西ゴート族：スペインに到着。
西ゴート族は、ギリシャ人やローマ人が”野蛮人”、すなわち”異なる”と文化的に素朴であると特定した、いくつかの渡り鳥ゲルマンまたはゴシック族の部族の一つであった。 しかし、こめなかったのローマから諸条約の締結しているのか、それとも取り入れして帝国軍.

**不承認は長年にわたって”ゴシック”に固執してきました。, たとえば、”ゴシック様式”の大聖堂は、ルネサンス時代に流行した古典的な優雅さとうまく比較されなかったため、軽蔑されました。 “ゴシック”小説は、腐敗と退廃のイメージを伝えています。 今日でも、オックスフォードとウェブスターの辞書には、”ゴシック”の定義に”野蛮”、”無骨”、”失礼”が含まれています。”

フランス、イタリア、スペインのゴシック様式の侵略は、ローマ帝国のenfeebled状態によって促進されました。, ヒスパニアの侵略（ポルトガルを含むイベリア半島がその後知られていたように）は、統一されたグループによって行われた単一のイベントではなく、異なる部族–スエベス、ヴァンダル、アラニ、西ゴート族などによる一連の移住であった。 409年にスエーブ族、ヴァンダル族、アラーニ族がピレネー山脈を越え、北西にスエーブ族、南にヴァンダル族、ルシタニアのアラーニ族が成立した。

416年、西ゴートの兵士たちが到着し、ローマ人によって同盟国として契約され、以前のゲルマン人の侵略者にローマの権威を再び奪還した。, 418年、これらの兵士は南フランスに呼び戻され、西ゴート族は現在トゥールーズに首都を設立していた。 その時までに、西ゴート族に対するローマの権威は薄かった。 西ゴート族は410年にすでに帝国都市を占領しており、西方への南フランスへの拡大、そして最終的にはヒスパニアへの拡大は、ローマが本当にほとんど発言権を持っていなかった過程であった。

当初はトゥールーズから半島の大部分を支配していたが、西ゴート族は6世紀初頭にピレネー山脈を通ってようやく移動した。, 彼らの決定は、一連の敗北と、北からのフランク人の手による王Alaric II（r484-507）の死によって促されました。 （フランクと西ゴート族の間の問題は、フランク王クロドヴェオ/クロヴィス（r481年-511年）がカトリックに改宗したときに頭に浮かんだ。 アラリックとの彼の喧嘩は、アラリックと彼の信者のアリアンの信念に対して向けられた決定された宗教的な倍音を持っていた）。,

6世紀の初めから8世紀の初めにかけて、西ゴート族が半島を支配したが、その支配は最初の百年かそこらにわたって頻繁にテストされた。 北部のバスコネス（バスク人）は常に棘であり、北西のスエヴェス人は反対を続けました。 さらに、500年代半ばに半島の南東にローマの東の子孫であるビザンティン-コンスタンティノープルが設立されたことも西ゴートの解決を脅かした。,

スエヴェスはレオヴィギルド（r568年-586年）の治世にようやく征服され、ビザンツ帝国の脅威は620年代に終わった。 ローマの下では、それは州に過ぎず、外部から支配されていました。

西ゴートのパラドックス。
多くの人々にとって、ヒスパニック文明への西ゴートの貢献は存在しないか、せいぜい限界的であるようです。, “Invisigoths”（簡潔に呼ばれているように、http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/を参照）の貢献は、ローマ人とムーア人の偉大な遺産の間にあるため、ひどく苦しんでいる（この言葉は、民族の起源にかかわらず、711年にスペインに入ったイスラム教徒を指すのに通常使用されている）。

確かに、西ゴート族の”意義”は、彼らがしなかったことによって逆説的に定義されるかもしれません。, 彼らはほとんど芸術を残しませんでした：いくつかの金と銀の作品（いくつかの印象的な奉納冠を含む）、比喩的な彫刻ですが、個々の彫刻はありません。

実質的な方法で彼らの文化を識別する町はありません。 6世紀半ばの首都トレドでさえ、現存する重要な西ゴートの特徴を主張することはできません（トレドのサン–ロマン教会には非常に控えめな西ゴートの博物館があります：例えば、いくつかの王冠の複製–オリジナルはマドリードの考古学博物館にあります-いくつかのブローチや雑貨の装飾品）。,

残っているのは、北部のいくつかの農村教会（例えば、パレンシアのSan Juan de Baños de Cerrato、OrenseのSanta Comba de Bande、サモラ近くのSan Pedro de la Nave、ブルゴスとソリアの間のQuintanilla de las Viñas）と、メリダ、トレド、コルドバの教会に関連するいくつかの印象的な遺物である。

装飾的な要素（例えば、植物のモチーフ–ブドウ、葉、植物–孔雀、幾何学模様）には、おそらく驚くべきことに、ビザンチンの品質がありますが、これはおそらく西 その時、彼らはギリシャ生まれの神学者アリウスによって説かれた三位一体を否定した逸脱したキリスト教の教義であるアリウス主義を採用しました。,

東からもヒスパニック建築、馬蹄形のアーチに大きな貢献をしたかもしれませんが、皮肉なことにこれはしばしばムーア人に信じられています。 最も顕著な例は、サン-フアン-デ-バニョス教会で見つけることができます。

西ゴート族は彼らの存在の言語的証拠をほとんど残していなかった。, 西ゴート語には、法的または教会の性質のものであっても、文学作品や文書は存在しません。 西ゴート時代には文化がなかったわけではなく、逆にヒスパニアでの7世紀の執筆は、主にイスパノ-ローマ出身の作家（例えば聖イシドール）によって制作されたとしても、ヨーロッパで最も豊かなものの一つであった。

ポイントは、著者がラテン語、その時点でヨーロッパのほとんどをバインド書かれた/文学言語で自分自身を表現することを選んだということ, 私たちが西ゴート語の言語的影響を残しているのは、統語的ではなく語彙的であり、主に固有の名前（例えばAlfonso、Rodrigo、Fernando、Gonzalo、Guzmán）、および戦争に関連する言葉：guerra（”戦争”）、yelmo（”ヘルメット”）、espuela（”拍車”）、estribo（”鐙”）、heraldo（”ヘラルド”）、tregua（”休戦”）。

スペインにおける実質的な西ゴートの存在のこの欠如を考えると、我々は西ゴートを無視することができますか？, いいえ、三つの理由から、それぞれがスペインの歴史の中で西ゴート族の神話を強調しています。

1)多くの歴史家、特にカスティーリャの中央主義的見解を支持する者にとって、西ゴート族はイベリア半島に統一された独立した王国を最初に創設したため、国家建築者と見なされています。 イエズス会の教会史家Z García Villada(1876-1936)によると、国家としてのスペインは、レオヴィギルドの治世の間に573年に政治的に生まれました(r.568-86),そして精神的にレオヴィギルドの息子,Reccared(r., 586年-601年）は、587年にアリウス派からカトリックに改宗し、589年に正式にカトリックと宣言した。

García Villadaは、654年にスペインのナショナリズムの政治的および精神的な側面が統一された立法制度によって支えられていたと付け加えたかもしれません。 Lex Visigothorum（西ゴートの法律）またはLiber Iudiciorum（裁判官の本）として知られている、それは以前の西ゴートの慣習法と伝統とローマの法的原則を一緒にもたらし、13世紀までキリスト教の領土で使用され続けた（すなわち, アル-アンダルスの年の間に、半島の多くがイスラム教徒の支配下にあったとき）。 したがって、国家のためのこれらの基本的な構造要件により、イベリア/ヒスパニアは、6世紀には早くも政治的、宗教的、立法的統一されていました。

慈悲深い教会の下での統一、法、秩序のこの組み合わせは、1939年から1975年までスペインの独裁者であったフランコ将軍に強く訴え、1969年にトレドに西ゴート博物館を開設したときに西ゴート人にこれらの資質を与えたことを賞賛した。,

しかし、誰もがそのような肯定的な光の中でVisigothsを見るわけではありません。 スペインで最もよく知られている哲学者の一人であるホセ-オルテガ-イ-ガセ（1883-1955）は、彼らを退廃的で酔っ払って”ローマ化された”部族として却下し、フランスの創設者であるゲルマン系グループであるフランク人と不利に比較した。,

1948年、影響力のある文芸評論家、文献学者、歴史家、アメリコ-カストロ（1885-1972）は、西ゴート族がスペイン人であるという考えを拒否し、スペインまたは”スペイン”は本当にキリスト教徒、ムーア人、ユダヤ人の”コンビベンシア”（”一緒になる”）の産物であると主張した。

これは、別の歴史家、Claudio Sánchez-Albornozからの加熱されたriposteを生み出しました。 それはユダヤ人とムーア人の存在を生き延び、これらの異星人文化の追放に続いてその卓越性を取り戻しました。,

2)西ゴートの精神は、ムーア人の侵略（711年）の後、異教徒との闘いに誇りを持って思い出されたときに頻繁に呼び起こされました。 西ゴート族の賞賛は、イスパノ-ローマの作家、セビリアの有名な聖イシドール（560？-636年）は、中世において大きな人気を博した著作である。,

西ゴート族は彼が書いていた時までにヒスパニアを公式にカトリックと宣言していたので、イシドールの賛辞は西ゴート族の支配下で楽しんでいた教会を保護し支援したことに対する感謝を反映している。 イシドールの”ゴート人の歴史”の多くは、西ゴート時代への熱烈な賛辞であるロドリゴ-ヒメネス-デ-アンドラーダの13世紀の”ゴート人史”に組み込まれている。 13世紀には、あまりにも、西ゴートの資質のオーラは、アルフォンソX、学んだ、伝説的な言葉で西ゴートの貴族、宗教的な献身と偉大さを称揚するために導いた。,

14世紀から15世紀にかけて、西ゴート族に付随する地位は幾分衰退し、イスラム教徒のグラナダ崩壊後の16世紀初頭に再び現れた。

それはMozarabic missalの1500年とMozarabic breviaryの1502年に出版されたことで復活し、どちらも西ゴート族によって実践されたイスラム教会前の儀式の継続性を再確認しました。, 16世紀が進み、17世紀に入るにつれて、Es de los godos（”彼はゴート族から降りる”）という表現は、ムーア以前の時代の純度に追跡可能な系統を主張する人を識別するために使用されました。

同時期に、有名なスペインの姓Guzmánは、ドイツのgouds man（”good man”）から、最も一般的に輝かしい遺産を主張したい人によって充当されました。 そのような主張の検証は、可能な限り最悪の社会的汚名、ユダヤ人またはムーア人の子孫であることの告発、すなわち個人を解放しました, コンバーソまたはモリスコであることの。 血の純粋さへの執着（limpieza de sangre）は、この時期に過小評価することはできません。

西ゴートの精神は、容易に認識されないかもしれない形で今日も私たちと一緒にいます。, あなたはトレドの大聖堂を訪問する場合は、Mozarabicミサと呼ばれるものを聞くために幸運かもしれませんMozarabicチャペル（また、コーパスクリスティのチャペルや枢機卿シスネロスのチャペルとして知られている、そのイニシアチブでMozarabic missalとbreviaryが出版された）と呼ばれる側の礼拝堂の一つで祝われます。 このミサは、ムーア人が到着する前にイベリア半島で行われていた古代の西ゴートのミサに他ならない。 （グーグルは、スニペットを聞くためにyoutubeをMozarabic儀式。,)

3)711年にムーア人に敗北した後、多数の西ゴート貴族がアストゥリアス山脈に逃げ込み、そこから新参者に対する抵抗を先導する役割を果たしたと主張されている。 これの多くは推測的であり、後の歴史学者によって詳述されているが、それは現代に渡っている。 これに加えて、レコンキスタが始まったのはアストゥリアスであり、カスティーリャが生まれたのはカスティーリャであり、”スペインを作ったのはカスティーリャであった”という中央主義的な議論を加えてください。,

**Ortega y Gassetによって行われたアサーション。
彼はまた、カスティーリャには”スペインにはまったくない。”

ケルト人やイベリア人と同様に、西ゴート族はスペインの歴史に予想以上に長い影を落としています。

ソース。
バートン、サイモンで”スペインの国家問題のルーツ、”歴史的文脈の中でヨーロッパの国家問題でeds。 Mikulas Teich and Roy Porter Cambridge:1993(pp.106-127). （よく主張した記事と探しても価値があります。)
カー、レイモンド-エド, Spain:A History Oxford2000
Collins,Roger Early Medieval Spain:Unity in Diversity,400-1000London:MacMillan1983
Collins,Roger Visigothic Spain409-711Oxford2004
Phillips,William D,Jr.&Phillips Carla R A Concise History of Spain Cambridge2010
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