聖書のロゴとは何ですか？ 意味と意義
ロゴとは何ですか？
ロゴスは、広く神の言葉、または神の理性と創造秩序の原則として定義され、イエス-キリストにおける三位一体の第二の人とヨハネの福音書で
“初めには言葉があり、言葉は神とともにあり、言葉は神でした。”ヨハネ1:1
ロゴスの概念は、哲学的およびキリスト教思想に重要かつ広範囲に及ぶ影響を与えてきました。, この用語には長い歴史があり、それが具体化する考えの発展は、実際には人間の神の概念の展開である。 神と世界との関係を理解することは、すべての宗教哲学の目標でした。 神の現れに関する意見の相違が考えられているが、ギリシャ語のロゴスは、神の啓示の性質と形態を表現し定義するために、一連の思想家によってある程度合意して使用されてきた。
ロゴスは、古典ギリシャ語で”理由”と”言葉”の両方を意味します。,”翻訳”思考”は、おそらくギリシャ語の用語のための最高の同等です,それは示しているので、,一方で,理性の学部,または内側に心の中で考え出さ思考;そして,他方で,外側に言語の乗り物を通して表現思考. そして、言葉のあらゆる雇用において、哲学と聖書において、思考の概念とその外側の表現の両方が密接に関連しています。
聖書のロゴ
gotquestionsによると。,orgは、新約聖書では、ヨハネの福音が始まります、”初めに言葉があり、言葉は神と一緒にあり、言葉は神でした。 彼は神と共に初めにいました。 すべてのものは彼を通して作られ、彼なしでは作られたものは作られませんでした。 イエスの中にはいのちがあり、いのちは人の光であった”（ヨハネによる福音書第1章1-4節）。 ここでは、”言葉”またはロゴがイエス-キリストへの参照であることは明らかです。,
ヨハネの福音書1:1-14-言葉は肉になった
“最初は言葉であり、言葉は神と共にあり、言葉は神でした。 彼は初めに神と一緒にいました。 彼を通してすべてのものが作られました;彼なしでは何も作られませんでした。 イエスの中にいのちがあり、そのいのちは全人類の光であった。 光は暗闇の中で輝き、暗闇はそれを克服していません。 ヨハネという名の神から遣わされた人がいました。, 彼はその光について証するために証人として来られました。 イエス自身は光ではなく、光の証人としてのみ来られました。 すべての人に光を与える真の光が世界に入ってきていました。 彼は世界にいて、世界は彼を通して作られたにもかかわらず、世界は彼を認識しませんでした。 彼は自分のものに来ましたが、彼自身は彼を受け入れませんでした。, しかし、彼を受け取ったすべての人に、彼の名前を信じた人に、彼は神の子供になる権利を与えました—自然な降下ではなく、人間の決定や夫の意志で生まれた子どもたちではなく、神から生まれました。 言葉は肉となり、私たちの間に彼の住居を作りました。 私たちは彼の栄光、恵みと真実に満ちた父から来た唯一の息子の栄光を見てきました”
ヨハネは、イエス、言葉またはロゴスは永遠であり、神であると主張しています。 さらに、作成したいとイエスを通して人としての生命の源なのです。, “言葉は肉となり、わたしたちの間に住み、わたしたちは恵みと真理に満ちた父からの唯一の息子のような栄光を見ました”（ヨハネによる福音書第1章14節）。
ヨハネの福音は、主にギリシャ語を話す彼の時代の読者とつながり、イエスを神として彼らに紹介する方法として、”神の理性”または”神の心”というギリシャの考えを使うことから始まります。 ギリシャ哲学は、神の理性に関連してこの言葉を使用している可能性がありますが、ヨハネはイエスの属性の多くを注意するためにそれを使用し, ロゴの概念のヨハネの使用では、我々はそれを見つける
-イエスは永遠である（”初めに言葉だった”）イエスは地球に来る前に神と一緒にいた（”言葉は神と”)イエスは創造主である(“すべてのものは彼を通して作られた”)
-イエスは人生の寄贈者である(“彼の中にいのちがあった”)イエスは私たちの間で生きるために人間となった(“言葉は肉となり、私たちの間に住んでいた”)
ロゴスの意味と意義
ロゴスの歴史と発展に関して、ヨハネの福音書は創造と啓示の二つの段階に言及している。, この言葉は、感覚の対象の仲介を通じて自分自身を明らかにし、また自分自身を直接明らかにする。 したがって、プロローグのこの部分（ヨハネによる福音書第1章3-5節）では、三つの区別も起こります。
（i）彼は目に見える宇宙の創造者です。 “すべてのものは彼を通して作られた”-神の全体の創造活動の起源としてロゴを説明し、神が以前に存在する問題から宇宙を形成した建築家だけであったというプラトンとフィロによって支持されたアイデアを除外するフレーズ。,
（ii）ロゴはまた、人間の知的、道徳的、精神的な生活の源でもあります。 “彼の中には命があり、命は人の光でした。”彼は光だけでなく、人生である-存在と思考のすべての様々な形態の泉であり、誰によってすべての創造物が住んでいる、と誰からすべての理解を得る。,
(iii)神の啓示のクライマックスは、”言葉は肉になった”という声明で表現されており、これは一方ではキリストの人間性の現実を意味し、他方では彼の受肉の自発的さを意味するが、人間になることにおいてロゴが神ではなくなったという概念を排除する。 肉に身を包んだものの、ロゴスは自己顕示的神であり続け、人間の形でさえ、永遠のものの性格を保持しています。 物理的な創造では、神の力が明らかにされます。, 人類への光の授けにおいて、彼の知恵は主に現れる。 しかし、第三に、特に彼の愛が発表されています。 神のすべての完全さは、キリストに焦点を当て、目に見えるようにされています-“恵みと真理に満ちた父からの独り子のような栄光”（ヨハネによる福音書第1章14節）。
イエスはどのようにロゴ（言葉）ですか？
ギリシャ哲学では、ロゴは人間味のない力、宇宙の秩序と目的の原因のために必要な仮定である生きていない抽象的な哲学的概念のままです。 ヘブライ語の思考では、ロゴは個人的なものです。, 彼は確かに統一、一貫性、および目的の力を持っていますが、特徴的な点は、聖書のロゴは彼であり、itではないということです。
ロゴスという言葉を翻訳しようとするすべての試みは、ある程度の不十分さに苦しんでいます。 英語の単語は、ヨハネのロゴの膨満感をキャプチャすることはできません彼は言葉が肉となり、私たちの間に住んでいたことを宣言したとき。 哲学者によって、ロゴを論理、行為、または行為として翻訳しようとする試みがなされています—それらはすべて不十分な定義です。
神のロゴにはアクションが含まれています。 ロゴは、アクションの永遠の言葉です。, しかし、それは不合理な行動や感情の純粋な表現ではありません。 それは、ヨハネの福音で発表されている、一貫した方法で創造と贖いにおいて行動する神の俳優です。
言葉が肉となり、私たちの間に宿ったことは、ヨハネのプロローグの驚くべき結論です。 宇宙のキリストは私達の人間性に入る。 それは、時間と永遠の訪問の最高の瞬間であり、有限と無限、条件付きで無条件です。
“ロゴの解釈”からの抜粋
