LudditeとLuddismは嘲笑と賞賛の両方の用語です。 文脈に応じて、彼らは技術と科学に対する愚かな反対または批判的評価のいずれかを示すために使用されてきました。

起源

最初のLudditesは、産業革命中の1811年と1812年に、ワイドフレーム編み機、せん断機、および大量生産の他の機械の使用に抵抗し、反抗したイギリス この用語は、おそらく彼らの抵抗で労働者を導いた神話上のネッド-ラッドに基づいています。, しかしながら、ルディート派は統一された政治グループではなかった。 彼らは彼らの地域と地元の貿易組織を反映していたので、マンチェスター、ヨークシャー、ミッドランド-ラッダイトという用語をより適切に使用した。

ストッキングやその他のアパレルの編み物の多くは、コテージや小さな店で、時には自分のフレームを所有していたが、通常はホージャーから借りていた（編み物フレームは1589年にウィリアム-リーによって発明され、1600年代半ばにミッドランドで導入された）。, 自宅で個人によって操作される編みフレームは、毎分600ステッチを作ることができ、手編み人による約100ステッチとは対照的であった。 コテージでのフレーム編みは、一世紀以上にわたって生活様式を維持しました。

反乱は1811年にノッティンガムのミッドランド-シャイア（伝説のロビン-フッドの家）で始まり、その後マンチェスターとヨークシャーに北に広がった。 反乱の高さでは、編み手、作物、および他の繊維労働者は、ほとんど日常的に繊維機械を壊しました。, ミッドランド-ラッダイトは特によく組織されており、北部のカウンターパートで明らかなより一般的な暴力に頼ることなく、集中した機械破壊の持続的なキャンペーン オープン反乱は1812年に逮捕とその後の絞首刑で終わった。

元のラッダイトの反乱は、繊維労働者の生活を脅かし、最終的に彼らの家内産業と彼らの生活様式を破壊した耐え難い経済的、政治的条件から生, 経済的要因には、ナポレオンのイギリス貿易の経済封鎖とイギリスのヨーロッパの港の対抗封鎖による市場の落ち込みが含まれていた。 賃金は1809年の不作の数がほぼパンの価格を倍増したときに大幅に減少しました。

政治的条件も反乱を煽った。, フランス革命が労働者階級に広がることを恐れて、議会は労働組合と銃撃労働者を非合法化するために1799年と1800年の組合法を可決し、労働者が公正な賃金とより良い労働条件のために雇用者に請願するために一緒に参加することは刑事犯罪となった。 さらに、政府の労使関係に対する非介入政策は、労働者階級を資本主義産業の船長に放棄した。 さらに、ミッドランドLudditesは、議会の行為は、フレームワークニッターズ会社を設立したキングチャールズIIから憲章に違反していると信じていました。, 反乱では、ミッドランドのフレームニッターは、彼らの貿易を規制するために彼らの憲章の原則を支持しました。

歴史的には、ルディズムは、技術の不公平な導入、製品の品質を低下させる技術、および貿易労働者の同意なしに貿易を変える政治的措置から、その生活様式を保護するための組織化された貿易の権利の主張として記述されるかもしれない。,

開発

ロマンチックな詩人ジョージ-ゴードン-ロード-バイロン（1788年-1824年）はラディートを批判者に対して擁護したが、1800年代半ばまでにこの用語はほとんど使われなくなった。 その後、1959年に小説家C-P-スノーが”二つの文化と科学革命”を擁護する有名な講義で、T-S-エリオットやウィリアム-バトラー-イェイツなどの文学的な知識人を自然なLudditesとして非難するためにそれを復活させた。 スノーに続いて、この用語は、現代科学の文化的影響に対する批評家を単に無知な反技術者として非難する一般的な方法となった。,

しかし、二十世紀後半には、批評家は、テクノ経済の勢いが投げる事実上すべてを無批判に受け入れることを拒否する人々の名誉のバッジとして、ネオ-ラッディズムとネオ-ラッディズムという用語を採用することによって、テクノフォーブとしてそれらを却下する人々にテーブルを回そうとした。 ラングドン-ウィナー（1986）が主張したように、技術批criticsは芸術と文学批criticsが反芸術と反文学であるよりも反技術ではありません。, この批判的姿勢の最も影響力のある防衛は、おそらくchellis Glendinningの”Notes Towards a Neo-Luddite Manifesto”（1990）であり、技術と技術システムはグローバル資本主義にとって有益であるかもしれないが、必ずしも人間、環境、共通の利益にとって有益ではないと主張した。 ネオ-ルディズムは明確に定義された信条ではないが、一般的には消費者文化、テレビ、高エネルギー利用自動車に対する批判を含み、技術デザインへの参加の強化、社会的および経済的公平性、自然への尊重を促進する。, 一部の代表者は、宗教的伝統、特にクエーカー教徒、メノナイト、アーミッシュ、シェーカー教徒からインスピレーションを 他の人たちは、人間の尊厳を高めるのではなく、現代の技術における権力への固有の意志を主張しています。

フランク-H-W-エドラー

産業革命も参照してください。

参考文献

ベイリー、ブライアン。 (1998). ラッダイトの反乱 ニューヨーク：ニューヨーク大学出版社。

ビンフィールド、ケビン、エド。 (2004). Ludditesの著作。 ジョンズ-ホプキンス大学出版局（Johns Hopkins University Press）。

グレンディニング、シェリス。 (1990)., “新しい-Ludditeマニフェストに向けて注意してください。”Utne Reader38(March/April):50-53.

セール、カークパトリック。 (1995). 未来に対する反政府勢力：Ludditesと産業革命に対する彼らの戦争：コンピュータ時代の教訓。 マサチューセッツ州アディソン-ウェズリー出身。

勝者、ラングドン。 (1986). クジラと原子炉：ハイテク時代の限界を探る。 シカゴ-シカゴ大学出版局所属。