挨拶

カンボジア人は伝統的に祈りの方法で、一緒に手のひらでお互いに挨拶します。 彼らは胸の高さまで手を持ち上げ、わずかに弓を下げる。 これはSom Pasと呼ばれています。 一般的に、手が高く、弓を下げるほど、より多くの敬意が示されています。 会うとき、カンボジア人はSom PasとChoum Reap Sur（こんにちは）と言います。 出発すると、再び彼らはSom PasとChoum Reap Lir（さようなら）と言います。 カンボジア人は挨拶と敬意を表するためにSom Pasを使用します。, 挨拶のために使用されたとき、それはSom Pasを返さないことは失礼である;それは西洋文化の提供された握手を拒否することに等しいです。

今日のカンボジアでは、西洋の文化的影響が受け入れられています。 カンボジアの男性はしばしば握手をする。 女性は、しかし、多くの場合、伝統的な挨拶に付着し、カンボジア人は、特に異性のものに触れることに慣れていないとして、手を振ることに消極的です。 米国では、多くのカンボジア人女性は依然として握手に消極的であり、特に高齢世代や新しい移民。,

正式な状況では、カンボジア人はLok（Mr.）またはLok Srey（Mrs.）の後に彼/彼女の与えられた名前または与えられた家族の名前の両方を持つ人々に対処します。 まれに、西洋人がそうであるように、それ自体で使用される家族の名前です。 たとえば、私の名前はKeo Monyです。 Keoは私の家族の名前とMony私の与えられた名前です。 私はモニーさんに対処されます。 アメリカでは、Keoさんによく話しかけられます。 カンボジア人の中には、個人の父、祖父、祖先の名前であったため、姓のみを無礼に使用することを検討する人もいます。,

非公式の状況では、カンボジア人は年上の男性をTa（祖父）、Po（叔父）またはBang（兄弟）と呼び、年上の女性をYeay（祖母）、Ming（叔母）またはBang Srey（姉妹）と呼びます。 彼らはまた、シニアかもしれない人に敬意を表して、他の当事者の年齢がわからない状況で広く使用されています。 カンボジアでは、若い人がタイトルを使用せずに年上の個人に対処することは、失礼または不正行為の一形態とみなされます。 例えば、十五歳の少年は、彼の三十歳の隣人Sokha Po SokhaまたはBang Sokhaを呼び出します。, 同じ年齢以下の人は、タイトルを使用せずに与えられた名前で呼び出すことができます。

伝統は変わったので、今日、人々が公の場で他の人に挨拶するとき、彼らは年功序列や年齢だけでなく、社会的または職業的クラスの違いを反映するためにこれらのタイトルを使用するかもしれません。 たとえば、高齢の患者は、病院の専門家である若いケースワーカーに挨拶するために、これらの用語のいずれかを使用することがよくあります。

頭と足

カンボジア人は、頭を体の最も高い部分とし、知性と精神的な物質の焦点と考えています。 頭は神聖です。, したがって、個人の頭に触れたり撫でたりするのは極端な侮辱です。

足は、逆に、体の最も低い部分とみなされ、汚れています。

ワット（寺院）に入り、僧侶と交流する

カンボジア人は主に上座部仏教です。 仏教の僧侶は、カンボジア社会において重要な役割を果たしてきました。 僧侶はしばしば教育者やカウンセラーとして役立ちます。 ワットはコミュニティ生活の中心です。 カンボジア、村、ワット. 米国では、多くのカンボジアのコミュニティにもWatがあります。 一部はワットに変換されただけのアパートです。, ワットに入るとき、または僧侶とやりとりするときのいくつかのやり方は次のとおりです。

• ワットに入る前に靴やサンダルを取り除かなければなりません。
• 訪問者は適切に服装をする必要があります。 彼らは決して上半身裸またはショートパンツに行くべきではありません。 女性は短いスカート、体を明らかにするローカットやオープンドレス、非常にカラフルな服や香水を着用してはいけません。
• ワットの内部では、訪問者は足を曲げて座って、両足は側に隠れて、som Pasと床に三回お辞儀します。,
• 女性は僧侶に触れることはできません。 女性が僧侶に何かを渡したい場合、オブジェクトは僧侶の手の届くところに置かれ、直接渡されないようにする必要があります。 この制限は、僧侶の母親にも適用されます。
• 僧侶は、信徒の上のプラットフォームまたは上げられた座席に座っています。 しかし、プラットフォームや上げられた座席がない場合、僧侶は、より高い座席を象徴する枕や折り畳まれた毛布の上に座ると、床やマットの上に座ることも許される。
• 僧侶が座っているとき、訪問者は常に足を曲げて足を後ろに隠して座っています。,
• 座っている僧侶と話すときは決して立たないでください。 それは重大な無礼を示しています。
• 仏像は、よく保管されているか、遺跡にあり、神聖なオブジェクトですので、それに触れたり、祭壇の上に立ったりしないでください。
• 僧侶は、彼の最初の名前または全体の名前（最後と最初）が続く”由緒ある”で対処することができます。
• 僧侶たちは、正午までに終了する必要があります唯一の朝食と昼食を食べます。 夕方には、僧侶は水、牛乳、またはお茶を飲むことができます。 他のスケジュールに関与すべきだと思う制限します。
• 僧侶のために意図された食べ物は、僧侶がそれを食べる前に味わうべきではありません。,

家に入る

カンボジアの家に入るときのエチケットのポイントはいくつかあります：

• 訪問者は入る前に靴を脱ぐ必要があります。 それは義務ではありませんが、カンボジア人は、ホストからそうしないように言われても、常に靴を脱ぐことを主張します。 それは敬意を示すことです。
• 帽子は削除する必要があります。 カンボジア人は、スタイルではなく、太陽や雨からの保護のために帽子を着用します。 家の中で帽子を着用するのは失礼です。,
• カンボジア人は常に水、紅茶、ジュースなどの飲み物をゲストに提供します。 ホストを称えるために、ゲストが一口や一口だけを取っても、オファーは受け入れられます。
• ゲストを受け入れるためにベッドやマットを使用する家庭もあります。 そうであれば、訪問者は足を後ろに挟んで座るべきです。 脚を交差させたり伸ばしたりするのは失礼です。

長老を尊重する

カンボジア人は長老に対して大きな敬意を示しています。 年長者のためのこの点は生命の非常に早い段階で教えられる。,

高齢者を扱うときのいくつかのやり方/いけないことは次のとおりです。

• 若い人は常に長老を最初にソムパスします。 たとえば、ゲストは家に入るときに彼/彼女の長老のホストをSom Pasだろうが、若いホストは最初に訪問老人をSom Pasだろう。
• 若い人は長老の上に座るべきではありません。 若い人のための座席は、同じレベルまたは年長者の下にあるべきです。 長老の上に座ることは、失礼または不正行為とみなされます。 カンボジアだけでなく、米国の多くの家庭はまだマットだけでなく、椅子やソファを使用しています。, 高齢者がマットの上に座っている場合、彼/彼女はそうするように言われているにもかかわらず、若い人が椅子に座ることは失礼です。 マットの上に座っているとき、若い人は自分の足を曲げ、両方の足が後方に向いている側にそれらを押し込む必要があります。 椅子やソファに座っている場合、若い人たちは足を横切ったり振ったりしてはいけません。
• 高齢者の前を歩いたり通り過ぎたりするとき、若い人は敬意を表すためにお辞儀をする必要があります。 より低い弓より多くの点は運ばれる。,
• 高齢者から物を受け入れたり、物を渡したりするときは、若い人は両手でそうしなければなりません。 長老は片手だけでそうします。
• 長老の頭に触れたり撫でたりするべきではありません。 カンボジアの両親は、罪であるため、他人の頭に触れたり撫でたりしないように子供たちに常に言います。
• 写真を立てたりポーズをとったりするとき、若い人は長老の肩に手を置くことはありません。 それは非常に失礼と考えられます。
• 話すときは、帽子を脱いでポケットに手を入れないでください。
• 食べるときは、長老の前から始めないでください。,

カンボジアでは、非常に多くの変化があっても、長老たちの尊敬は依然として強調されています。 米国では、逆に、高齢者の尊敬は、特に若い世代のために、減少しているようです。 多くの親は仕事で忙しく、子供たちは他のカンボジア人との接触がますます少なくなります。 欧米人は、カンボジアの長老たちに敬意を表するならば、非常に高く評価され、尊敬されるでしょう。,

センシティブケアプロバイダーの問題

• カンボジア人は、肯定的および否定的な状況の両方で笑顔または笑う傾向があるため、幸福、合意、娯楽、恥ずかしさまたは嘲笑を表現するものとして自動的に考慮されるべきではありません。 誤解を避けるために、笑顔や笑いを解釈する際には細心の注意を払う必要があります。
• カンボジア人は恥ずかしがり屋、特に女性と考えられています。 患者との率直でオープンな議論をしようとするときに、医療提供者がこれを考慮することをお勧めします。 同性の提供者は好まれる。,
• 予防医学はカンボジア人にとっては珍しいことです。 医療は、それを買う余裕がない多くのカンボジア人にとって贅沢です。 “何も壊れなければ、直さない”という長年の信念は、予防ケアを利用していないカンボジア人にも役割を果たしています。
• カンボジア人は、残酷な戦争の三十年間の間に想像もつかない苦しみと暴力を経験しています。 慢性精神病の影響に多くのカンボジアの人々. しかし、文化的には、カンボジア人は、彼らが弱く見えるだろうと思うので、自分の気持ち、特に男性を開いて議論することに慣れていません。 彼らはまた、精神疾患を狂気と同一視します。, クレイジーとしてブランド化されてからの汚名は巨大です。 このように、”カンボジアではいたくない”という話での経験とその関連する疾患
• カウンセリングは、結婚や健康に関連するかどうか、特に訓練を受けたまたはライセンスを受けたカウンセラーによって提供されるカウンセリング 助言が必要なとき、それは頻繁に修道士、従来の治療師/herbalistまたは大修道院長から求められる。
• 伝統的なヒーラーや薬草学者（”kru-Khmer”として知られている）と宗教的な癒しの儀式を手配する素人（”aa-jaar”として知られている人々）は、コミュニティの尊敬を持っ, 彼らはコミュニティの指導者とみなされます。
• 多くのカンボジア人は依然としてあらゆる種類の病気の治療のために伝統的なヒーラーや伝統的または漢方薬に大きく依存しています。 現代薬はカンボジアで入手しやすく入手しやすいです。 実際には、処方箋はそれらを購入するために必要とされていません。 しかし、彼らは多くの人々にとって高価すぎます。 伝統的な薬は根、樹皮、動物の骨から作られています。 彼らはさまざまな病気、さらにはエイズを治すと信じられています。 規制は伝統的な薬を支配していません。 アメリカでは,、多くのカンボジア人はまだ彼らが精通していると伝統的な薬を使用しています。 彼らは多くの食料品店の店で利用可能またはカンボジアから送られています。
• カンボジア人は権威のある人を恐れる傾向があります。 文化的には、恐怖は家族の中で非常に早く始まることを教えられています。 子供たちは学校だけでなく家庭でも従うように教えられています。 家庭では、彼らは両親、特に父親の権威に挑戦することは許されていません。 カンボジアの社会は非常に男性支配のままです。 学校では、教師は挑戦されるべきではありません。 そして後で仕事で、主任は権限である。 服従は標準です。, さらに、種類、外国人占領者、そして権威に疑問を呈することのできない専制的な指導者は、常にカンボジアを支配してきました。 罰は常に勇気のある人にとって迅速かつ厳しいものでした。 この恐怖は、多くのカンボジア人に生涯にわたって染み込んできました。