半の時代を代表するものと見なし、帝国の衰退への恐怖を和らげようとするヴィクトリア人を悩ませた態度であると見なしている。, しかし、物語はそれよりも興味深く、より平凡です。

ソーニークロフトは1850年代に初めて彼の像を始めました。 時間と自己表現に自分自身を貸した感情的な苦境：彼は、アーティストが上に繁栄する二つのことの豊富さで自分自身を発見しました。 抵抗とイギリスのプラックの象徴であるブーディカ–ソーニクロフトの作品は敵対的な批評家によってパンされており、優れた大陸の競争相手に手数料を失っていた–は、多くの点で自然な選択であった。,

彼は20年間像に取り組み、1871年に亡くなったとき、それはまだ唯一の石膏モデルでした。 トーマスの息子ジョン-アイザックは、ウィリアム-ブルMPの助けを借りて、ブロンズ版の資金を調達することに成功し、ウェストミンスターの現在の家にゆっくりと遠回りする方法を作った（他のサイトについて議論された）。

Boudicaは、彼女の最もよく知られた行為の一つが燃える場所を燃やすことであったにもかかわらず、ビクトリア朝のロンドン市民に受け入れられました。, 同様に、コルチェスターとセント-オールバンズの町は彼女を地元のヒロインとして受け入れており、少なくともコルチェスターの場合は、ステンドグラスの窓から駐車場の落書きまで、すべてによって証言されている。 セントオールバンズは、より落ち着いたアプローチをとっており、時折町を表すために彼女のイメージを使用しながら、地元の博物館で彼女の物語を伝える

エリザベスIの治世以降の観客は、否定的な描写を否定する点でさえ、Boudicaに積極的に反応する傾向がありました。, ポイントのケースは、1753年に生産Boudicaについてのプレーへの重要な反応です。 リチャード-グローバーの”ボアディシア”（Boadicia）は、ロイヤル-ドルーリー-レーン劇場で上演された悲劇であり、デイヴィッド-ギャリックが”ボアディシア”（Boadicia）の義理の兄弟を演じた。 “ボアディシア”はブレイスガードル夫人によって演じられた。

劇中では、”Boadicia”は感情的に不安定なリーダーであり、公的責任の立場はローマ人に対する個人的な復讐によって損なわれています。, グローバー、最初の政治家と第二の劇作家は、彼の政治的メッセージを越えて取得することに最も懸念していた：プライベート偏見は、公共の生活の中で再生する これは論争の的になることはほとんどなかったが、この種の愛国的なレトリックの所有権は争われ、グラヴァーの演劇はホイッグ党側のボレーとして意図されたものであった。 しかし、グローバーは、批評家や観客が最も評価した劇的な構成の機微を滑らせました。 彼のプレーはフロップだった。

グローバーの”ボアディシア”は全体を通してひどく振る舞います。 不合理な気分のむらや判断の誤りがたくさんあります。, この残酷な、頑固な、unlikeable”Boadicia”は、彼女の夫、Dumnorixの要請で自殺する彼女の病気にしなやかな妹、Venutiaとは対照的です。 これは現代の観客とうまく遊んでいないと想像するかもしれませんが、1750年代にはうまくいきませんでした。ある辛辣な査読者は、グローバーのDumnorixを”blusterer”と”臆病者”として却下しましたが、”Boadicia”の行動はとても矛盾して不可解であり、演劇の終わりまでには”誰も彼女のものになることについて最も痛みを感じておらず、彼女が受け取った鞭打ちは彼女が値するもの以上のものではないと考え始めます”。,

これは歴史的なBoudicaに関するコメントではありませんでした。 むしろ、批評家はグローバーを狙っていたが、信じられないキャラクターを書くことができなかったことは、観客が不当な扱いを受けた女王に自然な同情を失ったことを意味した：”ボアディセアをより野蛮で容赦のないものにするために、彼は彼女を馬鹿にすることに終わった。”別のオブザーバー、ポルノグラファージョン*クレランドは、グローバーの演劇は”夏の劇場の氷の家を作るためにのみフィット”と宣言しました。 それはめったに再ステージされず、大きな改訂が行われた後にのみ、19世紀の最初の十年で簡単に復活しました。,

18世紀末までに、ミルトンの女性嫌悪的見解とグローバーのような劇作家の裸の楽器は、Boudicaの多面的で複雑な英雄的アイデンティティに道を譲るでしょう。 彼女は子供や若い女性のための適切なヒロインとして女性作家によって祝われましたが、自殺はキリスト教の女性にとっては適切な死ではないという警告がありました。 “ヒロインズ-オブ-ヒストリー”（1854年）では、O.F.夫人。, OwensはBoudicaの終焉について書いた：

死に対する軽蔑、そして誇張された歓迎でそれを受け入れることは、野蛮な美徳の壮大な基礎を形成しました。 今、キリスト教の慰めの教義は、私たちに高貴な教訓を教えています。 世俗的な保護観察の大きな原則は、目に見えないもので、一定で不可侵の信仰の行使によって、”しかし一瞬”である苦難の持久力です。,

Boudicaは、ネイティブの摘み取りと愛国的な情熱を表示しながら、異教の危険性をきちんと説明することができます。

しかし、20世紀まで曖昧なままであったBoudicaのアイデンティティの一つの側面がありました：古代のヒロインが”英国”であることはどういう意味で ウェールズには、古代ブリテンにはイングランド人はいなく、ケルト人だけであったため、ブーディカをウェールズ独特のヒロインと主張した少数派がいた。, したがって、ケルトのウェールズ人は、成長するケルト民族主義運動の中で知られていたように、ケルトのBoudica、またはBuddugの所有権を主張することができました。 しかし、彼らはこの歴史のバージョンの普通のウェールズの男性と女性を説得する上り坂の闘争に直面しました。 新しいカーディフ市役所が20世紀初頭にウェールズの英雄の彫像で飾られていたとき、公衆は”ウェールズのValhalla”にその肖像があるべきであると投票した。 クイーン-バッドゥグは少数の票を獲得した。, 代わりに、ウェールズの国民は、彼らの国の模範的な女性の英雄に投票するように求められたとき、賛美歌の作家アン-グリフィスに投票しました。 この選択は単に無視されました。 今日まで、大理石のホールに展示されている唯一の女性像のままであるのはBuddugと彼女の二人の娘です。

ブーディカは死後の人生を歩んできました。 彼女の様々な歳出が示すように、文化のあらゆる側面と同様に、歴史は政治的で個人的なものである可能性があります。

Martha Vandreiは、ブーディカ女王と英国の歴史文化：真実のイメージ（オックスフォード、2018）の著者です。