第二バチカン公会議で物事が変わりました。 な紛争のカトリック信仰とは何かを常にしています。 教会はまだ教会が常に教えたことを教えています。 しかし、評議会はカテキズムを暗唱するために2,860人の司教を集めませんでした。 司教が350年の間に最初の権威ある教理を委託したという事実は、評議会で開始された多くの変更の一つに過ぎませんでした。,

最も重要な変更の中で：

-典礼：方言の言語は、特に追加された旧約聖書の読みと三つの共観福音書（マタイ、ルカとマルコ）のそれぞれに焦点を当てた三年間, 1969年までに、ノヴス-オルド-ミサは牧歌的な理由から司祭たちが集会に立ち向かうことを許し、司祭たちに様々な聖体拝領を与え、会衆全体に平和のしるしを回復させ、パンとワインの形でキリストの体と血の両方を分配することを許し、祭壇から幕屋を教会または別の礼拝堂の他の場所に高貴で著名な場所に移動させた。, 1973年までに国際典礼英語委員会は、理事会の終わり以来、様々な暫定翻訳が流通していたにもかかわらず、新しいミサの最初の公式翻訳を生産しました。

-エキュメニズム：Unitatis Redintegratioはエキュメニカル運動を良いことと宣言し、カトリック教徒にその一部であることを奨励し、東洋、東洋、プロテスタントのキリスト教徒を”分離された兄弟”と呼んだ。”1928年に教皇ピウスXIはエキュメニカル運動を非難していた。 トレント公会議から第二バチカン公会議まで、プロテスタントは正式に異端者と呼ばれていました。,

-民主主義と信教の自由：Dignitatis Humanaeにおいて、教会は初めてすべての人々の宗教の自由に対する良心の権利を認識し、安定した法律で信教の自由を守ることは国家の責任であると宣言した。 宗教において国家が中立であるべきであるという考え、あるいは自由民主国家が人間の尊厳を守るために委ねられることができるという考え、あるいは信教の自由の権利のようなものがあるという考えは、教皇ピウスIXによって非難されていた。,

-ユダヤ人との関係：”ユダヤ人は神によって拒否されたり呪われたりするべきではありません”とNostra Aetateは言いました。 殺しの罪は根拠がなかった。 新しい契約は、アブラハムの株式なしでは不可能です。

-他の宗教との関係：”教会はこれらの宗教において真実で聖なるものは何も拒否しません”とNostra Aetateは言いました。

-宗教的な生活：姉妹、兄弟、宗教秩序の司祭は二つのことを行うことでした—彼らの宗教秩序の本来の目的を再発見し、現代世界に適応させる、Perfectae Caritatisは言,

-キヤノン法：評議会の父親は最終的に1983年に教皇ヨハネ*パウロ二世の下で配信されたキヤノン法の改訂され、書かれたコードを命じました。