낸시 핀레이

코네티컷의 많은 19 세기 역사는 토마스 후커와 그의 추종자들이 발견 하트 포드로가는 길에 광야를 통해 자신의 길을 만드는 나무 조각을 특징으로합니다. 후커와 그의 추종자들은 어떤 개척자와도 매우 흡사하지만,그들의 주요 동기는 새로운 땅에 대한 열망이 아니 었습니다. 그들은 확실히 새로운 상태를 발견하기 위해 착수하지 않았다., 그들은 자신을 하나님의 백성으로 보았고 코네티컷 강 유역에 교회를 세우기 위해 회중으로 출발했습니다.

종교 개혁은 16 세기에 유럽을 휩쓸었다. 개신교하고 싶었을 정화하는 교회의 그들은 무엇을 보았으로 손상을 반환하는 단순하고 순도의 초기 기독교 예배하지 않고,의복 및 향하고 정교한 의식이다. 그들은 제사장이나 교황의 개입없이 하나님과보다 직접적인 관계를 원했습니다.

미국으로 탈출하는 영어 청교도., –뉴욕 공공도서관 디지털 컬렉션,예술,그림 수집

King Henry VIII 설립 성공회 교회에서 영국을 탈출하는 기관의 교황이지만 많은 예배와 신조의 로마 카톨릭이다. 토마스 후커(Thomas Hooker)가 말했듯이,헨리는”영국 교회의 머리를 자르지 만 몸을 그대로 남겨 두었습니다.”청교도는 대륙 개신교의 선을 따라 성공회를 개혁하려는 운동으로 생겨났다. 잉글랜드의 개신교 인들의 운명은 헨리의 즉각적인 후계자 밑에서 왁스 칠하고 쇠퇴했다.,

헨리의 딸 엘리자베스 1 세(1558 년부터 1603 년까지)의 오랜 통치 기간 동안 성공회가 확고하게 확립되었습니다. 교회는 청교도의 성향을 가진 목사를 용인했으며 청교도는 일부 지역에서 널리 퍼졌습니다. 1603 년 엘리자베스를 계승 한 스코틀랜드 장로교 인 제임스 1 세는 훨씬 덜 관대하다는 것을 증명했으며 그의 아들 찰스 1 세는 더 나빴다. 청교도 목사는 순응 할 필요가 있거나 자신의 입장을 잃는 것에 직면했다. 토마스 후커(Thomas Hooker)와 같은 많은 사람들이 체포와 박해를 피하기 위해 네덜란드로 도망 쳤다., 그들은 이상적인 청교도 공동체를 만들고 그들이 선택한 것처럼 자유롭게 예배 할 수있는 장소로 미국을 바라보기 시작했습니다. 1630 년대 동안 21,000 명 이상의 영국인이 집을 떠나 뉴 잉글랜드에서 하나님의 일을 추구하기 위해 대서양을 건넜습니다.

미국에 청교도 도착

그것은 모두 매우 빠르게 일어났습니다. 순례자들은 1620 년 플리머스에 상륙했습니다. 보스턴의 창립은 1630 년에 일어났습니다. 다음 10 년 동안 독실한 청교도의 여러 그룹이 매사추세츠 만 주변 지역을 떠나 코네티컷 강 계곡으로 서쪽으로 이동했습니다., 몇 모험 영혼 윈저와 Wethersfield 의 미래 사이트를 점령 초기 1630.Settlers Saybrook 에 요새를 설립 1635. 후커와 그의 파티는 1636 년 하트 포드에 도착했다. 존 대번포트(John Davenport)가 이끄는 청교도 회중은 1638 년에 뉴 헤이븐(New Haven)을 별도의 식민지로 설립했습니다.

정착민들의 코네티컷:1636 년에 씨 후커&자신의 교회(100 에서 번호)가 여행을 통해 광야기 시작하고 결제 하트 포드,Conn., –코네티컷 역사학회 및 코네티컷 역사의 도시.

이러한 초기 도시는 빠르게 성장했고,새로운 도시 개발 외곽 지역에서. 교회는이 초기 코네티컷 공동체에서 가장 중요한 건물이었습니다. 으로 알려진 예배당,그것은뿐만 아니라 제공됩의 집으로 예배하지만,또한 기능으로 병기하고 법원 및를 개최 할 수있는 장소를 마다.

프로토콜을 받아 필요한 전체 인구하는 교회 예배에 참석,하지만 소수 획득에 입장을 전체 교회의 회원입니다., 이 교회 회원들은 상당한 권력과 영향력을 누렸다. 그들은 자신의 목사를 선택하고 성임하고 교회를 관리 할 장로와 집사를 선출했습니다. 그들은 신입 회원을 인정하고 하나님의 율법에 대해 기분을 상하게하는 사람들을 처벌하거나 기각하기로 투표했습니다. 청교도들이 원하는대로 예배 할 권리를 추구하면서 미국에 왔지만 청교도 코네티컷에서는 종교적 자유가 없었습니다. 이단자들-그리고 그것은 청교도가 직면 한 벌금,추방,투옥 또는 체벌이 아닌 사람을 포함했습니다.,

계획의 Palisado,원래의 레이아웃 마을의 윈–윈저 역사학회

그 중요한 교회 및 그렇게 효과적으로 그것을 했기 위해 사람들의 삶에는 두 개 이상의 년 동안하기 전에 정착민들의 하트퍼드,윈저,하고 있으며 금연 객 인식 위해 필요한 여행 정부입니다. 1639 년 1 월에 채택 된 기본 명령은 식민지를위한 최초의 공식적인 틀을 제공했습니다., 이 있지만 토마스 후커 유명한 주장은”선택의 공개 그리고 장관에게”사람들만의 작은 인구의 비율 성인 남성구와 지주었는 자격을 투표입니다.

코네티컷 느낌의 효과 영어 남북 전쟁

증가하고 충돌 후 영국에서 사 찰스와 그의 청교도 표시된 과목은 십 년간의 코네티컷에서 설립. 1642 년 대규모 전쟁에서 남중,체포하고 실행하고,설립의 청교도적인 지도자,리버 크롬웰,주님으로 보호자입니다., 영국은 청교도 국가가되었습니다. 미국에서 성공회의 식민지를 남 abhorred 이 개발,하지만 청교도 같은 식민지로 코네티컷과 새지 않은 식민지로 본 크롬웰의 성공 확장으로의 자신의 노력에서 개혁과 제공됩니의 기도에 감사합니다.

많은 저명한 코네티컷 청교도들은 영국으로 돌아 싸움에 크롬웰의 군대에서 봉사하도록 자신의 정부가 있다. 이 기간 동안 뉴 잉글랜드 청교도들은 다소 독립적으로 기능하여 자치의 지속적인 전통을 발전 시켰습니다., 그러나 크롬웰의 죽음에 따라 군주제는 1660 년 찰스 1 세의 아들과 함께 새로운 왕으로 권력을 돌렸다. 코네티컷은 처음에 새 정부를 인정하기를 꺼리는 것을 표명했으며 1661 년 3 월에만 그렇게했습니다. 뉴 헤이븐은 1661 년 8 월까지 더 오래 기다렸습니다.

명예로운 John Winthrop 의 세부 사항,Amos Doolittle 의 조각에서 Esq

John Winthrop Jr., 와 아들과의 이름을 딴 Governor of Massachusetts,사람을 입증하는 수단의 설립에동판매기와 새로운 런던,기 시작 일곱 살으로 실행 총재의 코네티컷에서 1659 고 갔 영국에서 1661 을 받기를 공식적인 헌장에서 Charles II. 이 중요한 문서를 기본적으로 확인되는 기본적인 주문 및 안 코네티컷의 지속적인 존재와 같은 청교도의 식민지였다.

에서 1700 년대 초,코네티컷을 채택했 관 행동을 기반으로 영어 관용 행위 1689,따라서 소개하고 측정의 종교적인 자유를 부족습니다., 그러나 반대자들은 마을 서기에게 등록 할 필요가 있었고,그들의 세금은 여전히 설립 된 청교도 교회를지지했다. 마침내 코네티컷에서 발판을 얻은 성공회는 반대자로 분류되었습니다.,

1852 년 에드워즈 회장님의 작품의 프론티스 피스에서 조나단 에드워즈

1701 년에 설립 된 예일 대학은”종교의 힘과 순결을 증진시키고 이러한 뉴 잉글랜드 교회의 최고의 교화와 평화”는 처음에는 청교도 정교회의 요새 였지만,그 방향에서 꾸준히 진화하기 시작했습니다.성공회. 에 1730s,대 각성,종교 부흥에 의해 주도 요나단 에드워즈,led 추가벌에서 코네티컷의 종교적인 커뮤니티입니다., 청교도를 새로운 조명(부흥을지지 한 사람들)과 오래된 조명(부흥의 반대자)으로 나누는 것은 뉴 헤이븐의 존 대번 포트의 증손자 인 제임스 대번 포트의 혁신이었습니다. 대번 포트는 동료 장관들을 비난하고 뉴 런던에서 수백 권의 책을 태우는 것을 주재 한 불 같은 연설자였습니다. 코네티컷은 1742 년에 그를 식민지에서 추방했으며 매사추세츠는 같은 해 그를 추방했습니다.,

퍼짐의 종교적 다양성

기타 종교할 수 있습 만든 침해에서 18 세 미만 청교도,지금으로 알려진 Congregationalism,남아의 믿음을 지배하는 엘리트,그리고 교회에 남아 있었의 교회를 설립하고 있다. 인구의 대다수는 회중 주의자로 남아있었습니다. 다음과 같이 그들의 청교도 조상들,Congregationalists 믿는 정부에 존재하의 이익을 위해,사람들과는 총재하는 데 필요한 규칙에 따라 하나님의 뜻이다.

1760 년대에는 회중 사역자들이 우표 법에 반대하여 설교했다., 모두 새로운 조명과 오래된 빛을 반대하는 우표 행위,그것은 되는 법,기존 조명을 믿고에서 시행하고 있습니다. 그러나 새로운 빛은 반란을 열지 않으면 저항을 설교했다. 1766 년 격동의 선거에서 새로운 조명이 오래된 조명 주지사와 평의원을 대체했습니다. 새로운 빛을 중위 주지사,요나단 Trumbull,가 되었 코네티컷의 전쟁 총재의 유일한 식민지 시대 총재를 유지에 사무실을 통해 혁명을 배경으로 하고 있다.,

세부 절반의 초상화의 조나단 Trumbull–코네티컷 역사학회

혁명 동안,코네티컷 Congregationalists 은 거의 변함없이 애국자,코네티컷 성공회 종종되었 충. 이것은 성공회의 대부분이 애국자 원인을 뒷받침 한 국가의 다른 지역,특히 남부의 경우는 아니었다.

전쟁 이후 코네티컷의 종교적 다양성은 계속 증가했습니다., 1784,코네티컷 마지막으로 전달되는”행동을 보호하기 위한 권리의 양심”그건 확보를 위해 종교적인 자유를 그”고백 기독교,”어떤 교단이,그리고 그들은 더 이상 과세를 지원하는 교회 교회도 있습니다. 하지만 비 기독교인이 될 수 있는 과세를 지원하는 교회를 설립,그리고 Congregationalism 남아 설립된 국교 1818 년까지,코네티컷 때 전달되는 새로운 헌법을 교체,법률의 오래 된 식민지 시대의 헌장에서 얻어진 1662., 그러나 이것은 청교도들의 후손들의 권력과 영향력의 끝이 아니었다. 회중 교회는 그 굴지의 대부분을 유지하고 회중은 20 세기에 잘 코네티컷 정치에 불균형 한 역할을 계속했다.

낸시 핀레이는 코네티컷 주 맨체스터에서 자랐습니다. 그녀는 Smith College 에서 학사 학위를 받았으며 Princeton University 에서 MFA 와 박사 학위를 받았습니다. 1998 년부터 2015 년까지 코네티컷 역사 학회의 그래픽 큐레이터였습니다.