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용어에 적용하는 다양한 수동 행위,예배,또는 신앙에 문이 있는 이상에서 공통:에 의해 제스처 추적의 두 라인의 교차 오른쪽 각도에서 그들이 나타내는 상징적으로 그림을 그리스도의 십자가입니다.,

가장 일반적으로 제대로 이 단어는”표시”십자가의 사용의 십자가 추적에 이마에서 유방과 어깨를 나와 같이 가톨릭 신자들에게 가르쳐라 자신을 시작할 때 자신의 기도는,그러한 제사장에게 기슭에서 제단 그 때 시작하는 질량을 가진 단어에서”nomine Patris et Filii et 티 Sancti”., (의 시작 부분에서 대량 촛불의 로그인이 십자가를 배치하여 그의 왼손 확장에서 그의 가슴;그런 다음 그의 권리를 자신의 이마에,그가 감동으로지 자신의 손가락은 이렇게 말씀했습니다.에 nomine Patris,다 만 그의 가슴 같은 손으로 그는 이렇게 말했습니다 et Filii 감동 그의 왼쪽과 오른쪽 어깨,그는 말한다;등 산티;그리고 그는 다시 그의 손을 추가합니다.)같은 기호가 미사 동안 자주 재발합니다(예:”Nomine Domini 의 Adjutorium nostrum”이라는 단어,Confiteor 이후의”Sinngentiam”등)., 으로,또한 신성한 사무소,예를 들면에서 호출”스에서 adjutorium nostrum intende”,의 시작 부분에서”송가”,the”베네딕투스”,the”Nunc Dimittis”,그리고 많은 다른 경우.

의 또 다른 종류의 표시 십자가는 공기에서는 감독들,제사장,그리고 다른 사람에게 축복의 사람이나 물체입니다. 이 십자가는 미사의 전례와 성례전과 성례전과 연결된 거의 모든 의식 사무소에서도 여러 번 재발합니다.,

는 세 번째 다양한 표현으로 작은 십자가,일반적으로 만들어진 엄지 손가락으로는 제사장이나 집사 추적을 위한 예시 이 책의 복음서 다음에 자신의 이마에,입술,그리고 유방에서 대량으로도 그에 따라 만들어진 입술에서”Domine 제공 mea aperies”의 사무실에 다시 안수하시매 저가 주목하여 이마의 유아서 침례,그리고 다양한 기관의 감각 극단적인 기름 부음,etc.,

전의 또 다른 변형이 같은 거룩한 등록으로 인정받을 수 있습의 방향으로.”그 사람들이 대량의 책”(열세번째 세기)는 사람들의 끝에서 복음을 추적이 십자가에 따라 벤치 또는 벽이나 예약하고 다음 키스습니다. 었다 규정 일부에서 초기에 사용하는 것을 제사장으로 오름차순단 전 Introit 먼저 표시 십자가에 따라 제단-피복하고 그 후에 키스 그래서 십자가에 있습니다., 또한 그것은 보이는 것이자,널리 퍼지에서 스페인 및 다른 국가에 따라,어떤 사람이 한 후,서명의 십자가에서 일반적인 방법으로,분명히 키스는 자신의 손가락,비슷한 기원합니다. 집게 손가락을 가로 질러 놓인 엄지 손가락은 입술이 경건하게 눌려지는 십자가의 이미지를 형성합니다.

위의 모든 방법의 공경이 생명을주는 상징이며 그것을 채택,상징으로 표시의 작은 십자가 될 것 같은 가장 고대합니다. 우리는 초기 아버지들에게 그러한 관행이 2 세기에 그리스도인들에게 친숙하다는 긍정적 인 증거를 가지고 있습니다., “우리의 모든 여행과 운동에서”Tertullian(de cor. 밀.,iii),”우리의 모든가,에 넣어 우리 신발,에 목욕탕에서,테이블,조명에서 우리의 초,에 누워 아래에 앉아 어떤 고용 occupieth,우리는 우리의 이마의 기호 십자가”. 다른 한편으로 이 곧로 통과의 제스처를 축복,많은 인용문에서 아버지들에서 네 번째 세기여. 따라서 그의”교리 문답”(xiii,36)발언에서 예루살렘의 성 시릴:”그때 우리가 십자가에 못 박힌 자백을 부끄러워하지 말자., 수 십자가는 우리의 물개를 만들과 함께 대담함으로 우리의 손가락에서 우리의 이마에서 모든 일을 통해 우리가 먹는 빵 그리고 우리가 마시는 컵에서 우리의 오심에 출입하기 전에 우리의 잠을 때,우리는 거짓말을 내려고 할 때 우리는 깨어 있을 때 우리는 우리 여행하며,때 우리는 나머지”.

개발 과정은 다음과 같은 것으로 보인다. 십자가는 원래 자신의 이마에 엄지 손가락이나 손가락으로 그리스도인들에 의해 추적되었습니다., 이 연습에 의해 증명된 무수 암시에 문학을 교부,그리고 그것을 명확하게 관련이에서 아이디어와 일정을 참조 성경에서,특히 에스겔 9:4(의 표의 문자를 타우);출애굽기 17:9-14;그리고 특히 종말 7:3,9:4 14:1. 거의 더 적은 초기에 날짜가 사용자 정의의 표시 십자가는 개체에 이미 터툴리안은 기독교 여자는”서명이”그녀의 침대(정액 lectulum tuum signas,”광고 uxor.”,ii,5)휴식으로 은퇴하기 전에-그리고 우리는 곧 십자가의 표시가 입술에 추적되는 것을 듣습니다(제롬,”에피타프., “바울”)과 마음에(프루덴티우스,”카템.”,vi,129). 부 자연스럽게 물체가 더 멀리 떨어져 있다면,그쪽으로 향하는 십자가가 공중에서 만들어 져야했습니다. 그러므로 에피파니우스는 우리에게 말한다(Adv.Hær. xxx,12)의 특정 성자 요세푸스,누가 부여하는 선박의 물의 힘을 전복시키는 마법의 마법”에 의해 만들고 그릇으로 자신의 손가락의 도장이”십자가로 발음하는 형태의 기도입니다., 다시 절반은 나중에 세기 Sozomen,교회사(VII,xxvi),는 방법에 대해 설명합 감독 Donatus 에 의해 공격했을 때 용이”만인의 십자가에 자신의 손가락으로 공과 말다툼에 괴물”입니다. 이 모든 명백하게 지도하는 제안의 큰으로 이루어진 십자가를 통해 몸 전체와 아마도 가장 이른 예는 인용될 수 있습니다 우리에게 온에서토 소스,아마의 네 번째 또는 다섯 번째 세기. 의 생활에서 세인트 니노이,여자 세인트,명예도 그루지야,우리에게 이러한 측면에서의 기적을 일으로 그녀의:”트, 니노는 오랫동안기도하고 하나님을 간청하기 시작했습니다. 그런 다음 그녀가 그녀의(목)십자가로 그것을 만지는 여왕의 머리는 그녀의 발와 그녀의 어깨를 만들고,기호의 크로스 선 그녀는 치료”(Studia 임상 성서적,V,32).

에 나타나는 전체 가능성이의 일반적인 소개를 우리의 존재는 큰 크로스(에서 마을의 유방과 어깨를 나)간접적인 결과였의 Monophysite 논란이다., 사용은 엄지 손가락의 혼자 또는 하나의 집게손가락으로만 작은 십자가 추적에 따라 이마의 거의 불가피한,같은 주어진 방법에 대한 상징적 인 이유를 사용하여 두 손가락의(집게손가락과 가운데 손가락,또는 엄지손가락과 집게손가락)로 예표 두 개의 본성과 두 가지의 뜻이 예수 그리스도이십니다. 그러나 두 손가락을 사용해야한다면,이마,가슴 등이있는 큰 십자가. 단지 감동을 받았고,유일한 자연스러운 제스처로 제안되었습니다., 실제로 일종의 몇 가지 큰 움직임은 사람이 하나가 아닌 두 손가락을 사용하고 있다는 것을 인식 할 수 있도록하기 위해 필요했습니다. 에 다소 늦은 날짜에 걸쳐 큰 부분은 동쪽의 세 손가락,오히려 또는 엄지와 두 손가락되었 표시되는 동안 반지와 손가락 접혀 있었다 다시 따라합니다. 이러한 두 개최되었을 상징하는 두 개의 본성 또는 의지를 그리스도 안에 있는 동안은 연장 세 가지로 표시되는 세 사람이 축복 받은 삼위일체이다., 동시에 이러한 손가락이었으로 개최를 나타내는 일반적인 약어 I X C(크리스토스 우리를 저장되 소테르),집게손가락을 나타내는 저,중간 손가락을 넘어지 서 X 고 굽는 중간 손가락을 제공하는 제안 C. 아르메니아에있는,그러나 십자가의 기호로 만든 두 손가락으로 아직도 보존되고 있습니다. 이 상징주의의 대부분은 비록 나중에 서구로 넘어갔습니다.

전체에서 그것을 가능성이 보인 궁극적 보급의 더 큰 십자가 때문에 명령의 Leo IV 에서의 아홉 번째 세기., “인 성배와 호스트”,그가 쓴”권리와 함께 십자가하지 않으로 원거나는 다양의 손가락,그러나 두 손가락으로 뻗어 그리고 엄지손가락 숨겨진 이들 안에는 삼위일체 상징된다. 그렇지 않으면 당신은 아무것도 축복 할 수 없기 때문에이 표시를 올바르게주의하십시오.” 롬. 퐁.”,III,37). 하지만 이것은 물론,주로 적용하의 위치를 손에서 축복으로 등록하십시오의 교;이었던 것으로 보인 널리 적응하는 기호에 따라 자기 자신., Aelfric(약 1000)아마도 그것 때 마음에 그는 그의 말라 하나에서 그의 설교:”사람이 파도에 대한 멋지고 자신의 손으로 만들지 않고 모든 축복이 그들에게 십자가의 기호입니다. 그러나 그가 할 경우 악마는 곧 승리 토큰의 계정에 두려워 할 것이다. 세 손가락으로 삼위 일체를 위해 자신을 축복해야합니다.”(소프,”앵글로 색슨 교회의 강론”I,462). 이 앵글로 색슨 기독교인보다 50 년 더 일찍”그리스도의 루드 토큰으로 모든 몸을 일곱 번 축복하십시오”라고 권고했습니다(블리킹 홈.,,47),이 큰 십자가를 가정하는 것으로 보인다. Bede 에서 그의 편지를 감독 에그 버트는 조언 그를 생각 나게 자신의 무리”가 무엇을 자주 실사를 고용 하는 시 스스로 로그인의 우리의 주님의 십자가”,하지만 여기서 우리는 그릴 수 없는 추론하는 종류의 십자가 만든다. 다른 한편으로 우리가 만날 때에 소위”기도의 왕 헨리는”(열한번째 세기)방향에서는 아침 기도를 표시하는 성 십자가”네 가지 측면의 몸”,좋은 이유가있을 가는 큰 등록하는 우리는 지금은 익숙한 것은 의미입니다.,

에서 이 기간 동안의 방식으로 만들고 그것은 서쪽에 있었던 것으로 보인 동일한과는 다음에 현재의 동쪽에,즉 단지 세 손가락 사용되었다,그리고 손으로 여행에서 오른쪽 어깨를 왼쪽에 있습니다. 점,그것을 고백해야합니다,완전히 명확하지 않 및 Thalhofer(Liturgik,I,633)경사는 구절에서의 Belethus(xxxix),Sicardus(III,iv),무 III(데합니다. 알트.,,II,xlvi),그리고 Durandus(V,ii,13),하는 일반적으로 호소하는 증명이고,이러한 저자는 마음에 작은 십자가에 따라 만들어진 이마 또는 외부에서 손을 움직이 자연적으로 오른쪽에서 왼쪽으로,그리고 큰으로 이루어진 십자가에서 어깨를. 여전히,표제에서 원고를 복사하의 뉴욕 미사 서을 명확하게 필요 제사장은 서명할 때 자신 paten 터치에 왼쪽 어깨 후 오른쪽에 있습니다., 또한 그것은 적어도 취소에서 많은 그림과 조각에서는 두번째와 열세번째 세기 동안 그리스의 연습장 단지 세 손가락되었 준수하여 많은 라틴 기독교인입니다. 따라서 컴파일러의 Ancren Riwle(1200)는 자녀에”스에서 adjutorium”약간의 십자가 위에서 아래 이마를 가슴 세 손가락으로”., 그러나 의심의 여지가 될 수 있습하는 오래 전에 가까운 중세 시대의 대명의 십자가 더 일반적으로 만들어서 서쪽으로 열려있는 바의 십자가 추적할 수 있습니다. 에서”Myroure 우리의 Ladye”(p. 80)이 Bridgettine 수도회의 수녀는 있는 신비한 이유로 그들에게 주어진에 대한 연습이:”그리고 너희를 축복으로 당신 sygne 의 거룩한 크로,을 쫓아내는 마귀와 함께 그 모든 deceytes. 에 대한,chrysostome sayth 로,악마는 크로스의 signe 을 참조 어디든지,그들은 멀리 날아,그들은 withall 구타 staffe 로 두려워., 에 thys blessinge 너희는 초보자 있습니까?으로 개봉 hande 에 hedde downwarde,다음 lefte 측 byleve 는 우리 주 Jesu 이동할 수 있는 발명품을 개발한에서 내려온 머리에서 아버지로 erthe 에 의해 그의 거룩한 성,성육신과에서 erthe 으로 왼쪽 syde 는 것을,지옥에 쓴 그의 열정,그리고 그 곳에서 그 아버지의 righte syde 여 그의 영광스러운 승천”.

수동 행위의 추적을 십자가로 손 또는 엄지손가락에 있는 모든 기간은 매우 일반적으로하지 않지만,산업화와 함께,형태의 단어입니다. 그러나 공식은 크게 다양했습니다., 이전 시대 우리는 증거는 이러한 호출로”표시의 그리스도”,”씰의 살아 계신 하나님”,”예수님의 이름으로”;etc. 나중에 우리 이름에”나사렛 예수의”,”에서의 이름을 거룩한 성 삼위일체”,”에서의 이름을 아버지와 아들과 성령”,”우리의 도움은 주님의 이름으로”,”하나님이 나의 도움”., 회원의 그리스 정교회를 축복할 때 자신과 세 손가락으로,위에 설명된 일반적으로 사용 호출:”거룩하신 하나님,하나님의 거룩한 강 중 하나,거룩한 불멸의 한,우리에게 은혜를 베푸소서”는 말로 잘 알려진되었습 유지에서 자신의 그리스의 양식을 통해 서양에서 교회 사무실한 좋은 일요일.

십자가의 거룩한 징조의 사용에 항상 교회가 기인 한 은혜와 권력의 영향을 주장하는 것은 불필요합니다., 에서 가장 이른 기간다에서 채택되었는 모든 축사 및 sigils 및 현대 밀교 신봉자에 대한 무기로 영혼의 어둠,그리고 그 장소가 적어에서 지속적으로 의식의 성사 및 모든 형태의 축복과 헌신. 유명한 어려움은 그에 의해 제안을 만들의 기호 십자가의 반복적으로 호스트와 성배 후 단어의 기관이 되었습니다 말한다., 진정한 설명은 아마을에서 발견되는 사실 때에 이러한 십자가 소개되었(다 그들은 너무 많은 초기에는 복사본을 정경의 기본 기관),성직자와 신실하지 않았다 명확하게 자신에게 무슨 정확한 순간에 성찬 요소들의 화체설을 영향을 하였다., 그들은 만족했다고 생각하는 결과의 전체 consecratory 기도는 우리가 캐논,지 않고 결정하는 정확한 단어는 수술이다;다만 우리는 이제 내용을 알아 보혈은 거룩하게 전체가 말씀을 통해 성배,일시 중지없이 반영하는지 여부 모든 단어가 필요합니다. 따라서 표지판의 십자가 계속이 끝날 때까지의 캐논과 그들은 것으로 간주 될 수 있습니다 정신적으로 언급하 헌신은 여전히 고안된 완전하지 않습니다., 프로세스의 역방향으로 그리스 교회에서는”훌륭한 입구”가장 높은 표시 명예의이 지불하는 간단한 요소의 떡과 포도주를 기대의 헌신은 그들을 받는다.