Should Christians get tattoos, and is it Biblical? (日本語)
また、ディスカッションが高くなる前にタトゥーを入れたり, とか聞かれることがありました、アーティストです。 それは私が教父の観点から前に見ていたものではなかったので、それは研究の興味深いトピックでした。, 私の検索では、私は以前の世紀の入れ墨についての見解のいくつかのかなり興味深い概要を与えるように見えるカトリックのサイトからこの記 以下は、まだ異教の儀式のためにその時点で入れ墨を練習ネイティブブリトン人のコンテキストで教会評議会についての引用です,Tertullianはまた、周りにつかの間の参照を与える何か213処女のベールに彼の中でAD,ch. 10.,
ノーサンバーランドの787評議会—イングランドのレイと教会の指導者と市民の会議—キリスト教の解説者は、宗教的、不敬な入れ墨を区別しました。 評議会の文書では、彼らは次のように書いています：
“個人が神のために入れ墨の試練を受けると、彼は大いに賞賛されます。 しかし、迷信的な理由で異教徒のやり方で入れ墨されるように自分自身を提出する人は、そこから利益を得ることはありません。,”
しかし、四世紀のバジル大王とは対照的に、おそらく（私はこの引用の元のソースを見つけることができないので、私は”おそらく”と言う、他の多くの本やウェブサイトはそれらの両方を引用しているが、エンドノートを参照）言った：”誰も異教徒のように彼の髪を長く成長させたり、自分自身を入れ墨させなければならない”—この実践の見解は何世紀にもわたって幅広く変化してきたことを強調している。でも、現在の時代まで、第六または第七世紀以来、入れ墨で自分自身をマーキングされています。,
この議論のすべては、レビ記の一見明確な詩に由来しています：
レビ記19:28(WEB)
あなたは死者のためにあなたの肉に挿し木をしたり、あなたに印を入れたりしてはなりません。 私はヤハウェです。
ヘブライ語がどのように機能するかのように、”死者のために”句は両方のフレーズに適用されます。 挿し木とマークは”死者のため”であるべきではありません。, 同様の考えを繰り返すように見えるそれらのヘブライ語のフレーズは、一般的に接続されており、ポイントを強調するために二つの異なる方法で同じ
“入れ墨”という言葉は、17世紀まで存在しなかったことは言うまでもありませんでしたが、それ以前は”皮膚の跡”などと翻訳されていましたが、これは私たちの現代社会における”入れ墨”という言葉とは大きく異なる意味合いを持っています。, 古代のあいまいな言葉は一つの場所で”入れ墨”として翻訳され、私たちはその言葉が聖書に意味するものについての現代的な考え方を課して、それ この詩は、あらゆる形の”入れ墨”に対する包括的なルールであることよりも、当時の周囲の異教の慣行をコピーすることに対して警告する可能性が高い,
間違いなく、イエスの体は何らかの形で”マーク”されたと言う通路があります:
黙示録19:16(WEB)
彼は彼の衣服と彼の太ももに”王の王、そして主の主”と書かれた名前を持っています。”
または旧約聖書では、イザヤは神の手のひらに彼の民の名前を”刻んだ”のと同様の方法で神について語っています—単に皮膚にインクを入れ墨するよりもはるかに強く、より暴力的な視覚を持つ言葉です。, おそらく、イエスが文字通り彼の手を十字架の上で私たちのために”刻まれた”（またはこの根の言葉が意味することができるように”ハッキングされた”）
イザヤ書第49章16a(WEB)
見よ、わたしはあなたをわたしの手のひらに刻んだ。
同様に、Isaのこの章に以前にいくつかの章があります。 44:5、それは祝いのために彼らの手の主の名前を書く人々のことを話し、”彫刻”のための類似した、しかしあまり暴力的な、言葉はここでも使用されています。,
レビ記の一節に戻ると、”タトゥー”と訳された言葉は、私が読んだものからヘブライ語で奇妙なものであり、英語に簡単に入れられないので、”タトゥー”を使うことは、私たちが持っている意味に近いものですが、必ずしも私たちが意味するものと同じではありません。
Strongのヘブライ語の定義を見ると、翻訳されたタトゥーという言葉の意味範囲はかなり小さく、”書く”（h3789）の別の一般的な単語へのリンクがあります：
h3793。 Žežež;から3789;文字や皮膚にブランドの他のマーク：—x任意の（マーク）。,
AV(1)-任意の1;
印象、碑文、マーキング肉、おそらくタトゥー
だから、上記の定義は、皮膚マーキングの任意のタイプに関連することができるように、あなたはそれが私たちの現代的な意味で”タトゥー”（またはマーキング）の明確なカットワードではありません見ることができます（すなわち。 ブランディングやナイフを介して）—ここで翻訳された特定の単語は、聖書のすべてでこの一度だけ使用されていることは言うまでもありま それは私達により少ない文脈を与える。,
私の強いのESVの定義を見ることから、それはLeviticusが話すように、何らかの方法であなた自身を切ることを含む異教の喪の儀式とすべてするべきであるこの節のための少数の相互参照を与える:Leviticus21:1-5;Deut。 14:1;1王。 18:28 16:6; 41:5; 47:5; 48:37., あなたがそれらの参考文献のいくつかを見てみると、あなたは間違いなく自分自身を切断関与喪の儀式のいくつかのタイプを持っていた異教の国の間で一般的な習慣があったことがわかります（または礼拝の一部として、私たちは1王18でエリヤに対して上がったバアルの司祭と見るように）。 旧約聖書を通して聖書のこれらの他の通路で使用される言語はレビ記19のそれに似ているので、私たちは法律の本が最も可能性が高いだけでなく、,
すべてのことを言って、この制限の多くは旧約聖書の法律の観点からのものですが、それは今日クリスチャンを残していますか？ 法律からの禁止は、異教の礼拝と喪の儀式に関連していたので、神の栄光と礼拝のための入れ墨は、意図と焦点がレビ記などではないので、誰も罪を犯したように感じるべきではありません。 禁じられていました。,
しかし、注意するために、そしてパウロが偶像に犠牲にされた食べ物を食べることについて教えた方法と同様に、私たちは他の人につまずかせないように注意する必要があります（1コリント8：11-13）。 しかし、同様に、それは聖書の中で明確で直接的な命令ではないので、他の人はそれが罪であるように感じさせるべきではありません（ローマ14：12-15）。 これは、キリスト教の自由に残されたものの一つでなければなりません。, あなたの自由を肉の利益のために使うのではなく、愛を通してお互いのしもべになる。”（ガラテヤ人への手紙第5章1,13節;参照。 1コル10:23)
