多くのヨーロッパ人も説得力を必要としていました。 フランスは1891年に全国平均時間を採用したが、グリニッジ子午線を採用することを拒否し、政治家はイギリスの天文台でフランス時間を設定するという全国的な侮辱に苦しむのではなく、パリでの時間を計算することを好んだ。 夏時間、時間改革者のための別のpetプロジェクトは、労働者から余分な時間を盗むためのプロットとして多くを襲った。 他の人たちは、それが神を演じる許されない試みだと思った。 まだ他の人たちは侵入状態を心配していました。, ある気難しい英国の読者は1907年に観客に書いたその時の改革は”私たちを寝かせ、議会の行為によって私たちを起こすことを提案しています。 個人的には、私はこれらの操作のために自分の時間を選択するのが好きです。”20世紀に入ってからは、すべての大陸で挑戦され、無視されていましたが、現代の計時は単に現れるのではなく、課されなければなりま

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ペンシルベニア大学の歴史の助教授であるOgleは、主にグローバル化についての物語として時間改革をフレームしています。, 八つの国と複数の言語で行われたアーカイブ研究に印象的に構築され、彼女の本は、世界的な統合は常に不均一で争われていることを明らかにする。 彼女はこの国際ネットワークフローのない中立のグローバル化、イデオロギーです。 スヴェン-ベッカートの綿のセンセーショナルな帝国のように、Ogleの手ごわい作品は、グローバル資本主義の出現の背後にあるアイデア、価値観、暴力行為を真剣に受け止める政治経済の新しい歴史に貢献しています。,

しかし、時計やカレンダーの見落とされている歴史からなだめられるべき驚くべき物語が複数あります。 時間改革には、驚いて、関連するどのような技術変化などが挙げられる。 結局、Ogleのアカウントの下にそっとThrummingは、最初の場所でそのような厳しい救済にグローバル計時の問題をもたらした通信と輸送の新しいツールです：鉄道、蒸気船、電,

Ogleのタイムゾーンの系譜から学ぶことは、テクノロジーが独自のプロメテウスの論理ではなく、私たちの論理に従って世界を変えるということです。 電信と蒸気船と鉄道は、彼らが特定の政治ビジョンに活用されたという理由だけで、彼らがした未来を生み出しました：ヨーロッパの後援の下でリベラルな世界秩序。 均一性、効率、進歩のような高志向の概念は、科学的であるのと同じくらいイデオロギー的でした。 西洋の優位性を当然のこととして、彼らは人間の理性と世界のリメイクについてのヨーロッパの信念を反映していました。,

時間改革は、西洋の言葉で定義された近代性であり、世界で最も裕福で最も強力な市民の利益と仮定に合わせて開発されました。 同期やすくなった欧州のエリートプロジェクトの影響力を販売する。 しかし、損失は貧しい人々と無力の間に取り付けられました。 例えば、ナタールでは、先住民族は宣教師がズールーのカレンダーを無駄にして後方に見なした後、自分自身のための時間をマークする権利を失った。 世界中で、地元の伝統とリズムは進歩の名の下に消されました。, 時間改革の反対者は、彼らが窮地に陥っていた未来が必要でも平等でも民主的でもないことを認識するのに十分な鋭いものでした。 また有益であります。