快楽主義は、私たちの喜びを支持する社会で悪いラップを それでも、軽薄さと危険を伴うすべての意味合いにもかかわらず、この言葉は単に喜びが価値のある追求であるという哲学的信念を表しています。

古代ギリシャの快楽主義の概念は、現代の言葉の使用に関連する消費主義や暴食よりもはるかに単純で楽しい生活へのアプローチを体現してい, 哲学者Epicurusによって最も有名に提唱された快楽主義へのこの古代の哲学的アプローチは、今日の成功と生産性指向の文化に喜びがどのように欠けているのか、そしてなぜそれがとても価値があるのかを強調しています。

エピキュリアンになる方法：よく生きる古代の芸術、CUNY大学院センター哲学教授キャサリン*ウィルソンは、喜びが良い生活を送るためにどのように基 Epicurusる現在及び将来の観光は重要です。, 私たちのほとんどは、将来の痛みにつながる現在のoverindulgingについての警告を叱ることに精通しており、Epicurusは同意します：あなたが家賃を買う余裕がない しかし、将来の日付のために永遠に楽しみを延期する危険性もあります。

“同時に、未来に向かってあまりにも方向づけられる可能性があります”とWilsonは書いています。, あなたは永遠に不特定の将来の日付のために富を買いだめしようとしている場合は、コンピュータ上で勘として人生はあなたを通過します。

今月後半に出版されるWilsonの本では、彼女はまた、これらの快楽主義のプレゼンテーションを非常にジェンダーとして批判しています。 女性の快楽主義は”低予算の自己甘やかし、手入れをすることを用いるベッドの安全なスペースへの退去と関連付けられる;男性の快楽主義は遠く離れた冒険および高予算の顕著な表示と関連付けられる”と彼女は書く。, 男性は気まぐれに世界を旅するのに十分な力を持っているとして描かれているのに対し、女性の耽溺は、多くの場合、仕事から逃げるように表示され 喜びは、性別に応じて、消費主義に重い焦点を当てて異なって定義されています。

Epicurusにとって、喜びは泡風呂と派手な時計についてのすべてではありませんでした。 対照的に、ウィルソンは、海や空の光景、花の香り、音楽を聴くことなど、はるかに単純な喜びを祝ったと書いています。, 真に快楽主義的な生活は、古代の哲学的用語では、瞬間的な喜びに専念するだけでなく、あなたが選んだキャリアやあなたの近所などの個人的な決定が楽しい人生を生み出すかどうかを慎重に評価します。

Epicurusのアプローチは個人の視点から利己的に聞こえるかもしれませんが、これらの原則は大きく、社会正義に関するマルクス主義理論の基礎です。, ウィルソンはマルクスがエピクロスについて博士論文を書いたことを指摘し、エンゲルスはエピクロスの”楽しみの正当化”は啓蒙主義への彼の価値ある貢献の一つであると信じていた。

最終的に、マルクスは喜びがより均等に分配される文化を創造するために社会を変えたいと考えていました—そしてそれはより少ない仕事、より多くの快楽主義を意味します。 この見通しは今日でも価値を保持しています。 マルクスは、大量生産の繰り返し作業に従事する悲惨な労働者から来るライフスタイルは、幸福に向けられていないと強調した。 “楽しみは夕方と週末に延期されます”とWilsonは書いています。, “夕方までに、しかし、ほとんどの労働者は、家に帰る途中で花のために買い物をするにはあまりにも疲れ、おいしい夕食を調理するにはあまりにも疲れ、”

彼女は、マルクスが柔軟性を可能にする人生を求めていると指摘しています。 ある原稿では、彼は彼ができる生活の中での価値を説明しています”今日と別の明日、午前中に狩り、午後に魚、夕方に牛を繁殖させ、夕食後に批判する。,”時間が最大の贅沢である世界では、それよりも快楽主義的なものは何でしょうか？

経済的不安定性と低賃金の社会では、エピキュリアンな生活を送ることははるかに困難であり、マルクスの見解では、エピキュリアンレベルの喜びを真に実現することは社会の変化を必要とする。 ができるもの仕事を無限のために一見のご褒美に少しで起の値を求めるような楽しみ. による評価を愉しむだけではなく、お金、セキュリティ、または状況に由来から選択したとして生活できhedonisticallyとが可能です。