Catalystのいくつかのページは、ISISとして知られているテロリストグループによってキリスト教徒に対して恐ろしい大量虐殺が行われている中東の論争に取り組んでいる。 著名なカトリックの役人の一握りは、テロリストグループがやっていることを非難し、軍事行動のために提唱しています。 その最強の諸表があります。 教会が戦争が正当化されていると信じている場合があり、現在進行中のキリスト教の大量虐殺はこれを例示しています。, キリスト教神学に根ざした正しい戦争の教義は、暴力を終わらせるために戦争がいつ必要なのかを示しています。 カトリック連盟は、ここで見つけることができる最近のニューヨークタイムズの広告でこれを

カトリック教会は常に暴力よりも平和を強調しています。 多くの例が聖書全体で引用されています。 私達が私達の隣人に害をしてはならないことすべてのクリスチャンを結合する推定がある;私達が私達の敵をいかに扱うか私達の隣人のための私達の愛の最も大きい例である。, しかし、教会は、正当な防衛を必要とする対応を引き起こす悪と不正が存在する特別な状況を認めています。

早ければ五世紀のように、カバの聖アウグスティヌスは戦争の道徳的な結果を検討していました。 彼は公正な戦争の教義として知られている戦争と正義に関する哲学的声明を明確にした最初の人々の一人でした。 セントオーガスティンは公正な戦争理論の基礎を築いたが、彼はまた慎重にそうした。 紀元418年に書かれた。, アウグスティヌスは言った：”平和はあなたの欲望の対象でなければならない。necessity…in 平和が得られるように命令する。 したがって、戦争を繰り広げる中でさえ、あなたが攻撃する人を征服することによって、あなたはそれらを利点に戻すことができる、平和主義者の精神peace…As 暴力は、反逆者と抵抗する彼に向かって使用されるので、慈悲は打ち負かされたか、捕虜によるものです。”その時以来，教会は罪のない人を守るために力だけが必要なときを決定するための基礎として彼の教えを使用してきました。,

何世紀にもわたって、教会はこの教義を開発しました。 さらに最近では、1983年に、アメリカ合衆国の司教は、聖オーガスティンの理論を詳述した戦争と平和に関する牧歌的な手紙を発行しました。”無実の人への攻撃の事実に直面して、私たちは敵にさえ害を及ぼさないという推定は、無実の人を傷つける敵を抑制する必要があると理解された愛の命令に帰着しました。”これに基づいて、教会は武力行使を最後の手段として評価しています。,

戦争が道徳的に許容されるとみなされるために、カテキズムは軍事力の正当な使用のための厳しい条件を概説しています。 ガイドラインは、婚約を正当化する条件が存在する場合、jus ad bellum、および公正な方法で戦争を行うための条件、belloのjusに分かれています。,

•侵略者によって国家または国家共同体に与えられた損害は、永続的で、重大で、確実でなければならない。

•それに終止符を打つ他のすべての手段は、実用的でないか無効であることが示されていなければならない。

•成功の深刻な見通しがなければなりません。

•武器の使用は、排除される悪よりも深刻な悪や障害を生み出しては, 現代の破壊手段の力は、この状態を評価する際に非常に重くなります。

これらの要件は軽く取られるべきではありません。, 例えば、彼らの牧歌的な手紙の中で、米国の司教は、戦争が許容される手段である以下の基準を列挙することによって、これらの要件を拡大しました。

•正当な原因：無実の命を守るために”本当の危険”に立ち向かう

•管轄当局：公の秩序に責任を持つ者によって宣言された

•比較正義：危機に瀕している値は、戦争に対する推定を上書きするのに十分なほど重要ですか？,

•正しい意図：戦争は正当な理由を満たすためにのみ行うことができます

•最後の手段：すべての平和的な選択肢はすでに使い果た5c883a83d8″>