この記事では、ケベック州のアルゴンキン語とオタワバレーについて説明します。 アルゴンキン語を話す多くの人々については、アルゴンキン語の人々を参照してください。

The Algonquins (or Algonkins) are an aboriginal North American people speaking Algonquin, an Anishinaabe language., 文化的および言語的には、彼らはOdawaとOjibweと密接に関連しており、彼らはより大きなAnicinàpe（またはAnishinaabe）グループを形成しています。

アルゴンキン人はヨーロッパ人との接触において不幸であった。 彼らは最初にフランス人によって会われ、彼らは貿易相手国になった。 しかし、この同盟は、歴史的にアルゴンキン人の敵である強力なイロコイ族によるフランスに対する拮抗をもたらした。 オランダとイギリスの支援を受けて、イロコイ族はすぐにフランスとそのアルゴンキン族の友人たちに勝利した。, さらに、アルゴンキン人をカトリックに改宗させようとするフランスの努力は、彼らの間で分裂を招き、新しい宗教を受け入れる者もいれば、伝統的な信

今日、ほとんどのアルゴンキン人はケベック州に住んでおり、その州の九つのアルゴンキン人バンドとオンタリオ州のものは約8,000人の人口を合わせている。 ヨーロッパ人が媒介する病気や紛争による苦難によって間引かれたにもかかわらず、Alqonquinの子孫は生き残っています。 現代アルゴンクィンコミュニティ保全をアルゴンクィン、言語、文化、および領土の管轄の, 彼らは強いが明確な人々のままです。

Name

アルゴンキン人はOmàmiwinini（複数形：Omàmiwininiwak）またはAnicinàpeのより一般化された名前のいずれかを失う。 多くのアルゴンキン人はまだアルゴンキン語を話す、一般的にAnicinàpemowinに任意の損失は、特にOmàmiwininæmowinにそれらをanicinàpemowinに。 この言語は、アニシナーベ語のいくつかの異なる方言の一つと考えられている。

用語”アルゴンキン”とフランス語が、Maliseetワードelakómkwik（IP：）、”彼らは私たちの親戚/同盟国である”から派生することができます。, あるいは、それは”カヌーの弓から魚やウナギを槍の場所で”という意味のMi’kmaq語から来るかもしれません。”もう一つの可能性は、サミュエル-ド-シャンプランが1603年にアルゴンキン、マリシート、モンタニェの勝利のダンスを組み合わせて見ている間に彼らの部族名と間違えたかもしれない”ダンサー”のためのマリシートの言葉である。

この部族はまた、バージニア州からロッキー山脈、そして北からハドソン湾まで伸びるアルゴンキン語を話す人々のはるかに大きく異質なグループにその名を与えており、アルゴンキン語族と呼ばれている。, 一般的な用法は、”アルゴンキン語”という用語がすべてのアルゴンキン語を話す社会を指すためにも使用されているという点で、この点に関するいくつかの混乱を反映している。

歴史

植民地時代

最も初期の口頭歴史では、アルゴンキン人は大西洋沿岸から来ました。 他のAnicinàpekと一緒に、彼らはモントリオール近くの”最初の停止場所”に到着しました。 他のアニシナペ族はセントローレンス川を遡って進み続けたが、アルゴンキン族は商業、文化交流、交通の重要な街道であるキトシシュピ（オタワ川）に沿って定住した。, しかし、アルゴンキン人の明確なアイデンティティは、およそ2000年前に現在のデトロイト近くの”第三の停止場所”でアニシナペックが分かれるまで完全には実現されなかった。

ペンブローク近くのオットワ川のモリソン島の遺跡は、銅の道具や武器を製造していた1000年前の文化を明らかにしています。 銅鉱石はスペリオル湖の北から抽出され、ニューヨーク州北部に分布していた。, この時期の地元の陶器の遺物は、カナダの盾とそれ以降の文化交流のために川が継続的に使用されていることを示す広範な類似点を示しています。 数世紀後、アルゴンキン族はオタワ川沿いの島々や海岸に移住し、1600年代には最初のヨーロッパ人が川の支配下にある狩猟採集社会として確立していたことがわかった。

アルゴンキンのコミュニティは、それぞれが独自のチーフを持つ別々のバンドの数で構成されていました。, キトシシュピリニワク（Kitcisšpiriniwak、単数形：Kitcisšpirini、Kitcisšpiは”大きな川”を意味し、オタワ川の名前）は、最大のグループの西にあります。 モリソン島では、5000年前の銅の遺物が西で発見された地元のコモンで、Kitcisúpiriniバンドは強い起業家精神を示す川を下るカヌー船隊に穴を開けました。 島のほとんどの彼らの村のロックで、Kitcisşpiriniwakは、他のアルゴンキンのコミュニティとは異なり、季節と共通のロックを変更しない座っていました。, 他のアルゴンキン人バンドには、オタワ川の北側に住んでいたWàwàckeciriniwak（Weskarini、Algonquin properとしても知られている）が含まれていました。

ポストコンタクト

ヨーロッパ人との接触の後、アルゴンキン人は毛皮貿易の重要なプレーヤーの一人となりました。 十七世紀初頭にフランスとの最初の会合の時に、様々なアルゴンキンのバンドは、おそらく6,000の近所のどこかに組み合わせた人口を持っていました。,

フランス人が遭遇したアルゴンキン人の最初のグループは、オタワ川の島に村があったKitcisúpiriniwakであり、フランス人はこのグループLa Nation de l’Isleと呼んだ。 ヨーロッパ人とアルゴンキン人の間で最初に記録された会合は1603年の夏にタドゥサックで起こり、サミュエル-ド-シャンプランがキトシスピリーニ族の酋長テッソアト率いるアルゴンキン人の一党に遭遇した。 彼らはイロコイ族に対する最近の勝利をMontagnaisとEtechemins（Malecite）と祝っていました。,

当初、”アルゴンキン”という用語は、第二のグループ、Wàwàckeciriniwakにのみ使用されていました。 しかし、1615年までに、この名前はオタワ川沿いに住むアルゴンキン族のすべてに適用された。 オタワ川下流の支配を得るために強い関心のためにKitcisşpiriniwakとWàwàckeciriniwakは激しい反対の下に来ました。 これら二つの大きなグループは、Sachem Charles Parchariniのリーダーシップの下で、Omàmiwininiのアイデンティティと領土を維持して、一緒に同盟した。

アルゴンキン人インディアンは不幸なヨーロッパの政治の犠牲者でした。, フランス軍が毛皮のために銃器を取引するようになったとき、アルゴンキン人は同盟を確立する機会に応えた。 フランス人はアルゴンキン人にとって良い友人であったが、彼らはそのような良い同盟国を作らなかった。 歴史的にアルゴンキン人の敵であった強力なイロコイ族は、最初はオランダ人、後にイングランド人によって支援され、フランス人とそのアルゴンキン人の同盟国を破った。

1632年、サー-デイヴィッド-カーケのヌーベルフランス占領がフランスの植民地の脆弱性を示した後、フランスはアルゴンキン族とその同盟国にマスケット銃を交換し始めた。, フランスのイエズス会はアルゴンキン人によるローマ-カトリックへの改宗を積極的に求め始め、伝統主義者と改宗者の間に苦い分裂を開いた。

1642年まで、イロコイ族はキトシシュピリニク要塞を攻撃することは決してなかったが、その後、驚くべき冬の襲撃がアルゴンキンを襲い、戦士のほとんどが不在の間に深刻な死傷者を出した。 その後、6月（灰の水曜日）、1647年に、大きなモホーク族の戦争パーティーがトロワ＝リヴィエール近くに住むキトシスピリニワクを襲い、ほとんど駆除した。 いくつかはシラリーでの伝道に参加し、1676年までに流行によってほとんど破壊された。,

山のSulpicianミッションは1677年にモントリオールで設立され、いくつかのアルゴンキン人はイロコイの改宗者と一緒にそこに定住しました。 しかし、多くは伝統的な領土と貿易の伝統への愛着を維持しました。 設立された保護区に移動することに同意した者や他の歴史的なバンドに加わった者は、その後カナダ当局によって連邦政府に”認められた”ものであったが、他の多くの者は再び見つからず、後にオタワ郡とポンティアック郡で”ストラグラー”と呼ばれた。, フランス人によって奨励された一部はトロワ＝リヴィエールに残っており、近くのポワン＝デュ＝ラックに住んでいた集落は1830年頃まで残っており、最後の14家族（約50人）が岡に移った。

1721年から、多くのキリスト教徒のアルゴンキン人が、モントリオール近くのモホーク族の開拓地であるオカで夏に始まり、カナダの七つの国の一つと考えられていた。 アルゴンキン族の戦士たちは、1760年にイギリスがケベックを征服するまで、フランスと同盟して戦い続けた。 イギリスの王冠に代わって戦って、アルゴンキン人はバリーセントに参加しました, アメリカ独立戦争中のレジャーキャンペーン。 1768年のイギリスの推計では、人口は1,500人であった。

ロイヤリスト入植者は革命の直後にアルゴンキンの土地に侵入し始めた。 その後、十九世紀に、木材産業はオタワ渓谷を上に移動し始め、残りのアルゴンキン人は小さな埋蔵量の文字列に追いやられました。,

文化

歴史的なアルゴンキン社会は主に狩猟と漁業に基づいていましたが、一部のアルゴンキン人は農業を実践し、先住民族の園芸の有名な”三姉妹”であるトウモロコシ、豆、スカッシュを栽培していました。 伝統的に、アルゴンキン人は、通常の北東のドーム形のウィグワムではなく、円錐形のティピのような住居に住んでいました。 彼らはまた、長方形の狩猟避難所を建設した。

主に狩猟文化をもたらす、モビリティが不可欠でした。 使用される材料は軽く、運び易くなければならなかった。, カヌーは白樺の樹皮で作られ、トウヒの根で播種され、加熱されたトウヒの樹脂とグリースの適用によって防水された。 移動しやすく、材料が容易に入手できました。 冬の間、トボガンは材料を輸送するために使用され、人々は雪の上を歩くためにスノーシューを使用しました。 乳幼児を構築し、さらにこれをtikinàgan(cradleboardsをします。 彼らは木で作られ、革や素材で作られた封筒で覆われていました。 赤ちゃんは小さな板の上に足を置いて立ち上がっていた。 母親はその後、彼女の背中にtikinàganを置くだろう。, これにより、幼児は周りを見回して周囲を観察することができました。

宗教

アルゴンキン人は、北アメリカのマリティーム、ニューイングランド、五大湖地域のアボリジニグループの秘密の宗教であるMidewiwinの実践者であった。 その実践者はMidewと呼ばれ、Midewiwinの実践はMideと呼ばれます。 時には、男性MidewはMidewininiと呼ばれ、時には”シャーマン”または”メディスンマン”として英語に翻訳されます。,”MidewiwinはOjibwaの人々の世界観（宗教的信念）に基づいています。

アルゴンキン人は、彼らが多くのマニトゥクまたは霊に囲まれていると信じていました。 “偉大な精神”は、世界の創造者であり、すべてのものに内在する超自然的な力であり、生きているものと非生きているものの両方でした。 また、善と悪の両方の多くのより低い霊がありました。

夢は特に重要であり、その解釈はシャーマンの重要な責任でした。, 彼らのシャーマンは、霊界と通信することができると信じられていたので、彼らの指導は、狩りの成功のために、病気を癒すために、そして一般的に人生の重要な事項に関する指導のためにハンターによって求められました。 彼らは死後、ハンターの霊が動物の霊を追求するようになったと信じていました。 彼らはまた、精神的な力と邪悪な意図を持つ敵による誤用の場合に彼らの本当の名前を使用することを恐れて、魔法の大きな恐怖を持っていました。

アルゴンキン人のための重要な儀式は、毎年恒例の”死者の饗宴”でした。,”これは訪問部族のために行われた戦争のダンスであり、その精神的な意義に加えて、村の関係の強化と贈り物、特にビーバーの毛皮の交換の機会を提供し

フランス人の到着により、多くのアルゴンキン人はキリスト教に布教されましたが、多くはまだミデウィウィンを実践するか、またはキリスト教とミデウィウィンを共同練習しています。

現代アルゴンキン

二十一世紀の初めに、カナダの約8,000人のアルゴンキンは、ケベック州の九人とオンタリオ州の一つに分かれて組織された。, 彼らは現在のオンタリオ州とケベック州の境界を形成するオタワ川流域に沿って領土を占めている。

1982年、アルゴンキン族のメンバーは、部族が伝統的に何世紀にもわたって手で集めてきた野生の米を収穫するための連邦政府の許可を与えられた商業, 何百人もの人々が道路を封鎖し、警察のヘリコプター、パディワゴン、そして”多くの敵意と押し押し”にもかかわらず、Ardoch Algonquinsの名誉チーフHarold Perryによると、部族とその支持者は27日間、連邦政府がその決定を逆転させ、商業許可を取り消すのに十分な長さのために彼らの地面を保持しました。

木材産業との緊張は、明確な切断の実践に応じて、アルゴンキンのコミュニティの間でフレアしています。, オンタリオ州では、1983年のアルゴンキン族の土地請求により、ノースベイ近くからホークスベリー近くまで広がり、オタワ、ペンブローク、アルゴンキン州立公園のほとんどを含む州南東部の多くが紛争に巻き込まれた。

2000年、Timiskaming First Nationのアルゴンキン人は、アダムズ鉱山をゴミ捨て場に変える計画に対する地元の人気の反対に重要な役割を果たしました。

アルゴンキン族のメンバーは、June29、2007にオンタリオ州キングストンの北にある神聖な土地でのウラン採掘作業の平和的な封鎖を開始しました。,

ノート

• 明るい、ウィリアム。 アメリカ合衆国のネイティブ-アメリカンの地名。 ノーマン、OK：オクラホマ大学出版社、2007。 ISBN0806135980
• Cronon,William. 土地の変化：インディアン、入植者、およびニューイングランドの生態学。 ニューヨーク、ニューヨーク：ヒルと王、1983。 ISBN0809001586
• Hall,Robert L.魂の考古学：北アメリカインディアンの信念と儀式。 イリノイ大学出版社、1997年。, ISBN0252066022
• ムーンダンサーと強い女。 ニューイングランド南部のネイティブの人々の文化史：過去と現在からの声。 Boulder,CO:Bauu Institute,Bauu Press,2007. ISBN097213493X
• Pritzker,Barry M.A Native American Encyclopedia:History,Culture,and Peoples. ニューヨーク、NY：オックスフォード大学出版社、2000。 ISBN0195138775
• Sultzman,Lee. “アルゴンキン史”1999年。 取得April29,2009.
• ウォルドマン、カール。 北アメリカインディアンのアトラス、改訂版。 ニューヨーク、ニューヨーク：チェックマーク本、2000。 ISBN0816039755
• Waldman,Carl., ネイティブアメリカンの部族の百科事典。 ニューヨーク、ニューヨーク：チェックマーク本、2006。 ISBN9780816062744

すべてのリンクはMarch5、2016を取得しました。

• アルゴンキン国家
• 子供のための事実：アルゴンキンインディアン部族
• アルゴンキン文化と歴史
• アメリカの母国語：アルゴンキン（Algonkin、Anishnabe、Anishinabe、Anishnabeg）
• アルゴンキン