Luddite 와 Luddism 은 조롱과 칭찬의 용어입니다. 문맥에 따라,그들은 정신없는 반대 또는 기술과 과학에 대한 비판적인 평가를 나타 내기 위해 사용되었습니다.

기원

첫 번째 Luddites 사 섬유는 노동자에 1811 및 1812,산업 혁명 동안,저항과 거역의 사용에 대한 넓은 프레임 뜨개질을 하는 기계,깎는 기계,및 다른 기계의 대량 생산입니다. 이 용어는 아마도 그들의 저항에서 노동자들을 이끌었던 신화적인 네드 러드(Ned Ludd)를 기반으로합니다., 그러나 러 다이 트는 하나의 통일 된 정치 집단이 아니었다. 그들이 반영되어 자신의 지역 및 지역 무역의 조직,따라서 더 많은 적절한 사용하는 용어의 맨체스터,요크 셔,미드랜드 Luddites.

의 뜨개질의 스타킹 및 기타 의류에 진행되었 별장과 작은 상점으로 뜨개질(stockingers)사람들은 때때로 소유한 자신의 프레임지만 일반적으로 임대에서 그들을 hosiers(는 뜨개질 프레임에 의해 발명되었 윌리엄 리 1589 년에 도입에서 미들랜드에서는 1600 년대 중반)., 집에서 개인이 운영하는 편직 프레임은 약 100 개의 바늘 바이 핸드 니터와 반대로 분당 600 개의 바늘을 만들 수 있습니다. 오두막집에서의 프레임 뜨개질은 1 세기 이상 삶의 방식을 유지했습니다.

반란에 시작 월 1811 미들랜드 샤이의 노팅엄(가정의 전설적인 로빈 후드)을 확산 북쪽으로는 맨체스터 및 요크셔도 있습니다. 반란의 높이에서 knitters,croppers 및 기타 섬유 노동자는 거의 매일 섬유 기계를 박살 냈습니다., 미들랜드 Luddites 했다 특히 조직도 지속적인 캠페인의 초점을 맞춘 기계는 파괴에 의존하지 않고 보다 일반적인 폭력에 분명하다의 북부 대응에. 열린 반란은 1812 년에 체포와 그 이후의 교수형으로 끝났다.

원 러 다이 트 반란이 성장의 참을 수없는 경제적 정치적 조건을 위협하는 생계의 섬유 근로자와 결국 그들의 파괴 코티지 산업과 그들의 삶의 방법입니다., 경제적 요인을 포함 우울 시장의 결과로서 부분에서 나폴레옹의 경제의 봉쇄 영국의 무역과 영국의 봉쇄는 유럽의 포트가 있습니다. 1809 년 가난한 수확의 숫자가 거의 빵의 가격을 두 배로 때 임금은 한 번에 실질적으로 감소했다.

정치적 여건 또한 반란에 연료를 공급했다., 무서운 프랑스 혁명 확산 노동 계층의 의회를 통과 조합의 행위 1799 1800 을 금지 노동조합 및 총구원,그것을 만드는 형사 범죄에 대한 노동자들이 함께 참여하는 청원을 고용주에 대한 공정한 임금 더 나은 작업 조건을 해결할 수 있습니다. 또한 정부의 산업 관계에 대한 비 개입 정책은 노동 계급을 자본주의 산업의 선장들에게 버렸다. 또한 미들랜드 러 다이 트(Midland Luddites)는 의회의 행위가 프레임 워크 Knitters’Company 를 설립 한 King Charles II 의 헌장에 위배된다고 믿었습니다., 반역에서,미들랜드 프레임 knitters 는 그들의 무역을 규제하기 위해 그들의 헌장의 원칙을지지했다.

역사적으로 Luddism 수 있습니다 따라서 설명한 주장으로의 오른쪽의 무역을 보호하기 위해 삶의 방식에서 불공정 기술의 소개,에서 기술을 줄이는 제품의 품질 및 정치적 측정을 변경하는 무역의 동의 없이 무역은 노동자입니다.,

발전

지만 낭만주의 시인 조지 Gordon Lord Byron(1788-1824)옹호 Luddites 에 대하여 그들의 비판해서 1800 년대 중반 이 용어는 대부분 사라졌다. 그 후 1959 년 소설가 C.P. 눈에서는 그의 유명한 강의를 방어”두 개의 문화 및 과학혁명은”부활을 낙인 문학의 지식인들과 같은 T.S. 엘리엇 및 William Butler Yeats 으로 자연 Luddites. 눈에 이어이 용어는 현대 과학의 문화적 영향에 대한 비평가를 단순히 정보가없는 반 기술자로 비방하는 일반적인 방법이되었습니다.,

에서 늦은 세기,그러나,비평가들도에 테이블을 설정하는 사람들을 그들을 해로 technophobes 을 채택하여 장기 신 러 다이 트고 네오 Luddism 배지로의 명예를 거부하는 사람들을 무 비판적으로 받아들이 사실상 모든 것을 테크노 경기 모멘텀을 던졌습니다. 랭던 위너(1986)가 주장했듯이,기술 비평가들은 예술보다 더 이상 반 기술이 아니며 문학 비평가들은 반 예술 및 반 문학이다., 가장 영향력있는 방어의 이 중요한 자세도 Chellis 더니든의”노트 향 Neo-러 다이 트 선언”(1990),이는 주장의 기술 및 기술 시스템에 도움이 될 수 있는 글로벌 자본주의가 있지만 반드시 유익한 인간,환경,그리고 일반적인 좋습니다. 하지만 신 Luddism 지 잘 정의된 신념,그것은 일반적으로 포함되어 있 비판의 소비자,문화,텔레비전,그리고 높은 에너지 자동차를 사용하는 동안 촉진을 향상에 참여 기술적 디자인,사회 및 경제 자본에 대한 존경과 자연이다., 일부 대표자들은 종교 전통,특히 퀘이커,메노나이트,아미쉬 및 셰이커에서 영감을 얻습니다. 다른 사람들은 그것을 향상시키기보다는 인간의 존엄성을 위협하는 현대 기술의 권력에 대한 고유 한 의지를 주장합니다.

FRANK H.W.EDLER

참조 또한 산업 혁명;현대화.

참고 문헌

베일리,브라이언. (1998). 러 다이 트 반란. 뉴욕:뉴욕 대학 출판부.

Binfield,Kevin,ed. (2004). 러 다이 트의 글. 볼티모어,메릴랜드:존스 홉킨스 대학 출판부.<피>글렌 디닝,첼리스. (1990)., “새로운 러 다이 트 선언문을 향한 메모.”Utne 리더 38(3 월/4 월):50-53.

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우승자,랭던. (1986). 고래와 원자로:첨단 기술 시대의 한계에 대한 검색. 시카고:시카고 대학 출판부.