ウディ-アレンは有名な皮肉を言った、”私は死を恐れていない。”

私たち自身の死を熟考するときに心配する多くの合理的なことがあります—おそらくそれらの中で最も重要なのは、生き残った愛する人が私たちなしで感情的にそして物質的にどのように対処するかについての懸念です。 しかし、死についての私たちの最悪の恐怖の多くは、あまり現実的ではなく、死を想像する方法に基づいています。, この記事はそれらの根拠のない恐れについてです。

現代の西洋社会では、ほとんどの人は死の直接の経験がほとんどなく、主題について話すのが好きではありません。 私たちの社会は、死者がすぐに私たちから取り除かれるような方法で組織されており、死者を見ることを奨励するそれらの伝統は、専門の葬儀屋による慎重な化粧品の準備の後にのみそうし、しばしば生きている人のエレガントなワックスモデルのレプリカのように見える死者になります。, 葬儀や墓地での子供たちの出席は一般的に奨励されておらず、私たちの多くが成長する死に対する恐ろしい不慣れさの感覚に加えています。

痛みの恐怖

死ぬ実際のプロセスが、あなたや他のまだ生きている人々がすでに経験したものよりも物理的に悪いと期待する理由はありません。

ほとんどの人にとって、死ぬ実際のプロセスの恐怖は、おそらく肉体的痛みの恐怖を伴うでしょう。, それはまた、おそらく私たちの”自己”である意識が消滅したり消えたりする、一見神秘的なプロセスの恐ろしい理解を含むでしょう。

まず、痛みを伴う死の恐怖に対処しましょう。 私たちは皆、痛みを恐れています。 私たちは皆、他のものよりも多くの肉体的痛みの経験を持っており、私たちは自分自身を経験したよりも他のものでより極端な痛みと苦しみを目 すべてこのことを恐れます。 物理的な痛みは、私たちの生体組織への損傷から生じます。, 死は私たちの生きている組織の究極の破壊であるため、死は最終的に痛みを伴う経験でなければならないと自然に仮定します。 実際に死んだ人は誰も物理的にどのように感じたかを教えてくれないので、私たちは自然に死ぬ恐怖を抱いています。,

しかし、実際には、合理的かつ医学的観点から、さまざまな死因による痛み（または他の形態の不快感または障害）の強さが、私たち自身がすでに以前に経験したかもしれない様々な病気や怪我による痛みの強さ、または他の人が経験して物語を伝えるために生き残った痛みよりも大きいと仮定する特別な理由はない。 さらに、それ自体で死ぬことは必ずしも痛みを伴うプロセスを伴うわけではありません。, そして、多くの急性傷害は、怪我の瞬間よりも（それらを生き残る人々の中で）実際にはより痛みを伴います。

しかし、この主題を砂糖で覆うことはありません-確かに、より極端な形の苦しい怪我や病気を生き残った人々の多くは、それを再体験したくないだろうし、その後長い間経験によって心理的に傷ついている人もいます（私と一緒に耐えてください—私たちは最悪のシナリオについてちょっと話しています）。, そのような怪我や病気を生き延びた人たちにとっては、死んだ人たちよりも痛みや苦しみが悪くないと予想するあらゆる理由があります。 しかし、最もトラウマを抱えた生存者でさえ、非常に多くの場合、充実した生活を送り、その経験について話すことができます。

だから、私たちは確かにそのようなことを経験しないことを望んでいますが、悪夢のような死のシナリオの最悪の場合でさえ、それ自体の実際の痛みは、私たちの仲間の人間によって示されているように、確かに耐えられ、生き残ることができるものです。 苦しみに耐える人間の能力の程度は、しばしば非常に驚くべきことです。 そして、私たちがちょうど話したのは、より一般的なシナリオではなく、痛みと苦しみの最も極端なケースです。,

意識の停止1

私たちの自己認識の意識と私たちの主観的経験全体が突然終了するプロセスはどうですか？ 死は、生物学的観点から、意識の完全かつ完全な消火を伴うので、死んでいることは何のように感じることはありません—あなたが生まれる一年前に感じたよりもそうではありません。, 単にあなたが感じをすることはありません（私たち自身がそれを経験するために存在するかどうかとは独立して世界が存在すると想像するのは、私たち自身にとっては難しいかもしれません）。

進化心理学者ジェシー-ベーリングが思い出させるように、”あなたが死んだことを決して知らないという驚くべき事実を考えてみてください。 あなた自身が離れて滑って感じるかもしれませんが、すべてが言われ、行われたら、それが実際に起こったことを確認することができる人の周りに”あなた”があるかのようではありません。,”2この点は、ギリシャの哲学者Epicurusによって約2,300年前に書かれました：”なぜ私たちがそれを知覚することができないときに死を恐れるのですか？”3ローマの叙事詩の哲学者ルクレティウスは、後に、私たちの死の後の永遠の時間のための非存在の状態は、私たちの誕生前の永遠の時間のための状態と同じであることを指摘しました。,

毎晩の眠りの経験（特に深い、夢のない睡眠）とは別に、怪我や病気による意識喪失の実際のプロセス、および麻酔によって誘発される4、突然または徐々にかかわらず、私たちの多くが持っていた経験です。 一時的に意識を失うことの経験は、永久に意識を失うことの経験とは異なると考える理由はありません。,

人々は、徐々に意識を失っていると感じるかもしれませんが、部分的な意識や夢を持って無意識の軽い状態にある場合を除き、実際には無意識そのものを経験することはありません。 確かに、技術的に数分間死んだ後に蘇生された人々は、他の一時的な原因から意識を失った人々と比較して、意識を失っていたときのそれがどのように感じたかについての経験を記述していません。 そして、なぜ彼らはすべき？,

だから、死ぬプロセスが生きている人間の経験から完全に異質なものであるという私たちの感覚は、実際には間違っています。 私たちは、私たち自身の最初の手の経験から、または他の人のアカウント（生きている人々のアカウント、セアンスの必要はありません）から、死ぬことがど 魔法の信念は、現実チェック安心のこの演習では必要ありません）。 そして、一度死んだら、死んでいることは明らかに何のようにも感じられません。 感じをするあなたが単にありません。,

角で人生をつかむ

私たちの死亡率の意識は、宇宙のすべての重要な、不可欠な、独立したエンティティであるという私たちの自己イメージ あるいは、この機会の尊さと脆弱性、人生の価値の感覚で私たちを満たすことができます。 経験し、学び、成長し、つながり、周りの人や私たちに従う人たちに貢献することで、私たちが日々を無駄にすべきではないという感覚で、私たちを鼓舞し、,

または、精神科医Irvin Yalomが言ったように、太陽を見つめて：死の恐怖を克服する：”人生を大切にする方法、他人への思いやりを感じる方法、最も深いものを愛する方法は、これらの経験が失われる運命にあることを認識することです。”5

私たちの死亡率と有限性は、人生に完全に関与し、私たちの周りの人々に献身して、今ここに住んでいることの緊急性を思い出させます。 死が私たちのために来るとき、それは生きている間で私たちを見つけ6