로 윌리엄스의 설립자 로드 아일랜드,옹호를 위한 교회의 분리 및 상태를 보존하의 순도 교회도 있습니다. 윌리엄스의 종교 자유에 대한 주장은 의심의 여지없이 헌법 수정 제 1 조의 작가들에게 영향을 미쳤다. (뉴욕 공공 도서관,공공 도메인을 통해 Roger Williams 를받는 Naragansett 아메리카 원주민의 이미지)

Roger Williams(1604?-1683)은 영국 런던에서 태어 났으며 1627 년 캠브리지 펨 브로크 대학에서 학위를 취득했습니다., 신학을 공부 한 후,그는 청교도를 수용하기 전에 목사로 잠시 일했습니다.

분리 주의자로서 윌리엄스는 영국 교회가 구속을 넘어서고 있다고 믿었으며 그 안에서 발전을 거부했다. 그는 1631 년 2 월 보스턴으로 이주했으며 몇 달 후 살렘 교회에서 교사가되었습니다.

로 윌리엄스와 충돌했 청교도들에 맞물리는 교회와 국가의

윌리엄스 왼쪽 살렘을 위한 플리머스의 식민지가 후에 자신의 종교적 견해 온 것에 분산과 그들의 지도자들의 살렘 교회의 시간입니다., 그는 아메리카 인디언 언어를 공부하는 동안 플리머스에서 보조 목사로 봉사했습니다. 보스턴 장관을 반대했을 때 살렘 교회는 노력을 모집 윌리엄스로의 장관을 한번 더 그러나,1633,의 도전에서 매사추세츠 종합 법원,살렘 허용 윌리엄스,그리고 새로 임명 장관을 계속 말합니다.

동시대 인들뿐만 아니라 나중에 관찰자들에게 윌리엄스는 자리를 비운 사람으로 나타났습니다. 매사추세츠 베이 식민지의 청교도 아버지의 권위를 받아들이는 대신 윌리엄스는 그들과 충돌했다., 그는 다른 누구도 적어도 공개적으로 토론하지 않은 문제에 의문을 제기했습니다.

윌리엄스는 그러한 연합이 정부의 기능에 필수적인 것으로 간주되는 시대에 교회와 국가의 연동에 반대했다. 그는 소외된 청교도 성직자에서는 보스턴을 때 그는 주장하는 여행 치안 권한이 없었을 적용하는”첫 테이블,”또는 첫 번째 네 개의 십계명과 관련된 개인 영적인 삶………,

윌리엄스의 재판에 대한 말하기,그의 마음에서 추방 Massachusetts Bay Colony

윌리엄스 믿는 장관이 없었 관할권을 통해 양심과의 영혼을 사람들이,그리고 그는 또한 거부의 유효성을 맹세에 맹세할 때 가장 엄숙한 기업에서는 시간입니다. 그는 또한 비난도에서 제공하는 회사와 함께하는 사람들지 않은 독실한 충분히지만,아마도 가장 심각하게,윌리엄 선언했고 왕관을 취할 권 땅의 미국 원주민들지 않고 적당하게 보상하기 위해 인도 있습니다.,

그의 마음을 말하기 위해 윌리엄스는 1635 년 7 월 매사추세츠 일반 법원 앞에서 재판을 받았다. 을 때 그는 거절했을 철회,그가 받은 문장을 추방의 식민지에서의 위협으로 그를 보내 영국으로 다시 그를 방지하기 위해 확산에서 자신의 신념을 통해 새로운 세계입니다. 남북 당국 매사추세츠의 베이와의 장관을 매사추세츠 교회에 희망을 추방을 제공할 것이 최종 질문에 대답하는 윌리엄스 발생합니다., 지원여 친구 윌리엄 탈출하게 된 맨톤의 목에 플리머스의 식민지만,일 1636,의 주장에서 플리머스 기관,윌리엄스 밖으로 이동하는 영토입니다.

윌리엄스를 시작 프로비던스의 식민지는 완전한 종교적인 자유

몇 가지 추종자 설립된 윌리엄스 식민지의 섭리에서 현재 로드 아일랜드에서 1636. 에서 해방의 제약 Massachusetts Bay Colony,윌리엄스를 넣어에 대한 자신의 아이디어의 교회와 국가의 분리,토지 정책과 친절한 관계를 내는 인디언으로습니다.

섭리는 완전한 종교의 자유를 누렸으며,신앙을 위해 다른 곳에서 박해받는 많은 사람들에게 안식처가되었습니다., 그러나 윌리엄스는 모든 종교가 평등하다고 믿지 않았으며 퀘이커 교도들에게 분노한 것으로 알려졌다. 여전히 그는 강제 숭배가 하나님을 불쾌하게 만들었다 고 믿었습니다.

윌리엄스는 생각하는 교회와 국가 분리되어야를 유지의 무결성을 교회

와는 달리 토마스 제퍼슨를 따르는 사람,윌리엄스 하고 싶지 않다는 별도의 교회와 국가에 주로 보존하는 평화롭고 순수한 상태의 것이 아니라 보존하는 평화와 무결성을 교회도 있습니다., 그는 반대로 연결한 정치 및 경제적 특권이 교회 회원기 때문에 이러한 권한 손상의 정직 종교적 삶입니다. 본질적으로 윌리엄스는 매사추세츠 만의 아버지보다 더 청교도적인 형태의 청교도를 고수했다.

윌리엄스는 청교도를 의심하게되어 1639 년에 침례교가되어이 세례교가되어이 세례교가 미국에서 처음으로 침례교 교회를 설립하게되었습니다. 그러나 몇 년 안에 윌리엄스는 여전히 기독교의 기본 신조를 받아 들였지만 특정 종교를 따르기를 거부했습니다.,

윌리엄스의 결혼하기 전에 종교적 자유 헌법

그는 영국에서 1643 년을 해결한 정치적 분쟁을 획득하여 헌장을 섭리입니다. 이 시간까지,문제에서 섭리에 표시했다 윌리엄스는 폭발적인 적용,영혼과 그에 더 집중하기 시작한 종교적 자유보다 밀어에서 매사추세츠로부터 분리 잉글랜드.

영국에있는 동안 그는 종교 자유에 대한 탄원서 인 박해의 Bloudy Tenent(1644)를 썼습니다., 이 책의 일부가 되었 이 시리즈는 편지와 책 출판 사 1643 및 1652 에서는 윌리엄스 교환망과 존 면,대리인에 대해 매사추세츠 기관입니다. 이 글들은 교회의 진정한 본질과 윌리엄스의 문장에 대한 정의가 논의되었지만 원래의 논란의 재 해싱에 국한되지 않았습니다. 두 사람은 양자 택일로 종교 자유 나 정치 질서를 주장함으로써 정치와 종교의 미래 과정을 형성하기를 희망했다.

이 기사는 원래 2009 년에 출판되었습니다. 카린 이자형., Neumann 은 Miami University Of Ohio Regionals 의 부교수 교육 교수입니다. 그녀는 오하이오 주립 대학에서 박사 학위를 취득했습니다. 노이만은 연방 역사 저널의 전 편집자이며 흑인과 여성의 역사에 발표했다.

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