ショーヴァン船長は、ヌーベルフランスにおける毛皮貿易を制御するための最初の組織的な試みを行った。 1599年、彼はヘンリー四世から独占権を取得し、タドゥサックのサグネー川河口近くに植民地を設立しようとした。, サミュエル-ド-シャンプラン、ヴォヤジュール、エティエンヌ-ブリュレ、ラディソン、ラ-サール、ル-スールなどのフランス人探検家は、大陸を通るルートを探しながら、アメリカ人との関係を確立し、ヨーロッパ人によって”共通”と考えられるものの毛皮の貿易を拡大し続けた。 哺乳類の冬の毛皮は暖かさのために珍重され、特にヨーロッパで高価なステータスシンボルであったビーバーウールフェルト帽子のための動物の毛皮でした。 の需要はビーバー羊毛フェルトの帽子など、ビーバー欧州-欧州ロシアが大きく姿を消しを通してのです。,

1613年、ダラス-カライトとエイドリアン-ブロックはモホーク族とモヒカン族との毛皮貿易関係を確立するための遠征隊を率いた。 による1614年にオランダが送信船舶の確保に大きな経済を返しますから毛皮の取引をいいます。 ニューオランダの毛皮貿易は、ニューアムステルダム港を通じて、ハドソン川上流のオレンジ砦（現在のオールバニー）にあった交易所に大きく依存していた。 毛皮の多くはカナダに起源があると考えられており、植民地の政府が課した独占を避けたい起業家によって南に密輸されている。,

イングランドはフランスやオランダ共和国よりもアメリカの毛皮貿易に参入するのが遅かったが、イングランドの植民地が設立されるとすぐに、開発会社は毛皮が入植者が母国に価値を送金するための最良の方法を提供することを知った。 1610年以降すぐにバージニアから毛皮が派遣され、プリマス植民地は1620年代から1630年代にかけてロンドンの代理店にかなりの量のビーバーを送っていたが、ロンドン商人はセントローレンス川バレーでのフランスの毛皮貿易を引き継ごうとした。, イングランドとフランスの戦争の一つを利用して、サー-デイヴィッド-カークは1629年にケベックを占領し、その年の毛皮の生産物をロンドンに持ち帰った。 他のイングランド商人も1630年代にセントローレンス川地域周辺で毛皮の取引を行ったが、これらは公式には落胆した。 そのような努力を停止したあと、呼出時間を設定して存在感を高めます。 一方、ニューイングランドの毛皮貿易は、内陸だけでなく、海岸に沿って北上してファンディ湾地域にまで拡大しました。, ロンドンの高品質の毛皮へのアクセスは、ニューアムステルダムの買収によって大幅に増加し、その植民地（現在のニューヨークと呼ばれる）の毛皮貿易は1667年のブレダ条約によってイギリスの手に落ちた。

1668年に英国の毛皮貿易は新しい段階に入りました。, 1659年から60年にかけてスペリオル湖の西で大きな成功を収めたフランス人のピエール＝エスプリとメダール-デ-グローゼイリエは、カナダに戻ると毛皮のほとんどが当局に押収された。 彼らの交易航海は、最高の毛皮の国が北と西にはるかにあり、ハドソン湾に航行する船によって最もよく到達できると彼らに確信させた。 その処理、カナダそのような支援からフランス-スキームです。, のための新しいイギリスでは、この地域金融支援のための少なくとも二つの試みに達すハドソン湾、失敗. しかし、彼らのアイデアはイギリス当局の耳に届き、1665年にラディソンとグローゼイリエはロンドンに行くよう説得された。 いくつかの挫折の後、英国の投資家の数は、ハドソン湾のための別の試みをバックアップすることが判明し

1668年に二つの船が送り出されました。 一つは、ラディソンが乗って、引き返さなければならなかったが、もう一つは、グローゼイリエとNonsuchは、湾を貫通しました。, そこで彼女はインディペンデンスと交易を行い、1669年に遠征隊がロンドンに戻る前にビーバーの皮の細かい貨物を集めた。 喜んだ投資家たちは、翌年に入手した王室の憲章を求めました。 この憲章によってハドソン湾会社が設立され、ハドソン湾に注ぐすべての河川との交易の独占権が認められた。 1670年以降、ハドソン湾会社は毎年二、三の貿易船を湾に送った。 彼らは毛皮（主にビーバー）を持ち帰り、時には私的な条約によって、通常は公売によってそれらを販売しました。, ビーバーは主に英国の帽子製造貿易のために購入されましたが、細かい毛皮はオランダとドイツに行きました。

一方、南部の植民地では、1670年頃にサウスカロライナ州チャールストンの輸出拠点を拠点とする鹿革貿易が設立されました。 単語の間に広がっィハンターの欧州市民が交流pelts、欧州製品のために必要でネイティブ。, キャロリナンの商人は斧の頭、ナイフ、千枚通し、魚のフック、様々な種類と色の布、毛織物の毛布、リネンのシャツ、やかん、宝石、ガラスビーズ、マスケット銃、弾薬、粉末を”毛皮ごと”で交換した。

南部植民地の植民地貿易ポストはまた、貿易のために多くの種類のアルコール（特にブランデーとラム酒）を導入しました。 ヨーロッパのトレーダーは北米大陸に群がり、取引所から巨額の利益を上げました。 例えば、金属の斧の頭は、一つのビーバー毛皮（”ビーバー毛布”とも呼ばれる）と交換されました。, 同じ毛皮はイングランドで数十の斧の頭を買うのに十分なものを手に入れることができ、毛皮貿易はヨーロッパ人にとって非常に有益であった。 原住民は労働集約的なプロセスで手で作った石の斧の頭部を取り替えるのに鉄の斧の頭部を使用した従って貿易から同様に相当な利点を得た。 入植者は原住民に対するアルコールの悪影響を見始め、酋長はその販売と貿易に反対した。, 1763年の王立宣言では、七年戦争（北アメリカでのフレンチ-インディアン戦争として知られている）でフランスを破った後、イギリスが領土を買収した後、カナダのインディアンに対するヨーロッパ人入植者によるアルコールの販売を禁止した。

社会経済関係

多くの場合、毛皮貿易の政治的利益は経済的側面よりも重要になりました。 貿易は同盟を築き、異なる文化間の良好な関係を維持する方法でした。 毛皮商人は資本と社会的地位を持つ男性でした。, 彼らは毛皮貿易に入るために北アメリカに行ったとき、多くの場合、若い男性は独身でした;彼らは結婚をしたり、自分の文化で同様の地位の高いインディアン女性と同棲しました。 毛皮の罠猟師や他の労働者は、通常、下位の女性との関係を持っていました。 彼らの混血の子孫の多くは、フロンティアでの毛皮の捕獲やその他の活動に基づいて、現在カナダでメティスと呼ばれる独自の文化を発展させました。

いくつかのケースでは、ネイティブアメリカンとヨーロッパアメリカンの文化の両方が混血の子孫を除外した。, ネイティブアメリカンが父系親族制度を持つ部族であった場合、彼らはネイティブの母親と部族が彼らの世話をするかもしれないが、白人の父親に生まれた子供は白人であると考えた。 ヨーロッパ人は、奴隷の子供の分類のhypodescentと同様に、父親にかかわらず、ネイティブの女性の子供をネイティブとして分類する傾向がありました。 カナダのレッドリバー地域のメティ族は非常に多く、クレオール語と文化を発達させた。, 20世紀後半以降、メティ族はカナダでファーストネーションの民族グループとして認識されている。 異人種間の関係は、毛皮商人や首長の子孫がいくつかのカナダの社会的、政治的、経済界で目立つようになった二層の混血クラスをもたらしました。 下層階級の子孫は、狩猟、捕獲、農業に基づいて独立したメティ文化の大部分を形成しました。

危機に瀕している富のために、異なるヨーロッパ系アメリカ人政府は、毛皮貿易の制御のために様々なネイティブ社会と競合しました。, ネイティブアメリカンは、時には人々が正直な方法で最高の貿易商品を提供していたに関連して、戦争時にサポートする側の決定に基づいていました。 貿易はとても政治的に重要だったので、ヨーロッパ人は虐待を防ぐことを期待して（しばしば無駄）それを規制しようとしました。 徳トレーダー時に騙先住民による航してアルコール中の取引、その後の反感を抱かせ、多くの結果、暴力。

1834年、アメリカの毛皮会社の巨大な独占を作り出したジョン-ジェイコブ-アスターは、毛皮貿易から撤退しました。, 彼は毛皮の動物の減少を見ることができ、ビーバーの帽子がスタイルから外れたので、市場が変化していることに気付きました。 拡大する欧州決済内避難民のネイティブ地域社会からの狩猟ます。 ヨーロッパの毛皮の需要は、ファッショントレンドがシフトする ネイティブアメリカンの生活様式は交易によって変化した。 彼らが依存していたヨーロッパの商品を入手し続け、借金を返済するために、彼らはしばしばヨーロッパの入植者に土地を売ることに頼った。 強制的な販売に対する彼らの憤りは、将来の戦争に貢献しました。,

アメリカ合衆国が独立した後、インディアン性交法によってネイティブアメリカンとの取引を規制し、平成22年（1790年）に初めて可決された。 インディアン問題局は、インディアン準州での貿易のための免許を発行した。 1834年、これはミシシッピ川の西のアメリカ合衆国のほとんどと定義され、メキシコからの山の男性と貿易業者が自由に運営されていた。,

初期の探検隊はしばしば毛皮交易遠征であり、その多くはヨーロッパ人が北アメリカの特定の地域に到達した最初の記録された例であった。 例えば、エイブラハム-ウッドは毛皮交易団をアパラチア山脈の南部への探検隊を送り、その過程で新しい川を発見した。 サイモ,

経済人類学における役割

経済史家や人類学者は、初期の北米経済における毛皮貿易の重要な役割を研究してきたが、ネイティブの経済パターンを記述するための理論的枠組みに同意することはできなかった。

ジョン-C-フィリップスとJ-W-スマーは毛皮貿易を権力闘争に結びつけ、毛皮貿易は拡大のインセンティブと支配を維持する方法の両方として役立ったと仮定した。, 個人の経験を却下し、著者らは、その”高い政治的および経済的重importance”を明らかにしたグローバルな段階でのつながりを探しました。”E.E.リッチは、大陸を開く際の国民国家の役割ではなく、カナダの領土の多くを”開いた”商社とその男性の役割に焦点を当てて、経済的範囲をレベル

リッチの他の作品は、フィールドを支配した、あるいは信じるようになったように、それを混乱させた形式主義/実体主義の議論の中心になります。 ハロルド-イニスのような歴史家は、特にカナダの歴史において、新古典主義の経済原則が西洋のものと同じように非西洋社会に影響を与えると信じて、長い間正式主義の立場を取っていた。, しかし1950年代から、カール-ポラニーのような実体主義者はこれらの考えに異議を唱え、原始的な社会は伝統的な西洋の市場貿易、すなわち贈り物貿易と管理貿易に代わるものに従事することができると主張した。 リッチは影響力のある記事でこれらの議論を取り上げ、インディアンは”ヨーロッパの概念やヨーロッパのアプローチの基本的な価値を受け入れることにしつこく抵抗している”と主張し、”イングランドの経済ルールはインディアン貿易には適用されなかった。,”インド人が知トレーダーが入っていなかった根本的に異なる発想の物件confoundedのヨーロッパの貿易パートナーです。 アブラハム-ロットスタインはその後、これらの議論をポラニーの理論的枠組みに明示的に適合させ、”管理された貿易は湾で行われ、ロンドンの市場貿易で行われていた。”

アーサーj., レイは、イニスとロットシュタインの両極端の間に修正された形式主義の立場を提示した二つの影響力のある作品で、毛皮貿易の経済研究の方向性を永久に変えた。 “この取引システムは、これらすべての形態の要素を体現しているため、”贈り物取引”、または”管理貿易”、または”市場貿易”としてきちんとラベル付けすることは不可能です”とRay氏は説明しました。”インディアンは様々な理由で貿易に従事していました。 形式主義者や実体主義者が行っていたように、それらを単純な経済的または文化的な二分法に還元することは、それが明らかにした以上に隠された無益な単純化であった。, さらに、レイはハドソン湾会社のアーカイブにある貿易勘定と勘定簿を巧みな定性分析のために使用し、フィールドの方法論の境界を押し広げました。 Rayの立場に続いて、Bruce M.Whiteはまた、ネイティブの人口が既存の文化的パターンに新しい経済関係を適合させる複雑な方法のより微妙な画像を作成するの

リチャード-ホワイトは、形式主義/実体主義の議論が”古く、今は疲れている”ことを認めながら、実体主義の立場を再活性化しようとした。, ホワイトは、簡単な単純化に対して警告したレイの穏やかな立場をエコーして、形式主義に対する単純な議論を進めた：”人生はビジネスではなく、そのような単純化は過去を歪めるだけであった。”ホワイトは代わりに、毛皮貿易はヨーロッパ人とインディアンが彼らの文化の違いに対応しようとした”中間地点”の一部を占めていると主張した。 毛皮貿易の場合、これはフランス人がインド人が毛皮貿易を吹き込んだ政治的、文化的な意味から学ぶことを余儀なくされたことを意味しました。 支配ではなく、協力が勝った。,

Present

カナダの毛皮研究所によると、カナダには約60,000人の活発な捕獲者がいて（捕獲ライセンスに基づいて）、そのうち約25,000人が先住民族である。 毛皮農業産業はカナダの多くの地域に存在しています。 ミンクとキツネの最大の生産国はノバスコシア州であり、2012年には約150万ドルの収入を生み出し、州内のすべての農業生産の四分の一を占めている。