많은 유럽인들도 설득력이 필요했습니다. 프랑스의 채택에는 전국적인 의미에서 시간 1891 년을 채택한 그리니치 자오선;선호하는 정치인들을 계산하는 시간에는 파리 오히려 고통보다 국민의 모습에 설정은 프랑스와 영어 천문대도 있습니다. 일광 절약 시간,다른 애완 동물을 위한 프로젝트 시간에 개혁을 쳤으로 많은 딸을 구하기 위해 여분의 시간에서 노동자입니다. 다른 사람들은 그것이 하나님을 놀리는 용서할 수없는 시도라고 생각했습니다. 아직도 다른 사람들은 잠식 상태에 대해 걱정했습니다., 한 심술 궂은 영국 독자는 1907 년 관중에게 시간 개혁이”우리를 침대에 넣고 의회의 행동으로 우리를 위로 할 것을 제안한다. 개인적으로,나는 이러한 작업을 위해 내 자신의 시간을 선택하는 것을 좋아합니다.”도전과 20 세기에 잘 모든 대륙에 무시,현대 타임 키핑은 단순히 등장하지 않았다;그것은 부과해야했다.

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교수는 역사의 펜실베니아 대학에서,오글레시 개혁 주로로에 대한 이야기를 세계화입니다., 내장 인상적으로 보관 실시한 연구에서 여덟 국가하고 여러 언어로 그녀의 책을 보여준 전 세계적으로 통합을 통해 항상 고르지 않고 경쟁하고 있습니다. 그녀는 초 국가적 네트워크와 흐름이 결코 중립적이지 않으며 세계화가 이데올로기 적 과정이라는 것을 상기시켜줍니다. 다음과 같 스벤쯔베커르트사의 감각적 제국의 면,오글의 강력한 작업에 기여한의 새로운 역사는 정치경제는 심각하게는 아이디어,값,그리고 폭력 행위 뒤에 출현의 글로벌 자본주의입니다.,

그러나 시계와 달력의 간과 된 역사에서 감축 될 놀라운 이야기가 하나 이상 있습니다. 시간 개혁은 또한 기술 변화가 어떻게 발생하는지에 대한 놀랄만하고 깊은 관련성이있는 설명을 제공합니다. 웅웅거리 아래 부드럽게 색조의 계정을 한 후,모든,새로운 통신의 도구와 교통하는 데 문제가의 글로벌 계시 등으로 뚜렷한 구제에서 첫 번째 장소:철도,증기선,텔레그래프.,

우리가 무엇을 배우에서 오글의 족보는 시간의 영역입니다 그 기술이 세상을 변화시키지 않는 그 자체로 여러 논리지만 오히려에 따라하는 것입니다. 전신 및 증기선 및 철도 생성된 미래들만하기 때문에 그들을 무력화하여 특정한 정치적 비전은 자유주의 세계는 순서의 밑에 유럽의 후원을. 균일 성,효율성 및 진보와 같은 높은 생각을 가진 개념은 과학적이었던 것처럼 이데올로기 적이었습니다. 서구의 우월성을 당연한 것으로 생각하면서,그들은 인간의 이성과 세계의 리메이크에 대한 유럽의 신념을 반영했다.,

간 개혁 현대화에서 정의 서쪽 측면에 적합하도록 개발되 이익 및 가정의 세계에서 가장 부유하고 강력한 시민입니다. 동기화는 유럽 엘리트들이 자신의 영향력을 투영하고 상품을 판매하는 것을 더 쉽게 만들었습니다. 그러나 손실은 가난한 사람들과 힘없는 사람들 사이에 장착되었습니다. 나타우에서,예를 들어,원주민 인구는 권리를 잃게 시간을 표시하기 위해 자신 후에 선교사로 간주 Zulu 달력이 헛되니다. 전 세계에서 지역의 전통과 리듬은 진보의 이름으로 지워졌습니다., 시간 개혁의 반대자들은 그들이 해협 당하고있는 미래가 필요하거나 동등하거나 민주적이지 않다는 것을 인식하기에 충분히 기민했다. 그것은 다른 사람들보다 더 많은 이익을 얻도록 고안되었습니다.