Cordyline fruticosa (日本語)
ReligiousEdit
チレボンの結婚式の装飾としてのTi植物
Tiは多くの用途を持っていますが、それはAustronesiansの先住民族のアニミズムの宗教に関連する最も重要な植物の一つとして最も注目すべきです。 それは非常に広く様々なオーストロネシア（だけでなく、パプア）文化で神秘的または精神的な力を持っているとみなされています。 オーストロネシアの多くの民族グループの中で、それは神聖とみなされています。, 共通の特徴は、彼らが魂を保持することができ、したがって、”魂の喪失”の病気を癒し、邪悪な霊に対する祓い、儀式の服装や装飾におけるそれらの使用、および境界マーカーとしてのそれらの使用に有用であるという信念を含む。 赤と緑の品種はまた、一般的に文化と宗教の二元的な側面を表し、儀式では異なって使用されています。 赤いチタニウムの植物は一般に血、戦争および生きていると死者の間のネクタイを象徴する;緑のチタニウムの植物が一般に平和および治療を象徴, それらはまたAustronesiaおよびニューギニア中の伝統医学、染料および装飾のために広く利用されています。 島の東南アジアでの彼らの儀式の使用は、ヒンドゥー教、仏教、イスラム教、キリスト教の導入によってほとんど隠されていますが、彼らはまだ特定の地域,
フィリピンのバナウエ棚田にあるイフガオ族の伝統的な家の横に植えられた赤いti
フィリピンのアニティズムでは、tiはババイラン（女性のシャーマン）によって霊媒や癒しの儀式を行う際によく使用された。 フィリピンの文化の共通の信念は、植物が精神をホストする生得的な能力を持っているということです。 ルソン島北部のイフガオ族の間では、悪霊を追い払うためにテラスやコミュニティの周りに植えられているだけでなく、耕作地の境界をマークしてい, 赤い葉は霊にとって魅力的であると信じられており、重要な儀式の際に頭飾りの一部として着用され、腕章に隠れています。 過去には、それはまた、戦闘や暴力的な手段で死亡した戦士のために男性と女性の両方によって行われたbangibangと呼ばれる儀式の踊りの間に着用されました。 使用されていま飾る儀式のオブジェクト。 Palaw’anの人々の間では、死者が悪意のある霊になるのを防ぐために埋葬地に植えられています。,
スラウェシ州タナ-トラジャの伝統的なトラジャの家の周りに植えられた赤いti
インドネシアでは、フィリピンと同様に赤いtiが使用されています。 ダヤク、スンダ、カヤン、ケニヤ、ベラワン、イバン、モンゴンドウの人々の間では、赤いtiは悪霊に対する病棟として、境界マーカーとして使用されています。 彼らはまた、癒しや葬儀のような儀式にも使用され、非常に一般的に神聖な木立や神社の周りに植えられています。 Dayakはまたチタニウムから自然な緑の染料を得る。, Mentawaiの人々の治療の儀式の間に、生命を与える精神は歌および供物と病気の人と和解するtiの茎を入れるために誘惑される。 ササク人の間では、緑のチタンの葉は、ベリアンのシャーマンによって霊への供物の一部として使用されています。 Baduyの人々の間で、緑のtiは体を表し、赤いtiは魂を表します。 どちらも田植えの儀式に使われている。 彼らはまた、埋葬地に植えられています。 バリ人とカロ人の間では、ti植物は神聖な木立の村や家族の神社の近くに植えられています。, Torajaの人々の間で、赤いtiの植物は儀式や儀式のオブジェクトの装飾として使用されています。 彼らは物質界と霊界の両方で起こると信じられています（オーストロネシアのアニミズムの共通の信念）。 霊界では、霊のひれや尾として存在しています。 物質的な世界では、彼らは霊の注意を引くために使用されるガイドとして最も有用です。 赤い葉はまた、血の象徴であり、したがって生命と活力の象徴でもあります。 Ngajuの人々の間で、tiの植物は祖先の神聖な木立を象徴していました。 彼らはまた、高い神々に捧げられた儀式の約束において重要でした。, 彼らは、女性の”死者の木”を象徴するイチジク種に対する二分法で、男性的な”生命の木”の象徴とみなされました。
マウイ島の野生の緑のti植物
ニューギニアでは、tiは一般的に栽培のための土地所有を示すために植えられ、儀式の男性の家の周りに植えられ 彼らはまた、様々な儀式で使用され、一般的に血液や戦争に関連付けられています。 ツェンバガ-マリングの人々の間では、彼らは”赤い霊”（戦いで死んだ人の霊）を収容すると信じられています。, 土地所有をめぐる高度に儀式化された（しかし致命的な）戦争の前に、彼らは根こそぎされ、豚は霊に犠牲にされます。 敵対行為の後、彼らは戦いの結果に応じて新しい土地の境界に再植えられます。 関係する男性は儀式に彼らの魂を植物に置きます。 儀式の戦争はパプアニューギニア政府によって抑制されていますが、儀式の一部はまだ生き残っています。 Ankaveの人々の中で、red tiは最初の殺人の場所から生じたと信じられている創造神話の一部です。, MendiとSulkaの人々の間で、彼らはボディペイントとして使用される染料に作られ、その葉はボディ装飾や浄化の儀式に使用されます。 Nikginiの人々の間で、葉は幸運をもたらす魔法の能力を持っており、占いや儀式のオブジェクトの装飾に使用されています。 Kapaukuの人々の間で、tiの植物は魔法の植物とみなされ、精神的な存在そのものであると信じられています。 他の霊によって制御されている他の魔法の植物とは異なり、tiの植物は、独自の霊を持っていたし、他の精神的な人間を指揮するのに十分な強力です。, 赤い植物は白い魔法の儀式で使用され、緑の植物は黒い魔法の儀式で使用されます。 彼らはまた、一般的に保護と防御儀式で使用されています。 バクタマンの人々の間では、赤い植物は開始儀式に使用され、緑の植物は治癒に使用されます。 Okを話す人々はまた彼らの集合的なトーテムとしてチタニウムの植物をみなす。,
ハワイ州カホオラウェの頂上にあるPu’u Moaulanui heiau（寺院）にあるtiの葉（puoloolo）の石と束の供物
フラダンサー lāhaināのluau,伝統的なkī葉のスカートで
島メラネシアでは、tiは様々なオーストロネシア語を話す人々によって神聖とみなされ、保護、占い、繁殖力のための儀式に使用されています。, Kwaioの人々の間で、赤いtiは反逆及び復讐と関連付けられます、緑のtiは祖先の精神、神聖な木立のマーカー、及び悪に対する区と関連付けられています。 クワイオ族は、これらの品種を地域社会の周りで栽培しています。 ニューブリテンのマエンジ族の間では、チタンの葉は女性が日常的にスカートとして着用している。 葉の色とサイズは、個人の好みやファッションによって異なります。 異なる色の新品種は定期的に取引され、tiのストランドは村の近くで栽培されています。 赤い葉は思春期を過ぎた女性だけが着用できます。, Tiはまた、Maengeの魔法と癒しの儀式において最も重要な植物です。 いくつかのti品種は超自然的な霊に関連付けられており、それらの周りに名前と民間伝承があります。 バヌアツでは、ビスラマの名前nanggariaで地元で知られているコーディリンの葉は、Mā’ulu’uluのような伝統的な踊りでベルトに隠れて着用され、さまざまな品種が特に象徴的な意味を持っています。 コーディラインはしばしばナカマルの建物の外に植えられる。 フィジーでは、赤いチタンの葉はダンサーのためのスカートとして使用され、死者の霊に捧げられた儀式で使用されます。, 彼らはまた、開始の儀式に使用される儀式の建物の周りに植えられています。
ハワイで霊に供え物として使用されるTiの葉束（pu’olo）
ミクロネシアでは、tiの葉は悪意のある魔術の区にPohnpeiの新しく建てられた家の下 未知の死のインスタンスでは、ミクロネシアのシャーマンは、植物が震えるまで、死の様々な原因を命名、ti植物を介して死んだ精神と通信します。, また、植物の根茎がラテ期以前のグアムで過去に食べられたという考古学的証拠もあります。
ポリネシアでは、緑のtiは、食品や宗教目的のために広く栽培されていました。 彼らは一般的に家の周り、神聖な場所（maraeとheiauを含む）、および墓の場所に植えられています。 葉はまた旅行するとき魅力として運ばれ、葉は種と伝達し合う儀式で使用されます。, 東南アジアのように、悪霊や不運から守ると広く信じられており、死者の霊や自然の霊をホストする能力を持っています。
古代ハワイでは、植物は偉大な精神的な力を持っていると考えられていました;カフナ(シャーマン)とアリイ(首長)だけが特定の儀式の活動の間に彼らの首の周りに葉を身に着けることができました. Tiは豊饒と農業の神Lono、森の女神とフラダンス、Lakaに神聖でした。, Tiの葉はまた、レイを作るために使用され、プロパティ間の境界を概説するために、悪霊を遠ざけるために家の隅に植えられました。 今日まで、いくつかのハワイ人は幸運をもたらすために家の近くにtúを植えます。 葉は溶岩のそりにも使用されます。 いくつかの葉が一緒に打ちつけられ、人々はそれらの丘の下に乗る。 茶の葉を使項目の衣類を含むスカートを履いただけます。 ハワイアンフラスカートは、少なくとも五十の緑の葉と底（葉の上部）が平らに剃られた不透明な層を持つ密なスカートです。, トンガのダンスドレス、シシィは、トゥペヌの上に着用し、いくつかの黄色または赤の葉で飾られた約20枚の葉のエプロンです。
アオテアロアでは、特定の地名は、プケトゥの森やテムカのようなtiの使用と民間伝承に由来しています。 カインガロアのチタン植物は、チタン植物に変わった二人の女性の伝説に基づいて、”カインガロアの幻の木”として知られており、一見この地域を旅する人々に従っているように見えます。,
その他の用途編集
それらはまた、オーストロネシアおよびニューギニア全体の伝統医学、染料、装飾に広く使用されています。
Cordyline terminalisの花は喘息のための従来の処置であり、アントシアニンの内容は商業薬草の治療であるかもしれないかどうか見るために査定されました。
フィリピンでは、ミンダナオ島のLumadの人々の伝統的なintusのサトウキビのワインを味わうために根が使用されました。,
ポリネシアでは、緑の葉の形の葉は、食べ物を包むために使用され、パンフルーツのラインアースオーブンと発酵ピット、およびそれらの根茎は収穫され、キャンディのように食べられる甘い糖蜜のようなパルプに加工されたり、様々な甘いお菓子に使用される蜂蜜のような液体を生成するために使用される。 ハワイでは、根は水と混合され、okolehaoとして知られているアルコール飲料に発酵されます。 葉から抽出された繊維は、索具や鳥のトラップの作成にも使用されます。, 神聖な植物とみなされ、したがって、もともとタブーだった食品としてのtiの消費は、飢饉の条件への応答として、ポリネシア文化の大胆な革新であったと考えられています。 タブーの解除は、火の散歩の儀式の発展に結びついていると考えられています。
Tiは人気のある観賞植物であり、多くの品種が利用可能であり、その多くは緑色または赤色または紫色の葉のために選択されています。
