박사는 베스 해리스 박사 스티븐 주 커에 대한 설명을 제공합,역사적 관점과 분석의 미켈란젤로의 마지막 심판 때에는 시스티나 예배당도 있습니다.

미켈란젤로,최후의 심판,시스틴 예배당,1534-1541,프레스코,(바티칸 시티,로마).

에 대한 25 년 후에 그림의 천장에는 시스티나 예배당 및 많은 년 동안 죽은 후에 Pope Julius II,미켈란젤로을 페인트로 벽에 제단 뒤에와 프레스코의 마지막 심판에 의해 교황 클레멘트 VII.,

그림 1. 미켈란젤로,최후의 심판

미켈란젤로는 천장을 칠했을 때와 같은 사람이 아닙니다. 그의 기분은 더 비관적이며,그는 자신의 영혼의 운명에 대해 더 독실하고 분명히 우려하고 있습니다. 시대도 바뀌었다. 개신교 개혁은 잘 진행되고 있었고 교회는 높은 르네상스의 인본주의에 등을 돌리기 시작했습니다. 교회는 루터의 공격에 대응하여 공격에 나섰고,사람들에게 강력하고 활력이 넘치는 카톨릭을 가져 왔습니다., 우리가 지옥에서 고문당한 저주를보고있는 최후의 심판의 주제는 이러한 역사적 발전에 대항하여 볼 필요가 있습니다.

최후의 심판은 많은 예술가들이 대표하는 미술사에서 매우 오래된 주제입니다. 주제는 그리스도의 재림이며,그리스도가 모든 인류를 심판하기 위해 돌아 오는 곳입니다.

그리스도가 구분 축복 받은(는 사람들이 천국에 갈),그가 누구를 수집합에서 자신의 오른쪽에서,저주(는 사람들을 지옥에 갈 것이다),그가 누구를 수집에서 그의 왼쪽., 에서 아홉 번째 열 번째 세기에,중세 시대 동안,이 장면은 자주에 표시된 출입구의 교회들도록 했다 무서운 이미지의 심판의 날에 당신의 방법을 교회로 인도하였습니다.

여기에,미켈란젤로 보여줍니다 우리는 그리스도와 그 아래의(그리스도의)왼쪽은 저주가 되는 아래로 당겨하는 지옥하고 배송 지옥에 그들이 어디에 있는 고문 악마에 의해.

아래 그리스도를 자신의 오른쪽(주의 오른쪽)에 있는 축복 받은 누가 그들의 무덤에서 상승하고 부유물을 하늘의 천사입니다.,

의 양쪽에서 그리스도 직접은 중요한 인물처럼,직전,또한 성도,누구의 많은 죽은 특히 고통스러운 죽음입니다. 우리는 그들이 가지고 다니는 것에 의해이 다른 성도들을 식별 할 수 있습니다. 보통 성도는 그들의 순교의 도구 또는 다른 식별 속성을 가지고 있습니다.

세인트 캐서린이 수행하는 휠기 때문에 그녀는 그에 순교의 스포크 휠(여기에 그녀는에서 미켈란젤로의 야외). 세인트 로렌스 운반 grill,었기 때문에 불에 타 죽음은,그리고 세인트 세바스티안 수행하는 화살기 때문에 자신의 몸 전체 창에 찔리에 의해 화살표입니다.,

미켈란젤로 말하는 성도들이”바느질 믿음의 씨앗,”는,자신의 예에 의해의 믿음이 믿도록 회사는 그들은 기꺼이 받아야 육체적인 고문하고 죽음은 그들이 제공 예를 들어 우리를 위해

림 2. 생 바르톨로메오

미켈란젤로도 생 바르톨로메오 포함,살아있는 껍질을 벗겨 순교했다. 그는 한 손에는 칼을 들고 다른 손에는 피부를 잡습니다. 우리가 세인트의 피부를 자세히 볼 때., 바돌로매 우리는 미켈란젤로가 처진 피부에 왜곡 된 것처럼 보이는 그의 자화상을 그렸다는 것을 알 수 있습니다.

우리는 알아서 미켈란젤로의시는 이 시점에서 그의 인생에서(에 대한 16 세기에 그는 노)그 느낌이 더 경건한 그에 대한 우려의 운명이 자신의 영혼입니다. 그는 자신의 자화상을 유혹 불확 실한 이상 지옥 및 미드웨이에선,사이에 그리스도,그리고 유명한 사람의 이미지가 깨닫는 그는 사용으로 지옥이다.,

미켈란젤로는 확실히 천장에서했던 것보다 최후의 심판에서 인류의 다른 이미지를 제시합니다. 천장에 미켈란젤로는 타락한 인류를 구속하려는 하나님의 계획을 우리에게 제시했습니다. 우리가 보았 듯이 천장의 인물은 이상적으로 아름답고 영웅적입니다. 그림에서 마지막 심판에 대비하는 아픈 잡힌(들의 머리가 너무 작은 자신의 몸),그들은 가정,추악한 어색한 자세이다. 그리스도는 구속자가 아니라 화난 재판관으로 여기에 나타납니다. 그리고 미켈란젤로는 최후의 심판의 공포를 묘사하기 위해 추함의 힘을 탐구하고있는 것 같습니다.