広範な旅行を通じて、アクトンは歴史的人格の実際の対応を読んでチーフ知的センターで多くの時間を費やしました。 彼の友人の中には、モンタランベール、トクヴィル、フュステル-ド-クーランジュ、ブルントシュリ、フォン-シベル、ランケがいた。 1855年、彼はシュロップシャー州の副中尉に任命された。, 一年後、彼はロシアのアレクサンダー二世の戴冠式で英国の代表としてモスクワへのグランヴィル卿のミッションに添付されました。

PoliticsEdit

1859年、アクトンはシュロップシャーのカントリーハウス、オールデナムにイングランドに定住した。 同年、アイルランドのカーロウ区の議員として庶民院に戻され、ウィリアム-ユワート-グラッドストン首相の熱心な崇拝者と支持者となった。, しかし、アクトンは現役の議員ではなく、1865年の総選挙の後、シュロップシャーの自宅近くのブリッジノースのための自由党の投票用紙を率いて議会のキャリアは終わった。 アクトンは保守党指導者のヘンリー-ウィットモアを破り、投票用紙の精査を請願したが、結果として自分の議席を保持し、アクトンは新しい議席を失った。 1867年改革法の後、アクトンは再びブリッジノースに異議を唱えたが、この時は1868年に単一の議席に減ったが、役に立たなかった。,

アクトンは、連邦構造が個人の自由の完璧な保証人であることを考慮して、米国に大きな関心を寄せました。 南北戦争の間、彼の同情は、彼がすべての歴史的な先例であると考えたものによって、必然的に専制的になると信じていた中央集権化された政府に対する州の権利を守るために、南軍に完全に横たわっていた。 この件に関するグラッドストンに対する彼のメモは、イギリス政府の多くが南部に同情するのを助けた。 南部が降伏した後、彼はロバート-Eに手紙を書いた。, リーは、”ウォータールーで救われたことを喜ぶよりも、リッチモンドで失われたステークについて深く悲しむ”と付け加え、”あなたが私たちの自由、進歩、文明のために戦っていると考えていたと付け加えました。”アクトンの南軍に対する姿勢は、当時のほとんどのイングランドのカトリック教徒、リベラル派とウルトラモンタン派の両方で共有されていた。, ウルトラモンタン版の編集者はエイブラハム-リンカーンを危険な急進派と非難し、ジョン-ヘンリー-ニューマンはこの問題についての意見を求められたとき、奴隷制度は”本質的に悪”ではなく、問題はケースバイケースで評価されなければならないと述べた。

1869年、ヴィクトリア女王はアクトンをシュロップシャー州オールデナムのアクトン男爵（Baron Acton,of Aldenham in The County of Shropshire）として華族に昇格させた。 彼の昇格は主にグラッドストンの執り成しによって来た。 二人は親密な友人であり、頻繁に特派員でした。, マシュー-アーノルドは、”グラッドストンはアクトン以外のすべての人に影響を与えている。 アクトンは1897年の誕生日の名誉で騎士司令官（KCVO）として王立ヴィクトリア朝勲章に任命された。 彼はまた、アイルランドのホームルールの強力な支持者でした。

宗教と書き込み編集

一方、アクトンはローマ-カトリックの月刊紙”ランブラー”の編集者となり、1859年にジョン-ヘンリー（後の枢機卿）-ニューマンが編集から引退した。 1862年、彼はこの定期刊行物をホーム-アンド-フォーリン-レビューに合併した。 彼の貢献はすぐに歴史的知識の彼の驚くべき富の証拠を与えた。 誠実なローマ-カトリックであったが、歴史家としての彼の精神はウルトラモンタンの自負に敵対的であり、彼の思想の独立と見解の自由主義は速やかにローマ-カトリックの階層との対立をもたらした。, 1862年には早くもワイズマン枢機卿がこのレビューを公然と非難し、1864年にミュンヘン会議でデリンガーが歴史的批評に対して敵対的ではないと訴えた後、教皇はカトリックの作家の意見はローマ会衆の権威に左右されると宣言したとき、アクトンは自分の文学的良心と教会の忠誠心を調和させる唯一の方法があると感じ、毎月の定期刊行物の出版を停止した。, しかし、彼は以前はスコットランドの自由教会機関であったノース-ブリティッシュ-レビューに記事を寄稿し続け、それは彼に同情して友人によって買収され、何年か（出版が中止された1872年まで）、時間的および教会的問題の両方において高級自由主義の利益を促進した。 アクトンはまた、歴史的なテーマに講義の良い取引をした。,

1862年の月ランブラーで、アクトンは書いた：”ケルト人は進歩的な、イニシアチブレースの中ではなく、歴史の衝動ではなく、材料を供給するものの中で、静止または逆行のいずれかである。 ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人、およびTeutonsは歴史の唯一のメーカー、進歩の唯一の著者である。 高度に発達した言語、投機的な宗教を持ち、贅沢と芸術を楽しんでいる他の人種は、彼らがコミュニケーションすることも増やすこともできないある種の栽培を達成します。 彼らは世界の負の要素です。,”そして：”政府のためのより高い能力の人々への服従は、それ自体が不幸ではなく、それはほとんどの国にとって彼らの政治的進歩の条件です。”

1870年、彼の師匠Döllingerとともに、Actonは最初のバチカン公会議で教皇の無謬性の教義を公布する動きに反対し、それに反対するロビー活動をするためにローマに旅行したが、最終的には失敗した。 デーリンガーとは異なり、アクトンは古いカトリック教徒にならず、定期的にミサに出席し続け、彼は死の床で最後の儀式を受けた。 カトリック教会は彼の手を強制しようとしませんでした。, この文脈では、1887年に学者で教会のマンデル-クレイトンに書いた手紙の中で、アクトンは彼の最も有名な宣言をした：

しかし、この点を議論するかもしれないなら、私たちはほぼ同意したことがわかるまで、そして歴史におけるカールリーゼの非難とパリサイズムの不正について徹底的に同意すれば、私たちは他の男性とは異なり、教皇と王を判断することになっているというあなたのカノンを受け入れることはできない。彼らは間違っていなかったという有利な推定で。, 任意の推定がある場合、それはパワーが増加するにつれて増加し、パワーの保有者に対して、他の方法です。 歴史的な責任は、法的責任の欲求を補う必要があります。 権力は腐敗する傾向があり、絶対的な権力は絶対に腐敗する。 偉大な人はほとんど常に悪い人であり、権威ではなく影響力を行使する場合でも、権威による腐敗の傾向や確実性を超えるときはさらに多くなり オフィスがそれの所有者を聖別することよりも悪い異端はありません。, それは、カトリックの否定と自由主義の否定が出会い、高い祭りを維持する点であり、最後は手段を正当化することを学びます。 しかし、聞いたことが真実であれば、エリザベスはgaolerにメアリーを殺すように頼み、イングランドのウィリアムIIIは彼のスコットランドの大臣に一族を追放するよう命じた。 ここに最も大きい犯罪とつながれる最も大きい名前はある;神秘的な理由のためのそれらの犯罪者を、倹約する。, 私はそれらをハマンよりも高く吊るすでしょう、かなり明白な正義の理由のために、さらに、歴史科学のためにさらに高く吊るすでしょう。

その後、彼は神学的論争を明確に操縦しました。 彼は読書、研究、そして親交のある社会に専念しました。 研究のためのすべての彼の能力を持って、彼は世界の男と事務の男であり、本の虫ではありませんでした。, 彼の唯一の注目すべき出版物は、1878年の季刊誌”ヨーロッパの民主主義”における見事なエッセイであり、1877年にブリッドノースで行われた”古代の自由の歴史”と”キリスト教の自由の歴史”に関する二つの講義であり、これらは彼が長年にわたって予測していた”自由の歴史”の唯一の具体的な部分であり、彼が見つけるのを助けたイギリスの歴史レビューの最初の数（1886年）の近代ドイツの歴史家に関するエッセイであった。, 1879年以降、彼はロンドン、カンヌ、バイエルンのテーゲルンゼーの間で時間を分け、彼の友人の社会を楽しんで往復しました。 1872年にミュンヘン大学から哲学博士の名誉学位を授与され、1888年にケンブリッジ大学から法学博士の名誉学位を授与され、1889年にオックスフォード大学から民事法学博士の名誉学位を授与され、1890年にオックスフォード大学のオールソウルズ-カレッジのフェローとなった。,

1874年、グラッドストンがバチカン勅令に関するパンフレットを出版したとき、アクトン卿は、ウルトラモンタン党にとって十分に苦い方法で、教皇の矛盾の多くの歴史的な例によってグラッドストンの主なテーマを示す一連の顕著な手紙を書いたが、最終的にグラッドストンの結論に反対し、教会自体がその前提が暗示しているよりも優れていると主張した。, アクトンの手紙はイングランドのローマ-カトリックの世界でもう一つの嵐につながったが、もう一度聖帝は彼を放っておくことが賢明だと考えられた。 彼の予約にもかかわらず、彼は”人生よりもdearerとしてローマとの交わり”とみなしました。