“그 이유는 문화의 방법으로 도살했기 때문에 중요도 우리는 약물의 암소와 허브를 제공 그것은 특정한 처분,그래서 그것을 해제하지 않는 특정 독소 지점에서의합니다. 왜냐하면 당신이 동물에게 한 일에 대한 죄책감조차도 당신과 함께있을 수 있기 때문입니다.”

가게 주인 Thembani Mncube 가 말했듯이 imikhuba(습관)로 알려진 관행은 가정마다 다릅니다. 다른 말로하면 보편적 인 아프리카 관행은 없습니다.,

“에 몇 가구들 사용할 수 있는 로프로 만든 가죽을 억제하려면 소 드롭다”라고 말에서 내부의 방 콰이마이 시장에서 요하네스버그 시티 센터는 사람들이 판매 전통 의학 및 다양한 군장에서 파생됩니다.

“이것은 목이나 짐승의 뿔에 묶여 있습니다. 에서 다른 가구 또는 가문들은 수도 줄기는 그것이 창으로 하는 동안 그것을 서 있지만,정확한 장소를 찔러 그것은 머리 뒤에서 그것의 목입니다.

“일단 아래로 내려 가면 피가 빠져 나와 심장에 다시 찔 리게됩니다., 그런 다음 움직이고 등뒤에 누워서 껍질을 벗긴다”고 Mncube 는 말한다.

Sepedi 문화의 일부 실무자에게는 소의 일부가 낭비되지 않습니다. 혈액 설정 하 고 bobete 가 남아,조상과의 연결을 상징 하는 먹을 응결 된 혈액.

오늘날,친척의 부족은 가축에서 가족을 의미와 연속적인 세대,주파수있는 의식 수행할 수 있습에 대한 조상들은 감소하는 가격은 짐승의 증가와 함께 인플레이션입니다. 가뭄은 무리뿐만 아니라 문화적,육체적 재산도 멸종시키고 있습니다.,

Muntuwenkosi Mabaso,택시 운전사가 정기적으로 점심에 Jeppestown,동쪽의 요하네스버그 시티 센터,가”왜 그것이 중요한 도시로 사는 사람이 있다는 것을 유지와 물리적 연결이다. 나는 적어도 한 달에 한 번 집에 가서 그것을하려고합니다. 다른 것은 그것을 만들에 대한 설정이 가족이 민속하게 전달될 것 같은 izithakazelo 로 전달되고 강화에 같은 설정입니다.,”

설명하의 효과를 분리 가정에 기반 문화적 관행,Njengomlungu Mthethwa,inyanga 운영에서 콰이마이 전통적인 의학 시장,점 현재의 패턴 주류 소비가되었습니다 강하게 연결 의식은 동물의 도살은.

프리토리아에서의 Atteridgeville 위치에서 많은 마을,남아프리카 공화국에서 가축을 도살은 특별과가 기술하고 하는 것으로 바뀌고 있는 비공식적인 비즈니스에서 도시의 설정입니다., 젊은 남자 임대 가축을 도살 서비스에 대한 사 R100 및 R150 때문에,시간의 부족의 지식과 수반하는 해고의 전통의 도시입니다.

그것은과 같은 지역에 있는 이는 많은 현대적인 아프리카 진동 사이의 깊은 경건한 문화를 멀리하는 방법에 대한 지식을 확보 그것의 사회에서 편리는 왜 한국의 알만 맛의 쇠고기에 혀가 변경된 것 소의 것을 의미합니다.