テオドラは、527年から548年に死ぬまで、夫であるユスティニアヌス帝とともにビザンチン帝国の皇后として君臨した。 謙虚な背景から立ち上がり、女優としての彼女のややいかがわしい初期のキャリアの偏見を克服し、テオドラはユスティニアヌス（r.527-565CE）と525CEと結婚し、彼らはビザンチンの歴史の黄金時代に一緒に支配するでしょう。, 現代の作家によって陰謀、無節操、そして不道徳として描かれ、皇后は、それにもかかわらず、また、皇帝への貴重なサポートとして見られ、国政への彼女の直接の関与は、彼女がこれまでビザンチウムで見られる最も強力な女性の一つになりました。

初期の生活

テオドラは、コンスタンティノープルのヒッポドロームのために働いていたAkakiosと呼ばれる熊の飼い主の娘であるC.497CEで生まれました。, 6世紀のビザンツの歴史家カエサレアのプロコピウスは、テオドラが彼女の前の母親のように女優として生計を立てていたことを彼の秘密の歴史（Anekdota）の中で述べている。 Theodoraしたといわれているため、特にlurid日常を伴うガ. 意味によって、当時の二つの職業の共通の関連を考慮すると、彼女はまた遊女でした。 プロコピウスは、その時、私たちに特に人気があり、貪欲なものを信じさせるでしょう。,

Procopiusの秘密の歴史は、信憑性のためにいくつかの事実が投げ込まれたとんでもないゴシップ作品として多くの人に見なされています。 ユスティニアヌスとテオドラの両方に対する作家の態度は、彼らがビザンチン帝国に起こる最悪のことであったことは明らかである（彼がユスティニアヌスの後援の下で書いた公式の作品とは対照的に、特に戦争と建築における皇帝の業績を賞賛するものである）。, プロコピウスはまた、ベリサリウス（ユスティニアヌスの最も才能のある将軍）の妻であるアントニーナのためにそれを持っていた、と彼女は有害な宮殿の陰謀を作成するために絶えずテオドラと陰謀として描かれている。 テオドラについての私たちの知識は男性の作家からのものであり、ビザンチン社会における伝統的に従順なもの以外の役割を果たす女性は、せいぜい、不承認であり、最悪の場合、完全に悪魔化されていることを考慮することもおそらく重要です。,

彼女はユスティニアヌス、皇帝ユスティニアヌス（r.518-527CE）の甥と結婚する前に、525CEで、テオドラは、中レベルの公務員の愛人として北アフリカに旅行するためにヒッポドロームの砂を残しました。 関係が解散した後、彼女は彼女がキリスト教に改宗したかもしれないアレクサンドリアを経由して家に帰った。,

テオドラのような卑しい人物と将来の皇帝との結婚は奇妙なぼろぼろのものでしたが、ビザンチン宮廷では皇帝がその目的のために開催された美人コンテストの勝者と結婚するという伝統がありました。 そのようなコンテストへの参加者は、下層階級や遠く離れた地方から来る可能性があるので、そのような不一致は前代未聞ではありませんでした。, テオドラの卑しい地位は誰にも無視されず、特に情熱的な相手はルピシナ-ユーフェミア皇后であったが、彼女の死は結婚の第一の障害を取り除いたようである。 ジャスティン私は、結婚を許可し、テオドラの非嫡出の娘を正当化するために、法律（ユスティニアヌスが女優と結婚することができなかった上院議員）を改正することさえした。 プロコピウスはまた、非嫡出子もいたと主張しているが、他の情報源はこれを立証していない。,

彼女の夫より20歳年下の皇后は、プロコピウスによって短いが魅力的であり、宮廷儀式のための粘り強く、贅沢の恋人であると記述されている。 テオドラは1月527年に夫と同じ戴冠式で皇后として戴冠した。 ユスティニアヌスは彼の妻が彼の配偶者としてではなく、彼の平等として戴冠することを主張していた。 ペアはまた、知性、野心、エネルギーでお互いに一致し、アヤソフィアでの豪華な戴冠式で、彼らはビザンチン帝国とその人々のための新しい時代を告げるよ

ニカの反乱

テオドラのビザンチン政治における積極的な役割と彼女が夫に与えた忠実な支援は、11月19日の532年のニカの反乱の事件によって最もよく明らかにされる。 これは、コンスタンティノープルのヒッポドロームの支持者の派閥によって引き起こされた悪名高い暴動でした。, 苦情の本当の原因は、ユスティニアヌスの増税（彼の絶え間ない軍事キャンペーンのために支払うため）と彼の一般的な独裁政治でしたが、暴動は、ヒッポドロームでの暴力の最近の爆発のために青と緑の支持者を許すことを拒否したことによって引き起こされました。トラブルメーカーは一度のために力を合わせ、不吉な聖歌を使用して”征服！”（ニカ）、彼らは通常、彼らがレースでサポートしていた特定の戦車で叫んだ、彼らは効果的な力に自分自身を組織しました。,

トラブルはユスティニアンのゲームのオープニングレースの際にヒッポドロームでの外観。 群衆は彼らの皇帝をオンにし、レースは放棄され、暴動は街を大暴れするためにヒッポドロームからこぼれました。, 彼らはどこに行っても印象的な破壊の道を残し、アヤソフィア教会、聖イレーネ教会、ゼウクシッポスの浴場、チャルケ門、そして元老院を含むアウグスタイオン-フォーラムのかなりの部分を焼き払った。 このすべての破壊の出発点であるヒッポドロームは、わずかな損傷しか逃げませんでした。 暴動は本格的な反乱となっていたし、ヒュパティオス、アナスタシウスIの一般的で甥（r.491-518CE）は、暴動によって新しい皇帝としてヒッポドロームで戴冠,

ユスティニアヌスはそれほど簡単に王位から押し出されることはなかったが、テオドラは皇帝に暴徒を逃がさずにしっかりと立って戦うよう説得したと信じられている。 その重要な瞬間に彼女の言葉は、次のようにプロコピウスによって記録されました：

私は、女性がおびえた男性に勇敢な助言を与えることが適切であるかどうかは気にしません。, 日の光の中に生まれたすべての人は、遅かれ早かれ死ななければならない。 主よ、あなたの肌を救いたいなら、あなたはそうすることに苦労することはありません。 私たちは豊かで、海があり、私たちの船もあります。 ものを考えることなどに達する安全く後悔しないとしなが選ぶ死の優先度を設定する。 私に関しては、私は古代の格言によって立つ:王族は最もよい囲い板を作る。, (quoted in Brownworth,79-80)

帝国の大義は、才能のある将軍ベリサリウスとムンドゥスによって大きく助けられ、ヒッポドローム内の加害者の30,000人を虐殺することによって無慈悲に反乱を鎮圧した。 実際には暴動によって戴冠されることを望んでいなかったヒュパティオスは、それにもかかわらず処刑された。 危機後数年間、ヒッポドロームでゲームは開催されませんでしたが、破壊的なエピソードの一つの幸せな結果は、アヤソフィア教会の現在のバージョンの建設,

教会への態度

テオドラの宗教政策は完全に彼女自身のものであったように見える、彼らは確かに彼女の夫、ビザンチン教会のリーダーと正教のプロテクターのものではありませんでした。 つまり、イエス-キリストは唯一の神性（physis）を持っていたという信念であり、それは彼が二つの性質を持っていたという正統派の見解に反しました-一つの人間と一つの神性を持っていました。, また、テオドラは彼らに行動し、コンスタンティノープルの偉大な宮殿を使用しても、単系統の信念に固執した司祭や修道士を保護し、収容したため、彼女の見解は単なる理論的な熟考ではありませんでした。 確かに、皇后は、540CEの周りのヌビアでの単性主義の推進、そして最終的に採用を達成したと信じられています。

政治的陰謀

テオドラの政治的操縦は、カッパドキアの首席大臣ジョンの没落のために非難されているが、彼はニカの反乱を引き起こした抑圧的な税制改革の扇動者と見なされていたため、ビザンチンの人々にあまりにも人気がなかった。 プロコピウスもまた、財務大臣を腐敗と放蕩のパラダイムとして描いている。 ジョンは反乱の後、暴動の要求の一つとして解雇されたが、後に政治的な復活を遂げた。 テオドラが個人的な憎しみから彼に対して共謀したと言われたのはその時でした。, ヨハネはこのように541CEで裁判所から追放されました。

皇后の陰謀の他の犠牲者は、教皇Silverius（537年に退位）とおそらく暗殺されたゴシック様式の女王Amalasunthaでしたが、実際の詳細と確かな証拠は欠けています。 ベリサリウスはテオドラの悪い本に自分自身を見つけた別の人でした。, 彼は偉大な将軍、おそらくビザンチウムの最大であったかもしれないが、彼の成功は皇后の疑いを呼び起こしただけであり、彼女の夫の第一指揮官との取引を着色している可能性があり、必要に応じて戦場での物質的な支援が不足していた。,

さらに悪いことは、542年の春に壊滅的な腺ペストが帝国を襲ったときにbelisariusのために従うことでした。 ユスティニアヌス自身は感染しており、彼は生き残ったが、彼は重病であったが、テオドラは単独で支配した。, 夫が亡くなり、摂政を務める相続人がいなければ、彼女の地位は支持できないことを見て、皇后は王位のための彼女の最大のライバルとみなされる将軍 ベリサリウスは単に投獄または殺人するにはあまりにも人気のある人物でしたが、彼はペグまたは二つを切り落とすことができましたので、テオドラは彼の命令から解放され、彼の財産は没収されるよう命じました。 幸いなことに、ユスティニアヌスが翌年に回復し、ムーア人とゴート人が帝国の国境を抱えていたとき、彼は元の地位に回復しました。,

プロコピオスはまた、皇后は自分の友人や仲間を裁判所で権力の地位に置くのが遅くなかったと述べています。 個人的な復讐と縁故主義のこれらの暗い物語のほかに、テオドラはユスティニアヌスの社会改革と慈善活動に影響を与え、孤児院、病院、そして（おそらく彼女の以前の職業を大幅に与えられた）尊敬できる社会に再入国しようとする元売春婦のための家のような貧しい人々のための多くの機関の設立を後援したことで注目された。,

死

テオドラは548年に死去し、51歳または52歳で、おそらく癌で亡くなった。 ユスティニアヌスには相続人がいなかったが、おそらく彼は再婚することはなかった。 ユスティニアヌスと結婚する前のテオドラの娘には三人の息子がおり、これらはすべてビザンティンの宮廷で著名な人物となった。 ユスティニアヌスは、深い喪の期間の後、別の17年間支配するだろうが、彼は彼の側でテオドラを持っていたときと同じくらい集中したり、華麗に見えたことはありませんでした。,

プロコピウスは、皇后の最も永続的でカラフルな文学的portrait像画のための称賛を盗んだかもしれませんが、視覚芸術では、テオドラが歴史の中でどのように記憶されているかに対する恐るべきライバルがあります。 この最も有名な描写は、イタリアのラヴェンナのサン-ヴィターレ教会にあります。 きらびやかな壁のモザイクは、あるパネルに皇后を示し、別のパネルにはユスティニアヌスとラヴェンナの大司教、マクシミアヌス（r.546-556CE）を示しています。 テオドラは、彼女の夫のように、大きなハローで描かれています。, 彼女はまた、ネックレス、イヤリング、そして素晴らしい宝石がちりばめられた王冠、そしてTyrian紫色のローブとジュエリーの多くを身に着けています。 彼女は教会に宝石で飾られた金の聖杯を提示し、役人と宮廷の女性の彼女の広範な側近に囲まれています。