인사말

캄보디아 전통적으로 맞이 각각 다른 손바닥과 함께하는 방식으로 기도입니다. 그들은 가슴 수준까지 손을 들어 올리고 약간 절을합니다. 이것을 솜 파스라고합니다. 일반적으로 손이 높고 활이 낮을수록 존경심이 더 많이 드러납니다. 만날 때,캄보디아 인들은 파스를 솜 할 것이고 촘립 수르(안녕하세요)라고 말할 것입니다. 출발 할 때,다시 그들은 파스를 솜 Choum Reap Lir 말할 것이다(안녕). 캄보디아 인들은 인사를하고 존경을 표시하기 위해 솜 파를 사용합니다., 인사말에 사용되는 경우,솜 파스를 반환하지 무례한 것;그것은 서양 문화에서 제공하는 악수를 거부 동등.

오늘날 캄보디아에서는 서구의 문화적 영향이 받아 들여지고 있습니다. 캄보디아 남성은 종종 악수를합니다. 여자,그러나,종종을 준수하는 전통적인 인사말기를 꺼려하고 있을 흔들어 손으로 캄보디아에 익숙하지 않은 만지고,특히 그들의 이성. 미국에서는 많은 캄보디아 여성들이 여전히 악수하기를 꺼려하고 있으며,특히 나이든 세대 나 새로운 이민자입니다.,

에 공식적인 상황,주소 캄보디아 사람들과 함께 코리아(씨)또는 코리아 스레이(부)와 그/그녀의 이름이나 모두를 주고 가족의 이름입니다. 서양인이하는 것처럼 가족 이름이 그 자체로 사용되는 경우는 거의 없습니다. 예를 들어,제 이름은 Keo Mony 입니다. Keo 는 내 가족 이름과 Mony 내 주어진 이름입니다. 나는 미스터을 해결됩니다. 미국에서는 종종 케오 씨를 언급합니다. 일부 캄보디아 고려 사용하여만 아니라 가족 이름이 무례를 했다는 이름의 개인의 아버지,할아버지,또는 조상이라고 합니다.,

비공식적 인 상황에서,캄보디아는 것이 나 같은 사람 Ta(할아버지),Po(삼촌)또는 플레이(형제)고전으로 여자 Yeay(할머니),밍(고모)또는 플레이 스레이(여동생). 그들은 또한 널리 사용되는 상황에서 하나는 확실하지 않의 나이에 다른 당사자에 복종하는 사람이 될 수 있다. 캄보디아에서,젊은 사람의 주소는 더 오래된 개인 사용하지 않고 제목 것으로 간주 무례하거나 형태의 비행. 예를 들어,열 다섯 살짜리 소년은 그의 서른 살짜리 이웃 인 Sokha Po Sokha 또는 Bang Sokha 를 부를 것입니다., 같은 나이 이하의 사람들은 제목을 사용하지 않고 주어진 이름으로 불릴 수 있습니다.

전통은 변경되는 오늘날 때,사람들을 맞이 다른 공공 장소에서 사용할지도 모르는 이러한 타이틀을 반영하여 차이에서는 사회적 또는 직업적인 클래스고,뿐만 아니라 선임하거나 연령이다. 예를 들어,이전 환자는 자주 사용하는 한 이 약관을 맞이하의 젊은 사회복지사의 전문가에 병원도 있습니다.

머리와 발

캄보디아 고려 머리로 가장 높은 부분의 몸 그리고 초점의 정보와 영적인 물질입니다. 머리는 신성합니다., 따라서 개인의 머리를 만지거나 가볍게 두드리는 것은 극단적 인 모욕입니다.반대로 발은 신체의 가장 낮은 부분과 부정한 부분으로 간주됩니다.

와트(사원)에 들어가서 승려와 상호 작용

캄보디아 인은 주로 테라 바다 불교입니다. 불교 승려들은 캄보디아 사회에서 중요한 역할을 해왔다. 수도사는 종종 교육자 및 카운슬러 역할을합니다. 와트는 공동체 생활의 중심입니다. 캄보디아에서는 대부분의 마을에 와트가 있습니다. 미국에서는 많은 캄보디아 공동체에도 와트가 있습니다. 일부는 와트로 변환 된 아파트 일뿐입니다., 여기에는 일부의/don’ts 를 입력하는 경우 왓 또는 상호 작용하는 스님과:

• 신발 또는 샌들이 제거해야 합니다에 들어가기 전에는 왓에 관계없이 하나의 상태를 사회에서 포함됩니다.
• 방문자는 적절하게 복장해야합니다. 남자들은 셔츠와 바지를 입어야하며,결코 셔츠가되거나 반바지를 입어서는 안됩니다. 여성지 않아야 짧은 치마를 입는,낮은 잘라이나 오픈 드레스는 공개,몸이 매우 다채로운 옷이나 너무 많이 있습니다.리>와트 내부,방문자는 구부러진 다리와 양발이 측면에 자리 잡고 앉아,솜 파와 바닥에 세 번 활.,리>여자는 스님을 만질 수 없다. 만약 여자하고 싶으로 무언가를하는 스님을 객체에 배치해야 범위 내에서의 스님이지에 직접 손으로 그입니다. 이 제한은 수도사의 어머니에게도 적용됩니다.리>승려는 평신도 위의 플랫폼 또는 제기 좌석에 앉아있다. 그러나,없을 경우 플랫폼을 제기,좌석 승려할 수 있습니다 바닥에 앉거나 매트는 경우,그에 따라 베개 또는 접힌 담을 상징하는 더 높습니다.
• 방문객들은 항상 승려가 앉을 때 다리를 구부리고 발을 뒤로 젖히면서 앉아 있습니다.,
• 앉은 승려와 이야기 할 때 절대 서 있지 마십시오. 그것은 중대한 무례 함을 보여줍니다.리>잘 보관되었거나 폐허가 된 불상은 신성한 물건이므로 그것을 만지거나 제단 위에 서 있지 마십시오.리>스님은 그의 이름 또는 전체 이름(마지막 및 첫 번째)다음에”유서 깊은”으로 해결 될 수 있습니다.리>승려는 정오 이전에 완료해야 만 아침과 점심을 먹는다. 저녁에는 수도사가 물,우유 또는 차를 마시는 것이 허용됩니다. 모든 일정이나 참여는이 제한을 고려해야합니다.
• 수도사를위한 음식은 수도사가 그것을 먹기 전에 맛보지 않아야합니다.,

입력하는 집

거기에 몇 가지 포인트의 티켓에 들어갈 때 캄보디아 홈

• 자는 신발을 제거하기 전에 입장하실 수 없습니다. 한 조치를 강요하는 것은 아니지만,캄보디아는 항상 주장에 따라 신발을 제거하는 경우에도 그들은 말을 하지 않도록 호스트. 그것은 존경심을 나타내는 것입니다.
• 모자를 제거해야합니다. 캄보디아 인들은 스타일보다는 태양이나 비로부터 보호하기 위해 모자를 착용합니다. 집안에 모자를 쓰는 것은 무례합니다.,
• 캄보디아 사람들은 항상 손님들에게 물,차 또는 주스와 같은 음료를 제공합니다. 호스트를 존중하기 위해 손님이 한 모금 또는 한 입만 먹어도 제안이 허용됩니다.
• 일부 가정에서는 손님을 받기 위해 침대 나 매트를 사용합니다. 이 경우 방문자는 발을 뒤로 젖혀 앉아 있어야합니다. 다리를 건너거나 펴는 것은 무례합니다.

장로 존중하기

캄보디아 인들은 장로들에 대한 존경심을 나타냅니다. 장로들에 대한이 존경은 인생의 아주 초기에 가르쳐집니다.,피>다음은 장로를 처리 할 때 몇 가지 할 일/주의 사항입니다:피>

젊은 사람은 항상 먼저 장로를 솜 Pas. 예를 들어,손님 Som Pas 그/그녀의 장로는 호스트를 입력할 때 집,하지만 젊은 호스트는 것 Som Pas 방문 장로님이 처음이다.
• 젊은 개인은 장로 위에 높이 앉아서는 안됩니다. 더 젊은 사람을위한 좌석은 장로와 같은 수준 또는 아래에 있어야합니다. 장로 위에 앉는 것은 무례하거나 무례한 것으로 간주 될 것입니다. 캄보디아뿐만 아니라 미국에서도 많은 가정이 여전히 의자 나 소파뿐만 아니라 매트를 사용합니다., 이전 사람은 매트에 앉아,그것은 무례한 젊은 하나 의자에 앉아도 불구하고 그/그녀가 그렇게 말했다. 매트에 앉아있을 때,젊은 사람은 다리를 구부리고 양쪽 발이 뒤로 향하게하여 옆으로 감싸 야합니다. 의자 나 소파에 앉아있는 경우,젊은 사람들은 다리를 건너거나 흔들어서는 안됩니다.
• 장로 앞에서 걷거나 지나갈 때,젊은 개인은 존경심을 나타 내기 위해 절을해야합니다. 활이 낮을수록 존경심이 더 많이 전달됩니다.,
• 에서 물건을 수락하거나 장로에게 물건을 건네 줄 때,젊은 사람은 양손으로 그렇게해야합니다. 장로는 한 손으로 만 그렇게 할 것입니다.리>장로의 머리를 만지거나 두드려서는 안됩니다. 캄보디아의 부모는 항상 자녀들에게 죄이기 때문에 다른 사람의 머리를 만지거나 가볍게 치지 말라고 말합니다.
• 서 있거나 사진을 위해 포즈를 취할 때,젊은 사람은 결코 장로의 어깨에 손을 대지 않습니다. 그것은 매우 무례한 것으로 간주됩니다.
• 이야기 할 때 모자를 벗고 주머니에 손을 넣지 마십시오.
• 식사를 할 때 장로 앞에서 시작하지 마십시오.,

캄보디아에서는 너무 많은 변화가 있더라도 장로들의 존경은 여전히 강조됩니다. 반대로 미국에서는 장로들의 존경심이 특히 젊은 세대에게는 줄어들고있는 것처럼 보입니다. 많은 부모들이 직장에서 바쁘고 아이들은 다른 캄보디아 인들과의 접촉이 점점 줄어 듭니다. 서양인들은 캄보디아 장로들에 대한 존경심을 나타내면 매우 감사하고 존경받을 것입니다.,

민감한 배려 공급자는 문제

• 캄보디아하는 경향이 미소 또는 웃음에 모두 긍정적이고 부정적인 상황에 따라서,그것은 자동으로 간주 될으로 표현하는 행복,계약,놀이,당황 또는 조롱했다. 오해를 피하기 위해 미소 나 웃음을 해석하는 데 큰주의를 기울여야합니다.
• 캄보디아 인은 수줍음,특히 여성으로 간주됩니다. 의료 제공자가 환자와 솔직하고 공개 토론을하려고 할 때이를 고려하는 것이 좋습니다. 동일한 섹스 제공자가 선호됩니다.,
• 예방 의학은 캄보디아 인들에게는 드문 일입니다. 건강 관리는 그것을 감당할 수없는 많은 캄보디아 인들에게 사치로 남아 있습니다. “아무것도 파산하지 않으면 고치지 말라”는 오랜 믿음은 캄보디아 인들이 예방 치료를 활용하지 못하는 부분도 담당합니다.
• 캄보디아 인들은 30 년간의 잔인한 전쟁 중에 상상도 할 수없는 고통과 폭력을 경험했습니다. 만성 정신 질환은 많은 캄보디아 인들에게 영향을 미쳤습니다. 하지만,문화적,캄보디아는데 익숙하지 않을 열고 토론하는 자신의 감정을,특히 남자,그들은 생각한 것이 그들에게 보이 약하다. 그들은 또한 정신 질환을 미친 것과 동일시합니다., 미친 듯이 낙인 찍히는 낙인은 엄청납니다. 따라서 캄보디아 인들은 종종 자신의 경험과 관련 질병에 대해 이야기하기를 꺼립니다.
• 상담은 외국인 개념을 캄보디아는지 여부에 관련된 결혼 건강,특히 상담에 의해 제공 하는 훈련 또는 라이센스 상담입니다. 조언이 필요할 때,수도사,전통 치료사/약초사 또는 대 수도 원장에게서 자주 찾는다.
• 전통적인 치료자 또는 약초(으로 알려진”크루-캄보디아”)그리고 평신도 마련 종교 치유식(사람으로 알려진”aa-jaar”)가 존중의 커뮤니티입니다., 그들은 지역 사회의 지도자로 간주됩니다.
• 많은 캄보디아는 여전히 따라 달라집에 크게 전통적인 치유와 전통 약초한 트리트먼트의 모든 종류의 질병. 현대 의약품은 캄보디아에서 구할 수 있고 쉽게 구할 수 있습니다. 사실,그들을 구입하기 위해 처방전이 필요하지 않습니다. 그러나 그들은 많은 사람들에게 너무 비쌉니다. 전통 의약품은 뿌리,짖는 소리 및 동물의 뼈로 만들어집니다. 그들은 다양한 질병,심지어 에이즈를 치료한다고 믿어집니다. 전통 의약품에 적용되는 규정은 없습니다. 미국에서, 많은 캄보디아 인들은 여전히 익숙한 전통 의약품을 사용합니다. 그들은 많은 식료품 가게에서 사용할 수 있습니다 또는 캄보디아에서 이상 전송.
• 캄보디아 인들은 권위있는 사람들을 두려워하는 경향이 있습니다. 문화적으로,두려움은 가족 내에서 시작하여 매우 일찍 가르쳐집니다. 아이들은 학교뿐만 아니라 집에서도 순종하도록 가르칩니다. 집에서 그들은 부모,특히 아버지의 권위에 도전 할 수 없습니다. 캄보디아 사회는 매우 남성이 지배하고 있습니다. 학교에서 교사는 도전을받을 수 없습니다. 그리고 나중에 직장에서,상사는 권위자입니다. 순종은 규범이다., 또한 권위에 의문을 제기 할 수없는 종류,외국 점령 자 및 폭군 지도자들은 항상 캄보디아를 통치했습니다. 처벌은 항상 감히 사람들을 위해 신속하고 가혹했습니다. 두려움은 많은 캄보디아 인들에게 평생 동안 뿌리 내리고 있습니다.