要約

PIP:中絶に関する聖書と伝統的な態度を決定するために多くの学術的研究が行われている。 何が言われたのか、なぜ、その文脈は何かを尋ね、何が言われなかったのかについて尋ねなければなりません。 この議論は、学術文献で到達した結論のいくつかを特定します。 “中絶”という言葉は聖書には言及されていませんが、聖書の多くはこの問題について語っています。 最も明白な一節は出エジプト記21:22-25からです。, 契約コードのこの部分は、妊娠中の女性が2人の男性の間の乱闘に巻き込まれ、流産した場合を法律化しています。 区別は、胎児の損失と女性への傷害のために強要されるべきペナルティの間に作られています。 胎児については、夫と裁判官によって決定された罰金が支払われます。 しかし、女性が怪我をしたり死んだりすると、”lex talionis”が適用されます-人生のための人生、目のための目など。 それは偶然と故意ではない妊娠終了を扱うので、物語は、現在の中絶の議論へのアプリケーションがやや制限されています。, たとえそうであっても、女性と胎児の区別は重要です。 女性はconvenantの下の人として評価されます;胎児はプロパティとして評価されます。 その地位は確かに女性の地位よりも劣っています。 この一節は、女性と胎児に平等な宗教的、道徳的な価値を与えるパリティ引数にサポートを与えていません。 人の聖書の肖像画は、概念の説明から始まるのではなく、アダムとイブの創造の描写で始まります。, したがって、人の聖書の肖像画は、神のような能力と選択をする責任を持つ複雑で多面的な生き物のものです。 胎児はこれらの基準を満たしていません。 中絶の問題を考えると、この人物の肖像画に間違いなく合っているのは妊娠中の女性です。 中絶の質問は、順番に彼女自身の歴史と未来の複数の次元の観点から胎児の潜在的な人格を考慮する女性の人格に焦点を当てています。 聖書の観点では、これは神のような決定です。, 何世紀にもわたる教会の伝統の研究は、少なくとも2つの関連する質問に対処しなければならない：誘発された中絶の行為の道徳;そして人の定義。 なぜなら、特定の年齢まで胎児が人であると信じていない場合、胎児を概念から人とみなす場合とは異なる定義がなければならないからです。