추상

핍:많은 학문적 수행되었습니다 작업을 결정하는 성경과 전통적인 태도에 대한 유산이다. 하나는 무엇을 말했고 왜,그 맥락은 무엇인지 물어보고뿐만 아니라 말하지 않은 것에 대해 문의해야합니다. 이 토론은 학술 문헌에서 도달 한 결론 중 일부를 식별합니다. “낙태”라는 단어는 성경에서 언급되지 않았지만 성경에서 많은 부분이 문제에 대해 말하고 있습니다. 가장 분명한 구절은 출애굽기 21:22-25 에서 나온 것입니다., 언약 코드의이 부분은 2 명의 남성 사이의 싸움에 연루되어 유산을 한 임신 한 여성의 경우를 제정합니다. 그런 다음 태아의 상실과 여성의 상해에 대해 처벌 될 벌칙 사이에 구별이 이루어집니다. 태아의 경우,남편과 판사가 결정한대로 벌금이 지급됩니다. 그러나 여성이 부상 당하거나 사망하면”lex talionis”가 적용됩니다-life for life,eye for eye 등 이야기는 다소 제한된 응용 프로그램이 현재 낙 논쟁 이후 그것은 우연과하지 않 고의 임신을 종료됩니다., 그렇더라도 여성과 태아를 구별하는 것이 중요합니다. 그 여자는 소집하에있는 사람으로 평가되며,태아는 재산으로 평가됩니다. 그 상태는 확실히 여자보다 열등합니다. 이 구절은 여성과 태아에게 동등한 종교적,도덕적 가치를 부여하는 패리티 논쟁에 대한지지를 제공하지 않습니다. 사람의 비빌 적 초상화는 개념에 대한 설명으로 시작되는 것이 아니라 아담과 이브의 창조에 대한 묘사로 시작됩니다., 따라서 사람의 성경적 초상화는 하나님과 같은 능력과 선택을 할 책임이있는 복잡하고 다방면의 창조물입니다. 태아는 그 기준을 충족시키지 못합니다. 낙태 문제를 고려할 때 의심 할 여지없이이 인물상에 맞는 사람은 임산부입니다. 낙태 질문에 초점을 맞추고 인격의 여자에 돌려는 잠재적 인격 태아의 관점에서의 여러 차원 그녀는 자신의 역사와 미래입니다. 성경적 관점에서 이것은 하나님과 같은 결정입니다., 어떤 학문의 전통 교회의 수세기에 걸쳐 처리해야에서 최소 2 관련 질문:의 도덕성 행위의 유산;그리고 정의의 사람입니다. 이러한 관련이 있기 때문에,경우에 한하지 않는다고 믿는 태아가는 사람까지 특정 시대의 행동을 정의해야 합니다 다르게 한 판단하는 경우 태아에서 사람 개념입니다.