예언자 무하마드의 죽음 다음 몇 년 동안 아랍 제국의 확장은 광대 한 지리적 영역을 차지 칼리프의 창조를 주도. 변환하는 이슬람에 의해 증폭 선교활동은,특히 그들의 이맘 쉽게 섞여 지역의 민중 전파하는 종교적 가르침입니다., 이러한 초기 caliphates 과 함께,이슬람교 경제학과 거래하고 나중에 확장 오스만 제국의 결과에 이슬람의 확산에서 바깥쪽으로 메카를 향해 모두가 대서양과 태평양 바다의 생성됩니다. 무역은 세계의 여러 지역,특히 동남아시아에서 이슬람의 확산에 중요한 역할을했습니다.,

이슬람 왕조 곧 설립 이후의 제국과 같은 그의 아바스 왕조,Fatimids,Almoravids,Seljukids 및 Ajurans,Adal 및 Warsangali 소말리아에서 무굴 제국,인도에서 사파비드 트레져에서 페르시아와 오스만 제국은 아나톨리아에서들 사이에서 가장 크고 가장 강력한다. 사람들의 이슬람 세계된 다양한 정교한 센터의 문화와 과학과 함께 상업 네트워크,여행자,과학자,사냥꾼,수학자,의사,그리고 철학자들,모든 기여 황금 시대의 이슬람입니다., 이슬람에서 확장 남쪽 그리고 동남 아시아 육성된 국제적이고 다양 이슬람 문화권에서 인도 대륙,말레이시아,인도네시아,중국이다.

에서 첫 번째 세기의 설립에 따라 이슬람의 아라비아반도의 이후의 급속한 확장의 아랍 제국의 동안 이슬람교 정복,하나의 가장 중요한 제국이 세계 역사에서 형성되었다. 를 위한 과목의 이 새로운 제국,이전의 대상이 크게 감소와 비잔틴 말소 산조 제국,변하지 않습니다., 아라비아 반도에서 비옥한 땅과 물만 부족했던 정복의 목적은 무엇보다 실제적인 성격을 띠고 있었다. 따라서 진정한 이슬람화는 이후 수세기 동안 만 이루어졌습니다.

이슬람으로의 전환

역사가들은 시간의 개종자의 두 개의 분리 된 가닥을 구별합니다. 하나는 정령 숭배자와 불신자들의 부족 사회의 아라비아반도의 비옥한 다른 하나는 유일신의 인구 중동의 농촌과 도시화입니다.,

에 대한신교와 이교도 사회에서,종교와 영적인 이유로 각 개인이 있었다 수 있으로 전환이 이슬람의”표현의 반응이 부족,목회의 인구를 위해 필요한 더 큰 프레임워크에 대한 정치적,경제적 통합,더 안정적인 상태,그리고 더 많은 상상력하고 포괄하는 도덕적인 시각 문제에 대처하의 떠들썩한 사회입니다.,”트에 앉아 있는 종종 이미 거기에는 사회,”이를 대체하는 비잔틴 또는 사산이 정치적 정체성과에 대한 기독교인이 유대인이나 조로아스터교는 종교에.”처음에는 개종을 요구하지도 않고 반드시 바라지도 않았다:”비 무슬림 민족의 종속만큼 개종을 요구하지 않았다. 처음부터 그들은 새로운 무슬림들이 아랍인들의 경제적 및 지위 이점을 희석 시켰기 때문에 전환에 적대적이었다.,”

에서만 이후 수세기 동안의 개발을 종교적인 교리의 이슬람 그리고 그 이해의 이슬람 종교했는 대량 전환합니다. 에 대해 새로운 종교적,정치적 리더십 led 에서 많은 경우를 약화하거나 고장의 사회적,종교적인 구조의 병렬 종교적 사회와 같은 기독교인과 유대인들., 으로 약해지는 많은 교회의,예를 들어,그리고 선호하는 이슬람의 마이그레이션의 실질적인 이슬람 터키어 인구의 영역으로는 아나톨리아 발칸,”사회적 및 문화적 관련성이 이슬람의”가 향상되었고 많은 수의 사람들이 변환되었다.

이 아바스 칼리프의 지위,확장을 중단과 중앙 분야의 이슬람 철학,신학,법률,신비주의가되었다 더 광범위하며,점진적인 변환이의 인구 제국 내에서 발생했습니다., 중요한 전환 또한 발생한 넘어 범위의 제국의 그것과 같은 튀르크족에서 중앙 아시아와 사람들 생활에 지역 사하라 사막 이남의 아프리카에서 통해 연락처와 함께 이슬람 상인에서 활동하는 지역 및 Sufi 주문입니다. 아프리카에서 그것을 따라 확산 세 가지 경로—하는 거래를 통해 마을과 같은 팀북투,나일 계곡을 통해 수단을 우간다에서 붉은 바다 아래로 동 아프리카를 타협 등으로 몸바사 및 Zanzibar. 이러한 초기 전환은 유연한 성격이었습니다.,

아랍-이슬람교 정복에 따른 일반적인 패턴의 유목민의 정복 침전 지역,그것에 의하여 정복하시는 민족이 되는 새로운 엘리트 및 군사는 이전과 함께 엘리트를 파악할 수 있도록 허용하여 분석을 통해 비즈니스를 보다 원활하는 정치,종교,그리고 금융 기관이다. 농민,노동자 및 상인들은 세금을 냈고,옛 엘리트와 새로운 엘리트의 구성원은 그들을 모았습니다.,

모스크 Kairouan,에 설립 670 세륨에 의하여 아랍에 일반 및 정복자 큰절을 한 다음 머리를 들고 일어서 이븐 Nafi,가장 오래 된 모스크에서 웨스턴 이슬람 땅을 나타내고 있는 건축물의 상징이 이슬람의 확산에서 북아프리카에 위치한 Kairouan,튀니지에 있습니다.,

정책으로 비 무슬림

아랍에 정하지 않았다를 반복 실수에 의해 만들어진 비잔틴과 Sasanian 국들이 시도하고 실패했을 부과하는 종교 공식 주제에 인구가 발생한 분개를 만든 이슬람교 정복을 더 많은 수락가능하다. 대신,통치자의 뉴 엠파이어는 일반적으로 존경받는 전통적인 중동 패턴의 종교 다원주의를 없었다 하나의 평등지만 오히려의 지배 하나의 그룹에 의해 다른 사람., 이 끝난 후의 군사 작업을 포함하는 약탈의 일부는 사원과의 몰수 조로아스터 불 사원에서,시리아,이라크 초기의 칼리프의 지위에 의하여 특징 종교성,그리고 사람들의 민족성과 종교가 혼합된 에서 공개적으로 연결됩니다. 기 전에 이슬람을 만들 준비가 완료되었 이슬람 사원,시리아에서 그들이 받아들이 기독교의 교회 거룩한 장소로들과 현지 기독교인입니다. 이라크와 이집트에서는 무슬림 당국이 기독교 종교 지도자들과 협력했다. 수많은 교회가 수리되었고 우마이야 시대에 새로운 교회가 세워졌습니다.,

그러나 일부 비 무슬림 인구는 박해를 경험했다. 후에 이슬람의 정복 페르시아 Zoroastrians 받았 dhimmi(제외)상태를 실시하는 박해,차별과 괴롭힘에서 시작된 형태의 스파 스 폭력이다. Zoroastrians 되었다면 추가 세금이라는 Jizya 면 그들은 실패한,그들은 죽었,노예로,또는 감옥에 갇혀 있습니다. 지자를 지불하는 사람들은 세금 징수 원들에 의해 모욕과 굴욕을 당했다. 전쟁에서 노예로 체포 된 조로아스터 교인들은 이슬람교로 개종하면 자유를 받았다.