오귀스트 Comte

오귀스트 Comte(전체 이름 트로 마리 귀스 프랑 Xavier Comte)(월 17 일 1798-월 5 일,1857 년)는 프랑스의 사상가로 알려진”아버지의 사회학을 바탕으로 합니다.”그는 철학을 개발했 그는”이라는 실증주의,”그는 설명된 대로 인간 사회 개발을 통해 세계의 세 번째,그는”라고 긍정적인”무대에 의해 지배된 과학적인 생각했다., 그는 첫번째이었을 적용하는 과학적 방법을 사회적 세계 용어사회학을 설명하는 과학적인 연구는 인간 사회의. 그것은 그의 희망을 통해 이러한 노력의 이해 인류사회가 달성 될 수 있도록 인류를 진행하는 더 높은 수준에서는 전체 인류 수 있는 기능을 하나로 만들었습니다. 그는 또한 사람들이 다른 사람들을 위해 살아야한다고 옹호하는”이타주의”라는 용어를 만들었습니다.,

지만 Comte 의 작품에 등장에 관한 인간의 지성이 가장 중요한 개발에 새로운 세계 질서에서,나중에 그의 작품은,그가 받아들이는 사랑의 개념으로 데리고 솔루션은 모든 인간의 문제입니다. 동 Comte 의 비전의 새로운 세계를 사회에 대해 가져왔을 통해 다소 신비로운 형태의 과학적인 사회는 오지 않을지에 대해,그의 작품에서 제공을 위한 기초에 큰 발전을 이해의 방법을 인간 사회의 기능입니다.

Life

오귀스트 콩트는 프랑스 남서부의 몽펠리에에서 태어났다., 그곳에서 학교에 다닌 후 그는 파리의 École Polytechnique 에서 연구를 시작했습니다. 그곳에서 그는 프랑스 공화당의 이상과 진보에 대해 알게되었습니다. 1816 년에 에콜은 재 조직을 위해 폐쇄되었습니다. 콩테는 몽펠리에에있는 의과 대학에서 학업을 계속하기로 선택하면서 재개에 다시 신청하지 않았다. 는 동안에 몽펠리에,그가할 수 없었던 관계로 그분의 가톨릭 군주의 가족하고 다 파리,생존을 통해 이상한 일이다.

In August of1817 년,그는 학생이 되었고 장관을 위한 클로드 파리 드 Rouvroy,Comte de Saint-Simon,누가 가져 Comte 으로 지적 사회입니다., 생 시몬과의 오랜 세월 동안 콩테는 실증주의 철학에 대한 작업을 시작했습니다. 에서 에세이 썼에서,이 기간 중 하나를 찾을 수 있습의 본질은 그의 모든 주요 아이디어가:

중 하나는 여기에 단지 주요 과학적인 아이디어였을 개발하에서 자신의 Cours de philosophie 긍정적이지만,또한,그리고 이것은 종종 간과의 시작은 나중에 그의 개념에 관하여 필요한 통합 공동 순서에 따라 새로이 제정하고 영적인 힘이 있습니다.,

그는 게시된 선언문에서 이러한 철학,권리 계획 de travaux 인스티투트 데 nécessaires 부 réorganiser la société(1822)(계획의 과학적인 연구에 필요한 조직 개편에 사회의). 그러나 Comte 는 학문적 지위를 얻을 수 없었고 후원자와 친구들의 재정적 도움에 의존했습니다. 1824 년 콩테는 화해 할 수없는 차이 때문에 생 시몬을 떠났습니다.

1825 년에 그는 몇 년 동안 알고 있었던 여성 캐롤라인 매신과 결혼했습니다. 콩트는 오만하고 폭력적이며 망상적인 남자로 알려져 있었고 결혼은 지속되지 않았습니다., 1826 년 콩테는 정신 건강 병원에서 정신 쇠약을 앓고있는 시간을 보냈습니다. 이 기간 동안 콩트에는 학문적 지위가 없었으며 간신히 그를 가라 앉힐 수있는 한계 및 저급 약속 만있었습니다. 그들은 마침내 1842 년에 이혼했습니다. 사이 시간에 그들의 결혼,이혼 그는 게시된 여섯 권의 그의 미라보 거리 및 취득의 수는 영향력 있는 추종자들 모두 프랑스에서 국내외. 여기에는 Émile Littré 와 John Stuart Mill 이 포함되었는데,한동안 Comte 의 가까운 지지자였습니다.,

1844 년부터 Comte 는 감정과 지성에 대한 Comte 의 시각을 변화시킨 관계 인 Clothilde de Vaux 와 관련이있었습니다. 그는 그녀를 열정적으로 사랑했지만,그녀는 어떤 육체적 인 관계에도 저항했고 플라톤 적이지만 낭만적 인 관계 만 유지했습니다. 그러나 곧 그녀는 결핵에 걸려 1846 년에 사망했습니다. 콩트는 자신의 죽음의 해까지 매년 무덤을 방문했습니다.

후 그녀의 죽음,신랑되었 준 종교,Comte 톱으로 자신을 설립자이자 선지자의 새로운”종교의 인간”에있는 보편적인 사랑하는 솔루션을 위한 모든 문제입니다., 그는 Système de politique positive(1851-1854)의 4 권을 출판했다. 그의 지난 몇 년 동안,Comte 가 읽은 유일한 책은 Thomas à Kempis 의 그리스도의 모방이었습니다. 그의 합리주의 지지자들은 그의 종교적 강도를 받아 들일 수 없었고,콩트는 새로운 관객에게 접근했다. 그는 자신의 생각을 종교 지도자들과 정기적으로,종종 자신의 집에서 만난 모든 유형의 노동자들에게 강론했다. 그들과 함께 공유 그는 그의 새로 발견 된 이해하는 사랑하는 사회의 기초가 및 순서대 사회에서 제공을 통해 제출하여 신성한 것과 통합하고 영적인 힘이 있습니다.,

Auguste Comte 는 1857 년 9 월 5 일 파리에서 사망하여 유명한 Cimetière du Père Lachaise 에 묻혔습니다.

작업

Auguste Comte 는 그의 웅대 한 보편적 법칙으로 유명합니다. 그의 목표는 사회의 과학을 창조하여 인류의 역사적 발전과 미래 방향을 모두 설명하는 것이 었습니다. 그는 인간 사회의 연구가 자연의 연구와 같은 방식으로 진행되는 것으로 간주했다. 따라서 그는 인간 사회가 스스로를 유지하고 진행되는 법칙을 발견하려고 시도했다.,

실증주의

실증주의 철학에 의해 개발되 Auguste Comte 는 명시적인 지식이 과학적 지식,그리고 이러한 지식에서 올 수 있습니다 긍정적인 긍정의 이론을 통해 엄격한 과학적인 방법입니다. 콩트는”남성은 화학과 생물학에 대해 자유롭게 생각할 수 없다:왜 정치 철학에 대해 자유롭게 생각할 수 있어야 하는가?,”

자신의보기라고도 합니다 과학자로 이념,종종 공유하여 전문 기술자들을 믿는 우수한 진행을 통해 발생 과학적이 진행됩니다. 으로 접근하는 방식 철학의 과학에서 파생되는 계몽주의 사상가들처럼 피에르몬 라플라스(그리고 많은 다른 사람). 실증주의는 과학적 방법을 생각의 역사에서 형이상학을 대체하는 것으로 본 콩트에 의해 처음으로 체계적으로 이론화되었다. 콩테는 또한 과학에서 이론과 관찰의 순환 의존성을 관찰했다. 따라서 콩트는 사회 진화론 적 사상의 주요 사상가 중 하나였다., 실증주의는 인류학 진화론에서 사회의 가장 진화 된 단계이며,과학 현상에 대한 과학과 합리적인 설명이 발전하는 지점입니다. 마르크스주의와 예측 변증법은 고도의 양성 론적 이론 체계이다.

Comte 도 말했다,”죽음에 적용 생활,”는 가능성을 참조하여 누적 성격의 실증하고 사는 우리의 현재를 세계에 의해 형성된 작업의 발견이 우리 앞에 온 사람들.

콩트의 실증주의는 1920 년대 비엔나 서클에서 시작된 논리적 실증주의와 혼동되어서는 안된다., 논리적인 실증주의는 학교의 철학을 결합한 실증—는 유일한 정통한 지식이 과학적인 지식을 가진 버전의 apriorism—개념을 어떤 명제 지식을 가지게 될 수있지 않고,또 는”이전에는”경험을 할 수 있습니다.

Comte 의 긍정적 인 철학에 대한 설명은 세계에 대한 이론,실천 및 인간 이해 사이의 중요한 관계를 소개했습니다., 에 1855 인쇄 리 마르티노 플의 번역의 긍정적인 철학의 어거스트,그는 관찰

경우 그것은 사실입니다 모든 이론을 기반으로해야합니다 관찰한 사실,그것은 동일하게 진정한다는 사실을 관찰 할 수는 없지 않고 이 지침의 일부는 이론이다. 지 않고 같은 지침,우리는 사실 것 및 산만한 열매를 맺지 않는다;우리는 수 없습 유지하고 그들 대부분할 수 없습니다 우리도 그들을 인식.,

질문의 방법

Comte 믿는 사회적 과학자들이 사용하는 방법과 동일하게 성공적으로 입증에서 자연과학:전망대,실험,비교,그리고 역사적인 방법입니다. Comte 믿고 모든 관찰했을 연결하는 예비적인 이론,그렇지 않으면 참관을 모르는 것들이 무엇을 찾고 있었습니다. 실험은 사회 과학에서 어렵지만 Comte 는”실험은 현상의 규칙적인 과정이 어떤 결정적 방식으로 방해 될 때마다 일어난다.,”콩트는 인간과 동물 사회 간의 비교가 인류의 진정한 본성에 대한 유용한 힌트를 드러 낼 것이라고 주장했다. 그는 또한 인간 사이의 것들에 대한 비교의 아이디어를 확장했다. 이 세 가지 형태의 문의는 모두 역사의 기초에 의존했습니다.

법률의 세 가지 단계

Comte 의 작업을 발견하는 순서를 통해 인류에서 자신을 변형의 것이 거의 다른 원숭이에서는 유럽 문명의 자신의 날입니다., 를 과학적 방법,Comte 생산 그의 법률”인간 진행”또는”법률의 세 가지 단계를 기반으로”자신의 실현하는

유전자의 발전은 인간은 그룹 또는 전체 인류를 되돌아에 가깝다고,개인의 개발을 인간의 유기체입니다. 그냥 우리 각자가 될 경향이 있는 독실한 신자 어린 시절에 중요한 학자로서 청소년기,그리고 자연적인 철학자에서 청춘,그래서 그는 인류에서의 성장 과 이 세 가지의 주요 단계가 있습니다.,

따라서 Comte 는 각 지식 부서가 3 단계를 통과한다고 말했습니다. 이 세 단계는 신학 적,형이상학 적,긍정적 또는 과학적입니다.

신학적인 단계의 관점에서 볼기 프랑스로 앞의 깨달음에서는 남자의 장소에서 사회와 사회에 대한 제한 사람들이 참조하는 하나님입니다. 콩트는 모든 원시 사회가 생명이 완전히 신 중심적 인 어떤 기간을 거쳤다고 믿었다., 그러한 사회에서 가족은 프로토 타입 사회 단위이며,제사장과 군대 지도자들은 동요를 개최합니다. 거기에서 사회는 형이상학 적 단계로 나아 갔다.

형이상학 적 단계에 의해,Comte 는 아리스토텔레스 또는 다른 고대 그리스 철학자의 형이상학을 언급하지 않았다. 콩트의 경우,형이상학은 1789 년 혁명 이전에 프랑스 사회의 문제에 뿌리를두고 있었다., 이”형이상학적”단계에 참여 정당화의 보편적 권리에 더 높은 비행기보다 기관의 어떤 인간이 통치자’철회’로지 침하지 않았을 참조하여 신성을 넘어 단순한 유입니다. 여기서 Comte 는 사회가 자유를 향해 진보하는 max Weber 의 민주주의 이론에 영향을 미친 것으로 보입니다. Weber 는 tyrannies 보다 더 많은 자유를 가진 과두 정치와 과두 정치보다 더 많은 자유를 가진 민주주의에 대해 썼습니다. 보편적 권리가 불가피하다는 콩트의 믿음은 웨버의 이론을 예고하는 것으로 보인다., 이 형이상학 적 단계에서 콩트는 국가를 지배적으로 간주했으며,교회와 변호사가 통제했다.

혁명과 나폴레옹의 실패 이후에 과학적 또는 긍정적 인 단계가 생겨났다. 의 목적이 상했을 찾는 사람들을 위한 솔루션을 사회적 문제를 가지고 그들을 힘으로도 불구하고 포고문의”인권”또는 예언의”하나님의 뜻이다.”이와 관련하여 그는 칼 마르크스와 제레미 벤담과 비슷했습니다., 그 시간 동안,이 아이디어의 과학적인 단계이었으로 간주 진보적인,하지만 현대적 관점에서 나타나는 그의 유도체적인 물리학과 학문의 역사입니다. 다시 말하지만,Weber 가 Comte 의 생각을 공동 선택한 것처럼 보입니다. Weber 믿는 인류가 진행되었다 그 어느때보다 더 과학만을 믿는 것 이것이 낙 인류의로 그의 시력을 잃는 인류 자체에의 호의 기술이 진행됩니다. 콩테는 단어의 다원적 함의 때문에 이들 중 마지막에 긍정적 인 이름을 부여했습니다., 긍정적 인 것은 확실한 것과 유익한 것을 모두 지칭 할 수 있습니다. 콩트는 사회학을 가장 과학적인 분야로 보았고 궁극적으로 준 종교적인 분야로 보았다. 이 세 번째 단계는 Comte 으로 본 것을 그냥 떠오르기 시작하고,인류 전체가 소셜 유닛,정부가 산업에 의해 관리자 및 과학적 도덕적인 가이드에 있습니다.

Comte 는이 3 단계의 법칙이 전 세계와 시간 전반에 걸쳐 사회에 적용 할 수 있다고 믿었습니다., 그는 간의 전환에서 다른 하나의 단계의 위기보다 부드러운 누적 진행 상황

“통행에서 하나의 사회적 시스템을 다른 수 없 연속적이고 직접적이다.”사실,인류 역사는 대안적인”유기적”과”비판적”기간으로 표시됩니다. 유기적 인 기간에는 사회적 안정과 지적 조화가 우세하며 신체 사회의 여러 부분이 평형 상태에 있습니다. 대조적으로 중요한시기에는 오래된 확실성이 화가 나고 전통이 훼손되며 신체 사회는 근본적인 질병에 처해 있습니다., 이러한 중요한 기간과 시대에서는 Comte 살았던,그게 보 preeminently 중요한 뿌리깊은 불안과 perturbing 하는 남성에 대해 목마름을 순서입니다. 그러나 그들은 문제의 새로운 유기 상태의 취임식에 필요한 서곡이다. “항상있는 과도기 상태로 무정부 상태의 지속을 위해 일부 세대상 지속되는 더 이상 더 완벽한 혁신하라,”

사회 정적 및 동역학

에 대한 Comte 사이에 차이가 기간의 조화와 안정을 비교하여 그의 진행 상황과 사회의 개발과 유사한 구별이 생물학 간의 해부학 및 생리학입니다. 따라서 그는 사회 안정과 사회적 진보를 동일한 시스템의 상관 관계 측면으로 간주했다.

Comte 는 생물학적 유기체와 유사한 인간 사회에 접근했지만 그 차이점을 알고있었습니다., 을 허용이 사회를 단위로 기능,다음과 같물,Comte 밖의 기능을 연결하고 경계하는 사회 구조의 언어,종교,그리고 사단의 노동입니다. 언어의 매체를 통해 사회의 모든 구성원,특히 과거의 사람들의 생각이 전달됩니다. 종교는 차이를 극복하고 더 큰 단위로 조화롭게 기능하도록 사회 구성원을 안내하는 통일 된 신념 체계를 제공합니다. 노동 분업은 각 사람마다 사회 전체의 일부로서 다른 사람들에 대한 의존감을 창출합니다.,

Comte 간주된 단위의 사회하지 않으로 개인 사람이,하지만족:

과학적 정신이 우리에게 금지와 관련하여 사회로로 구성됩니다. 진정한 사회 단위는 가족이 필요한 경우 그 기초를 형성하는 초등 부부로 축소되어 가족이 부족이되고 부족이 국가가됩니다.

따라서,Comte,”가족은 가장 기본적인 소셜 유닛 및 프로토 타입의 다른 모든 인간의 협회,이러한 진화에서 가족 및 친족 그룹.,”

백과 사전 법

Comte 의 다른 보편적 법칙은”백과 사전 법”이라고합니다.”이 율법을 주도하는 체계적이고 계층적 분류의 모든 과학 포함하여,무기 물리학(천문학,지구과학,화학)및 유기 물리학과(생물학과에 대한 첫 번째 시간,체격에는 테아트로 소치알레,나중에 이름이 sociologie). 이는 아이디어의 특별한 과학—지 않는 인문학,지 않은 형이상학—에 대한 사회 영역에서 눈에 띄기를 바지 않은 독특하실 수 있습니다. 그러나 콩트의 야망은 독특했습니다. 콩트는 사회학이이 계층 구조의 최상위에 있다고 믿었습니다., 다른 과학보다 높았지만 사회학은 여전히 의존적이었고 다른 과학 없이는 존재할 수 없었습니다.

규범 교

Comte 구상적인 사회에서의 실증주의 사회학의 최고 군림하고 사회학적인 과학적 제사장이 지배의 기초 이유입니다. 나중에 인생에서 콩트는 자신을이 새로운 종교의 선지자로 보았습니다.

이러한 새로운 인간 사회의 사람으로 그 원리,기 위해 해당 기준으로,진행의 목표입니다., 그는 또한 만들어낸 말씀”이타심”을 참조하시는 것을 믿을 수 있는 도덕적 의무의 개인 다른 사람에게 봉사하고 그들의 이익은 위의 한 수 있습니다. 이기주의는 이타주의로 대체 될 것이고,명령에 의해,다른 사람들을 위해 살 것이다.

Legacy

오귀스트 Comte 으로 널리”아버지의 사회학,지만”그의 일생 동안 그의 작품을 본 회의적으로., 그는 마지막으로 획득된 다수의 영향력 있는 이들이 받아들여 자신의 이론”Postiivism,”에 대한 최고의 개발은 사회에서는 사람들이 이해 생명의 관점에서 경험적 증거에 있습니다. 그러나,그들은(당연하게도)는 그를 버리면 그가 높은 실증하는 종교(주의 외관을 가장 원시적인 단계는 사회의)에 이라는 자신의”교황은”그의 새로운 종교적 순서에 서명으로 자신의 설립자는”유니버설교,훌륭한 제사장의 인류입니다.,”

Comte 이전에 사용된 용어”사회”물리학을 참조하는 긍정적인 과학이 사회의,하지만 다른 사람 때문에,특히 벨기에의 통계 Adolphe Quetelet,하기 시작했다는 그 기간을 사용에,다른 의미를 Comte 필요를 느꼈을 발명하는 신조어가”사회학,”하이브리어 단어에서 파생되는 라틴 아 socius(friend)및 그리스 λόγος(로고)(word). Comte 는 일반적으로 이븐 칼둔(Ibn Khaldun)이 동쪽에서 400 년 동안 그를 앞세운 최초의 서구 사회 학자로 여겨진다.,

서로 다른 사회적 요소의 상호 연결성에 대한 Comte 의 강조는 현대 기능주의의 선구자였다. 그럼에도 불구하고 많은 다른 사람들처럼,그의 시간에서,특정 요소의 그의 작품으로 간주된 편심 및 과학적,그리고 그의 그랜드 비전의 사회의 중심으로 모든 과학이 오지 않은 결실을 맺고 있습니다.

궁극적으로 Comte 의 사상은 특히 일반 사회학과 사회학의 발전에 지대한 영향을 미쳤다., 사회학자들이 계속에 관한 사회학으로 과학적인 연구는 인간 사회의,그리고 이와 같이 가장 중요의 발전에 존재하는 데 필요한 요소입니다.,

주요 간행물

• Cours de philosophie 긍정(도입을 긍정적인 철학)(1830-1842)
• Astronomique et 체격(천문학과 철학)(1835 년)
• Chimique et biologique(화학,생물학)(1838)
• 랐 dogmatique de la philosophie sociale(사회 철학이 도그마)(1839)
• Système politique de 긍정적(시스템의 긍정적인 정치)(1851-54)

메모

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• Kremer-Marietti,Angèle. 1980., 오귀스트 콩트의 인류학 프로젝트. 세데스.
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2016 년 12 월 5 일 검색된 모든 링크.

• Auguste Comte 에 대한 찾기-A-무덤 프로필.
• 오귀스트 Comte Stanford Encyclopedia of Philosophy