ほとんどのアメリカ人にとって、伝統的なユダヤ人文化は、matzahボールスープの蒸しボウル、黒い帽子をかぶった、青白い肌のハシド人、イディッシュ語を話すバブ（祖母）とzeydes（祖父）を持つ過越の祭りのセダーのイメージを呼び出す。 実際には、これらのスナップショットを表す一つのユダヤの民族グループシュケナージの数々。

共有されたユダヤ人の歴史、儀式、法律、価値観は、国際的なユダヤ人コミュニティを統一します。, しかし、ユダヤ人コミュニティの異なる歴史と他の文化的影響との接触は、ユダヤ人の民族を互いに区別し、それぞれがユダヤ人であることのユニークな方法を与えている。 さらに、結婚、改宗、異人種間の養子縁組のおかげで、アメリカのユダヤ人の数が増えており、ラテン系、アジア系、アフリカ系アメリカ人の祖先を持っています。

世界中で、異なる地理的地域からのユダヤ人は、彼らの食生活、言語、服装、民俗習慣が大きく異なります。, アシュケナージム、ドイツとフランス北部のユダヤ人（ヘブライ語ではアシュケナーズ）

セファルディム、イベリアのユダヤ人（ヘブライ語ではセファラド）とスペインのディアスポラ

Mizrahim、または東洋のユダヤ人

エチオピアのユダヤ人

アシュケナージユダヤ人

北アメリカ人によって最も容易に認識されるユダヤ人の民族アイデンティティ—マッツァボール、黒い帽子をかぶったハシディム、イディッシュ語の文化-中世ドイツに起源を持つ。 厳密に言えば、”アシュケナジム”はドイツのユダヤ人を指しますが、この用語はより広義には中欧および東欧のユダヤ人を指すようになりました。 ユダヤ人の最初の内は、欧州による貿易ルートに沿って水の中の八九礼しました。,

最終的に、アシュケナジムの大半はポーランド連邦（現在のポーランド、リトアニア、ラトビア、ウクライナ、ベラルーシ）に移住し、王子は熟練した教育を受けた労働力を歓迎した。 小さな既存のポーランドのユダヤ人コミュニティの習慣は、アシュケナージの祈りの順序、習慣、イディッシュ語によって置き換えられました。

ユダヤ人の生活と学習は、北東ヨーロッパで繁栄しました。 ポーランド、ロシア、リトアニアのイェシヴァ文化は、新しいタルムードの奨学金の絶え間ない流れを生み出しました。, 18世紀のドイツでは、ハスカラ運動は近代化を提唱し、世俗的なユダヤ人文化の近代的な宗派と制度を導入しました。

最初のアメリカのユダヤ人はセファルディムであったが、今日アシュケナジムは北アメリカで最も人口の多い民族グループである。 現代の宗派はアシュケナージの国で発展し、したがって、ほとんどの北米のシナゴーグはアシュケナージの典礼を使用しています。,

セファルディム系ユダヤ人

多くの歴史的文書は、共通の時代の初期の間にスペインのユダヤ人の大規模な人口を詳述しています。 彼らの文化的特異性は、ローマの文章では”腐敗”の影響として特徴付けられています。 その後の到着はキリスト教、ユダヤ法当局になった心配の同化と維持にユダヤ人のアイデンティティの. これらの懸念にもかかわらず、七世紀までにセファルディムは繁栄し、”スペインの黄金時代”として知られる時代を始めました。,”

この期間中、セファルディムのユダヤ人は世俗的な政府と軍隊の最高上位に達しました。 多くのユダヤ人は、詩人、学者、医師として非ユダヤ人のサークルで名声を得ました。 ヘブライ語の詩の新しい形が生まれ、タルムードとハラキック（ユダヤ人の法律）の研究は非常に洗練されたものになりました。

ユダヤ-スペイン語であるラディーノは、日常生活、儀式、歌の中で半島全体のユダヤ人を統一しました。, 中世のスペイン語とヘブライ語、アラビア語、ポルトガル語からの重要な借用語を組み合わせたラディーノは、正式な文学的方言と、セファルディムのユダヤ人が新しい土地に移住している間に進化した多数の毎日話された方言の両方を持っていた。

セファルディムの黄金時代は、キリスト教の王子が王国を統合し、スペインとポルトガル全体でキリスト教の支配を再確立したときに終わった。 1492年、フェルディナンド王とイザベラ女王はスペインからすべてのユダヤ人を追放したが、その後すぐに同様の法律がポルトガルからユダヤ人を追放した。 セファルディム系ユダヤ人はアムステルダム、北アフリカ、中東に移住した。,

その他設けており、新しいコミュニティの州または変換され公キリスト教、と密かに保つのユダヤ人の命です。 これらの改宗者（ラディーノではconversosとして、ヘブライ語ではanusimとして知られている）は、しばしば秘密裏にユダヤ教を維持していました。 21世紀には、ヨーロッパとアメリカの両方で、ユダヤ人の祖先を発見して取り戻している人々がまだいます。

セファルディムのユダヤ人がどこを旅しても、彼らは彼らと一緒に彼らのユニークな儀式の習慣、言語、芸術、建築をもたらしました。, セファルディムのシナゴーグは、幾何学的、書道、花の装飾モチーフを好むことによって、しばしば彼らの建築にイスラム教の影響を保持しています。 彼らはアシュケナージ派（通常は正教）と一致するかもしれないが、セファルディムのシナゴーグの宗派のアイデンティティは、ほとんどの場合、彼らの民族

家庭では、ラディーノの歌は安息日のテーブルで家族の伝統を伝えますが、ラディーノは毎日の使用から急速に消えています。, セファルディムのユダヤ人はしばしば、良い新年の前兆として食べられる一連の特別な食べ物や過越の祭りで米と豆類（kitniyot）を食べることを含むRosh Hashanahのためのsederなど、ユニークな休日の習慣を維持しています。

ミズラヒユダヤ人

セファルディムのユダヤ人と混同されることが多いが（多くの宗教的習慣を共有しているため）、ミズラヒのユダヤ人は別の遺産を持っている。 ミズラヒー（ヘブライ語では、”東洋”または”東洋”）ユダヤ人は中東の祖先から来ています。 彼らの最古のコミュニティは古代後期のものであり、これらのコミュニティの中で最も古く、最大のものは現代のイラク（バビロニア）、イラン（ペルシャ）、イエメン

今日、ほとんどのミズラヒユダヤ人はイスラエルまたは米国のいずれかに住んでいます。, 彼らの新しい家では、Mizrahiユダヤ人は他のユダヤ人よりも、彼らの家族の出身国の他のユダヤ人と特に強いつながりを維持する可能性が高いです。 したがって、特にペルシャやブハラのシナゴーグを見つけることは珍しくありません。 同様に、ミズラヒユダヤ人は単一のユダヤ人の言語によって統一されていません。

ユニークなミズラヒ文化は、近年、イスラエルの主流社会に浸透しています。 イエメンの音楽は、伝統的な楽器、リズム、歌詞を現代的な雰囲気でブレンドしたOfra Hazaとともにポップシーンに入りました。, イエメンの銀細工は、すべての背景のユダヤ人が使用する神聖なオブジェクトを作成します。 “Mizrahi”レストラン—串焼き肉やパンの大皿とサラダや調味料のボウルの上にボウルがグループで共有されている—イスラエルでファッショナブルな集まりの場

これらの傾向にもかかわらず、ユダヤ人の民族的障壁は依然として強い。 イスラエルAshkenazicユダヤ人が支配的公共機関 イスラエルの歴史の多くにおいて、セファルディムとミズラヒのユダヤ人は政府において不釣合いに過小評価されていました。 しかし、今、彼らは人口の半分以上を占めています。,

エチオピアのユダヤ人

エチオピアのユダヤ人コミュニティ—ベータイスラエル（イスラエルの家）—は、少なくとも15世紀にわたって存在していました。

識字率が低く、20世紀以前のほとんどのエチオピア人の間で口承伝統や遊牧民の生活様式に依存する傾向があるため、このコミュニティに関する史料は乏しく信頼できない。,

1980年代後半から1990年代初頭にかけて、数万人のエチオピア人ユダヤ人がイスラエルに移住し、非常に小さなコミュニティを残しました。 エチオピアのイスラエル人についての詳細はこちら。

ユダヤ人の多様性は依然として重要です

今日の多くのユダヤ人は、多層のユダヤ人の存在を生きています。 エチオピアのユダヤ人の中には、ハシディズムのイェシヴァに出席し、セファルディズムのユダヤ人の中には、過越の祭りのセダーでマッツァボールスープ すべての背景からのユダヤ人は頻繁に互いの文化的伝統を借りる。, 人口の多いユダヤ人コミュニティの多くは、多様な民族を持っており、その多様性は個々の家族の中でさえもそれ自体を提示します。

これらの文化的分裂のいくつかは癒されましたが、部分的には異なる民族グループのメンバー間の結婚の増加により、民族性は依然としてイスラエル社会において非常に関連性があります。 例えば、公立学校のカリキュラムは、アシュケナージの文化的成果と歴史を過度に表しています。 少なくとも一つの研究は最近、Mizrahiユダヤ人はまだアシュケナジユダヤ人として大学に通う可能性が半分であることを報告しました。,

Mizrahi移民は緊急空輸によって頻繁にイスラエルにもたらされ、最小限の財産や富で到着したため、異なるコミュニティ間で大規模な経済格差が存在 これらの矛盾に対処するための方法として、イスラエルの政党は、シャス（セファルディム）、アグダス-イスラエル（アシュケナージ）、アティド-エハド（エチオピアのユダヤ人）などの民族路線に沿って形成されることが多い。

一部のユダヤ人は、他の方法で彼らの民族アイデンティティを保護します。 宗教的なユダヤ人は、彼らの家とシナゴーグの両方で彼らの祖先の習慣に従います。, 他の人は意識的にイディッシュ語、ラディーノ、またはペルシア語（ペルシア語）かどうか、彼らの伝統的なユダヤ人の言語を研究し、彼らの民族遺産に基づ 世俗的な学校が多文化主義を祝うことが多い北米では、ユダヤ人の補習学校とデイスクールは、カリキュラムにユダヤ人の民族多様性を含め始めています。 確かにユダヤ人の民族性は、ユダヤ人の歴史の過程をたどる方法になります。