답변:의 영혼을 하나님은 당신이 언급은 상징적으로 표현으로 향하고 일곱 촛대는 앞에 서서 자신의 존재를 광야에 성막을(나중에 예루살렘에 성전을 참조하십시오 숫자 8:1-2). 그러나 하나님의 일곱 영(또는에서)에 대한 대부분의 언급은 계시록에서 발견됩니다.나는 이것을 할 수 있다고 생각한다. . ., 은혜와 평강은 그 사람에게서 당신에게 수,누가 있었다,누가 올 것이다;그의 보좌 전에 일곱 영에서(계 1:4,전체 HBFV).

그리고 천사의 교회에서 사데,쓰:이러한 것들을 말하는 그는 사람 일곱 영은 하나님의 일곱다. . . (요한 계시록 3:1).

진행하고 보좌에서 또 번개와 천둥과 목소리;그리고 일곱 램프의 화재는 영의 일곱의 하나님,레코딩되었 보좌 앞에(계 4:5,또한 참조 5:6).,

일곱 번째는 참조되는 더 많은 시간에 성경을 다른 어떤 것보다 숫자입니다. 일반적으로 전체 성 또는 완전성을 일반적으로 지정하는 데 사용됩니다(신체적 또는 영적 성격 중 하나). 이와 같이,그것은 반드시 정확한 번호의 무언가(예를 들어,예수님은 분명히 이것보다는 더 낮은 수 신의 특성,특성,또는 선물).,

이사야 11 장에서 선지자는 분명히 예수 그리스도에 관한 예언을 드리고 있습니다. 지만 예언을 참조할 수 있습을 자신의 첫 번째 나오는 구원을 위해 죽을 사람의 죄 그것은 주로 참 예수님의 재림 때 그는 설정 지상의 왕국의 왕으로 왕과 주님의 영주가 있습니다.

첫 번째 절의 이사야 11 다,”그가 나오 촬영에서 루터의 제시,그리고 지점을 이용하게 될 것이라 그의 뿌리”(사 11:1).

그리스도 안에서 쉬거나 거할 일곱 영(은사)중 여섯 개는 2 절에서 분명합니다., 그들은 각각 두 세트의 세 세트로 주어집니다. 그들은 지혜와 이해(모두에 관한 지능과 식별),권고와 수 있는(실용적인 모두 자연에서),플러스 지식과 두려움의 영원한(이에 관한 관계를 아버지와 함께).

이사야 11 장 2 절에도 기록 된 일곱 가지 중 마지막 부분은 쉽게 간과됩니다. 그것은 구절의 시작 부분에서 발견되고 모든 것을 가능하게하는 주(여호와)의 영입니다.,

이사야가 주로 예수 그리스도의 재림(그리고 그 이후)에 관해 예언하고 있다는 증거는 제 11 장 4 절 이후에 발견된다. 이러한 구절을 논의하는 사실은 주님을 때,그 반환을 지는 것을 의롭게 재판관에서 찬성의 가난하고 온유한 자.

예수님은 천년 동안 예루살렘에서 온 인류를 다스리실 것입니다(천년기로 알려짐). 틀림없이,꼬 논의하는 사람들의 거짓 교리를 삼위일체를 만들 수 있는 이해를 일곱 개(7)의 영혼을 하나님보다 더 어려운 해야 합니다.