ピルグリムがアメリカに向かって出航したとき、ニューイングランド南東部には多くの部族、その中にはワンパノアグ族、ナラガンセット族、ピクォート族が住んでおり、それらはすべて領土を確立しており、互いに政治的および貿易的関係を築いていた。

しかし、巡礼者が最初に関係を確立したのはワンパノアグ族であり、巡礼者たちはワンパノアグ族の村であるパトゥセットを定住させることを選んだ。, 彼らは後で村人のすべてが最近の流行で死亡したことを知るだろう。

巡礼者がwampanoagの顔に会うまでには何週間もかかるでしょう。 原住民は慎重な距離から新人を見ました。 これはヨーロッパ人との最初の出会いではありませんでした。, フランスは1604年にメイン州に植民地を設立し、イングランドとオランダは数十年にわたってニューイングランド海岸沿いのインディアンと取引していた。

すべてのヨーロッパ人が善意を持っていたわけではありません。

“時々ヨーロッパ人は原住民との戦いに従事するだろう、”デイビッド*ウィーデン、ゲイヘッドのワンパノアグ部族（Aquinnah）と一緒に、今日マサチューセッツ州で唯一の連邦

“時には彼らは原住民を人質や奴隷として連れて行った”とWeedenはVOAに語った。 “そして彼らは病気をもたらした。,”

彼は1616年から1619年にかけて、現在のニューイングランドとして知られているものを荒廃させた、まだ正体不明の流行に言及していました。 歴史家や疫学者は、沿岸部族が人口の50％から90％を失ったと推定しています。

部族構造

17世紀の初めに、Weedenは、約70のワンパノアグ村がニューイングランド南東部に点在し、約12,000人の市民の人口を合わせたと述べました。

ほとんどのネイティブの人々と同様に、ワンパノアグ族は書かれた言語を持っていませんでした。, 今日では、それらについて知られているものの多くは、巡礼者の記録やアカウントから来ているが、ウィーデンはあまりにも重くそれらに頼ること

“私たちの言葉のすべてが英語で相関を持っているわけではありません。 巡礼者は、彼らが観察したことと彼らが言われていたことを解釈していました。, しかし、彼らはキリスト教の文脈ですべてを読んでいました。

各ワンパノアグ族にはサッシェムまたはリーダーがいました。 これらのサックムは、ワンパノアグ-マサソイト（wampanoag Massasoit）に敬意を表し、最高指導者を意味する称号を与えた。 1620年、その指導者は現在のロードアイランド州ブリストル近くに拠点を置いていたポカノケット-ワンパノアグ族のウサミキンであった。

Wampanoagは真空中では生きていませんでした。 彼らはペコット族、モヒガン族、ナラガンセット族、ニプムック族のより大きな部族の一部であり、彼らは情報を交換し共有していた。,

ケープコッドのナウセット族は、わずか数週間前にメイフラワーがケープコードの先端に到着したことをワンパノアグ族に警告し、イギリス人がナウセットの食糧と物資を略奪し、墓を乱したことについて不平を言ったと思われる。 メイフラワーの乗客エドワード-ウィンスローは後にこの行為を認めた。

“家の中で、私たちは木製のボウル、トレイと皿、土鍋、カニの殻で作られた手箱を見つけました”とWinslowは”Mourt’S Relation,”A history of the Pilgrims’exploration and settlement”で書いています。

“私たちが取った最高のもののいくつかは、私たちと一緒に取った”と彼は書いています。,

さて、メイフラワーが上陸したとき、外国人がすぐにいつでも離れるつもりがなかったことはワンパノアグに明らかでした。 数日以内に、作業パーティーはPatuxetの遺跡に建物を建設し始めました。

流行の証拠はどこにでもあった。, ピルグリムの指導者ウィリアム-ブラッドフォードは後に二巻の”プリマスの歴史”において、”後期の偉大な死すべき死”の多くの犠牲者は互いに埋葬することができなかったと書いている：”彼らの頭蓋骨と骨は、彼らの家や住居があった地面の上にまだ横たわっている多くの場所で見つかった。”

ウィーデンは、ワンパノアグ族がイギリス人が多くの苦しみと死に関連する場所に住居を取ることにショックを受けたと述べた。 ワンパノアグはそれを邪魔されずに残していたでしょう。,

ワンパノアグは冬を通して距離を保った。 ピルグリム-リーダーのウィリアム-ブラッドフォードが後に”プリマスの歴史”で書いたように、ピルグリムは遠くのワンパノアグ-キャンプファイヤーから煙を見つけた。

“このすべてのインディアンが約skulking来ている間、”彼は言った、”と時々自分自身を示すだろう…しかし、彼らの近くに近づいたとき、彼らは逃げるだろう。,”

その後、月中旬のある午後、ブラッドフォードの驚きに、ネイティブの男はプリマスに散歩し、サモセット、メイン州の部族からの訪問リーダーとして英語で自

巡礼者は彼に餌を与え、彼に多くの質問をし、彼にいくつかの贈り物を与え、そして彼の方法で彼を送った。

一週間後、彼は彼と一緒にtisquantum（Squanto）を持って戻ってきました。 彼らはメッセージを運んだ：数十の戦士と一緒に近くにいたOusamiquinは、パーリーを望んでいました。,

一日の終わりまでに、当事者は、お互いに害を与えないように、外部の攻撃が発生した場合にお互いをサポートするために、とりわけ、約束の和平合意を交渉していました。

Squantoは通訳者として巡礼者とともに残り、Bradfordが後に彼について説明したように、”彼らの利益のために神から送られた特別な道具”であった。 スクアントは新参者に”トウモロコシをどのように設定するか、魚をどこで取るか、その他の商品を調達するか”を教えた。”

支援の動機

歴史家の世代は、ワンパノアグ族、特にスクアント族を、彼らの心の良さから巡礼者に手を差し伸べた友好的なネイティブアメリカンとして描いてきた。

それは部分的に真実です、とWeedenは言いました。,

“ワンパノアグ族の人々はしばらく英語を見ていて、彼らの方法を知らなかった小さな子供たちと比較していました”と彼は言いました。 “そして、彼らは彼らと一緒に女性と子供を持っていたので、Wampanoagは共感と思いやりでそれらを見ました。”

しかし、彼は説明した、彼の祖先はまた、見知らぬ人に手を差し伸べるための政治的動機を持っていました。

“国家の三分の二は病気から一掃された、”ウィーデンは言いました。, ナラガンセット族は、ロードアイランド州のナラガンセット湾の西側に拠点を置いていたため、ヨーロッパ人との取引が少なく、流行に触れられず、政治的、経済的、軍事的な敵に対して脆弱であった。

同盟は次の50年間にわたって立つだろう。

“しかし、すべての”クンバヤ”ではなかった”とWeedenは言い、ナイーブなdo-goodersに関連付けられた今日の19世紀の民謡を参照しています。

“それが福音の伝播によるものであろうと土地所有によるものであろうと、”彼は言った、”英語は私たちを消滅させようとしました。,”

1675年、プリマスの巡礼者との平和条約に署名した54年後、ワンパノアグ族は植民地主義に抵抗するために最後の溝の努力で上昇し、敗北した。

いくつかのワンパノアグ族のバンドは完全に消滅し、多くは奴隷として外国のプランテーションに送られました。, その他、主にキリスト教の改宗者が生き残った。 今日、世代後、彼らの子孫は二つの主要なグループ、ケープコッドのマシュピーワンパノアグ部族とゲイヘッド（Aquinnah）、マーサズヴィニヤードのワンパノアグに合併されています。