exchange 이론 Exchange 이론 사회 순서로 계획되지 않은 결과 행위의 간의 교류 구성원이 사실이다. 두 가지 주요 변형이 있습니다. 합리적인 선택한(또는,그것은 때로는 알려져있다,합리적인 액션)이론을 찾의 소스기 위해서는 개인의 이점에 개인의 이득을 통해 협력합니다. 인류학-교환 이론은 질서와 개인의 우위 추구 모두가 교환 된 물건의 기본 의식과 상징적 성격의 효과라고 주장한다., 두 버전 모두에서 사회적 충돌(또는 장애)은 단순히의 결과 분석 교환 프로세스.
합리적인 선택 이론을 추적할 수 있습으로 돌아가적인 정치 경제의 여덟 세기 가장 친숙한 예제는 아담 스미스 이론의 분단의 노동,강론에서 시작하의 국가의 부(1776). 에 따르면 스미스 이 숨겨진 손으로의 무료 시장을 이끌고 신중한 자체 관심이 있는 개인을 촉진하는,공공 복지더라도 결코 자신의 의지입니다., 현대 분야의 경제 성장의 정치,경제 개발에 매우 추상적이고 점점 더 수학적으로 공식화 버전의 합리적 교환이론에 따르면하는 가격과의 할당 부족한 자원으로 설명할 수 있 합리적인 활용을 극대화의 유틸리티에 의해 경제적 행위자와 관련하여 돈을 지출. 의 명백한 성공이 정교하고 상대적으로 통합체의 이론 필연적으로 주도하는 방법과 동일한 방법에 적용될 수 있는 넓은 주제의 사회학을 바탕으로 합니다., 미국에서 특히 이 용어를’교환이론에 거의 독점적으로 나타낸 이러한 시도하고 설명한 사회 생활을 통해 합리적인 선택 방법입니다. 가 포함됩니다 논란의 글을 조지 Homans 고 베드로는 블라우,그리고 그의 경제학자 게리 Becker,누구의 모든 다양한 방법으로 적용을 시도한 아이디어의 계산적인 개인적인 활동을 그 아주 극장의 사회 생활,첫눈에 보이는 것이 가장합니다. 여기에는 가족,사랑의 관계 및 집단 이타주의와 의무의 정서가 포함됩니다.,
가장 정교한 치료법 중 하나는 Peter Blau(특히 사회 생활의 교환과 힘,1964
참조)입니다. 블로 제공되는’구조의 환이론,뛰어 넘어 환원주의 심리적 의 작가들과 같은 조지 Homans 에 의해 주장하는’상호 교환 외부 혜택을’간 배우들이 존재하지 않을 수 있거나 불완전으로,예를 들어,전력의 관계는 녀석. 이 렌더 교환이론에서는 적어도 사람들을 위해 동의하는 많은 소셜 행동은 안내 환 sociologically 더 그럴듯하십시오(P.P., Ekeh,사회 교환 이론-두 전통,1974
).
더 많은 최근의 기부는 멀리에서 교환이론 및 시도하는 합리적인 링크를 선택하는 다른 많은 명백하게 사회학적 이론적인 전통,예를 들어 작업의 프레임에 참조를 산출하기 위해 지정된 명제는 모델에 대한 경험적 테스트(J.S.Coleman,재단의 사회적 이론,1990 년
)하고,네트워크 분석 및 조직이론에서의 작업 Karen 요리(중 많은 그 출판물에서 인용한 그녀의 편집 컬렉션에는 사회환이론,1987)., 합리적인 선택한 개념도 있었다 열정적으로 추진에서 정치학,작가와 같은 안토니 다운스와 시설을 제공 올슨 탐험의 계산적인 고려 사항 뒤에 정치적 노력을 투표 행위,항의 운동,그리고 모두 자발적이고 강제 집단의 조직입니다. 존 엘스터(Jon Elster),존 로머(John Roemer)등은 합리적 선택 선을 따라 마르크스주의 계급 이론을 재구성하려고 시도했다(특히 the electrical’S Making Sense of Marx,1985
참조). 엘스터 자신은 합리적인 행동 이론을’가장 먼저 규범 적이라고 정의한다., 그것은 우리가 가능한 한 잘 목표를 달성하기 위해해야 할 일을 알려줍니다. 그렇지 않은 표준 버전에서,우리에게 무엇이 우리의 목표를 해야하는…에서 규정하는 계정을 유도할 수 있는 이론을 설명으로 가정하여하는 사람들은 합리적인에서 당위 적절감’. 그것의 중앙 explananda 는 행동입니다. 이러한 작업해야 가장 좋은 방법의 최적화는 개인의 욕망,주어진 그의 혹은 그녀의 신념,그리고 이러한 욕망과 신념해야 자신을 합리적(또는 적어도 내부적으로 일관)., 을 형성에 자신의 신념,사람들이 수집해야 합니다 오른쪽에 양의 증거는,결정 그 자체가 될 대포의 합리성. 다른 말로,’합리적인 조치는 포함한 세 가지 운영 최적화:을 찾는 최고의 액션,주어진에 대한 신념과 희망을 형성하는 최상-접지 믿음,주어진에 대한 증거 수집의 권리의 양이 증거를 위해 주어진 욕구와 이전 신념'(참조하십시오 Solomonic 판단:에서 연구한 제한 사항의 합리성,1989 년
).,
에 명시된 이러한 오히려한 조건,특히 이후 Elster 은 주의하여 지정한 제한과 실패의 합리성에서 설명의 조치(예를 들어,행동입니다 비 악기,접지 대신 아마도 사회 규범 또는 기본 설정에 대한 사회 정의),그것은 어떻게 사회학자 수를 합리적 선택의 프로그램을 연구한다. 그러나,많은 남아 있는 일반적으로 회의의 적용하려는 시도는 합리적인 선택이론에서는 사회학과(특히 환양식),적어도 세 가지 이유가 있습니다., 첫째,성공의 경제적 이론에 따라 거기에 명확한 통화 시장에서 exchange,모두가 사용할 수 있는 개인과 이론가,사용할 수 있는 독립적으로 측정 사이의 관계 행동 및 장점이다. 행복,사회적 수용,명성 및 영향력은 사회학에서 기능적으로 동등한 비 경제적 통화로 제공되었습니다. 그러나 이러한 개인적인 목표는 자주도와의 경쟁에서 각각 다른 설명의 사회적기 위해 통화에 대한 이해의 방법과 같은 기본 값은 우선적으로 적용됩니다., 또한,이러한 이해는 원형을 피해야합니다. 값의 다른 순서는 액터에 미칠 수있는 이점(또는 가치)으로 설명 할 수 없습니다. 둘째,이론은 상 논박을,이후 특정 조치의 개인에 의해 처리된 합리적인 선택 이론가 모두의 목적을 설명하고의 증거로 이론 어떤 조치가 발생한 경우에도,그것은 불쾌한 결과에 대한 개별 정의에 의하여 수익률이 큰 장점이다면 이 작업이 발생하지 않았습니다. (다른 말로하면 이론은 동어 반복으로 방향을 바꾼다.,)마지막으로,유서 깊은 전통이 사회학에 관하여 발생 간의 교환으로 개인 효과가 보다 원인의 사회 질서이기 때문에,안정적인 관계의 교환에 따라 기존의 최소한 신뢰와 법 집행이다. (관련 문제에 대한 훌륭한 개요는 H.C.Bredemeier,’교환 이론’,T.Bottomore 및 r.Nisbet(eds. 사회학적 분석의 역사,1979)

.,
인류학적 교환이론에서 성장 했다는 사실 시장의 기관에서 비 산업화 사회는 일반적으로 더 많은 기본적인에서 발견되는 것보다 현대적인도록 돕는 역할을 합니다. 교환은 존재하지만 중요한 의무 요소를 포함하는 반면 시장 거래는 정의에 의한 선택을 기반으로합니다. 이 둘의 비교는 질서 정연한 집단 생활이 자기 관심 선택의 결과가 아니라 사전 조건이라는 논문으로 이어졌다., 이에 그리는 더크하임의 주장하는 모든 계약에서 계약,즉,합리적인(사업)교환할 수 없다는 것 자체가 소스의 정착,도덕적으로 규제 사회적기 위해지만,대신 전제로 한다. 사회적 감정해야에서 구현된 기호(또는 집단적인 표현)사회의의 의무 규정 및 명령되는 범위를 정의 나머지의 추구에 대한 개별니다.
수많은 분야의 연구는 산업이 아닌 지역 사회는 식별된 두 가지 주요 형태의 의무소:상호 선물 교환 및 재분배 평 정치합니다., 에밀 더크하임의 조카,마르셀 Mauss(의 선물,1925),첫 번째 중 하나 검사를 선물을 주는 행사들,부족과 오래된 사회,을 구현하는 것이기 때문에 온 것으로 알려진 표준의 민원입니다. 이 의식에는 트로 브리앙 섬 주민들의 유명한 쿨라와 아메리칸 인디언들 사이의 포틀 래치가 포함되었습니다., 에서 이러한 그리고 다른 많은 경우,순수 실용적인 교류에 이차 prestations(또는 의무는 선물을 주)현직 전체에 가문,부족,또는 가족과를 포함하는 의례,엔터테인먼트,의식,군사 지원,여성,아동,댄스,그리고 축제입니다. 선물과 결제 결코 그로부터 분리하며 그들이 교회 및 동맹이 그들을 설정은 집과 그로 인하여 교환을 포함한 중요한 수단이 요소입니다., 그들은받은 선물과 지원에 대해 동등하거나 부가가치를 반환하고 요구 될 때 그들에게 줄 것을 강요하는 것을 상징합니다. 이것과 함께 물물 교환과 경제 교환의 사회적 경제가 성장합니다. Mauss 의 연구는 의식 교환 뒤에 복잡성을 밝혀 인류학에서 광범위한 현장 연구와 이론화를 야기했다. 여기에는 Bronislaw Malinowski 의 kula 의 유명한 민족 지학과 Potlatch 의 Helen Codere 의 최근 현장 조사가 포함됩니다., 프랑스에서는 소위 구조 인류학의 전체 학교가 상징,의식 및 사회 구조 사이의 관계를 중심으로 구축되었습니다. 익숙한 예 클로드 Lévi-스트라우스의 바이너리의 분석 방법의 교환을 신부로서는 원주민 사회를 표현하고 상징하는 기존 규칙의 분류 및 친족 관계 조직입니다. (인류학 문헌은 M.Harris,The Rise of Anthrophological Theory,1968
에 의해 검토되고 유용하게 맥락에서 설정된다.,)
재배포 교환은 다음 재 할당되는 세금과 의무를 엄격한 정치 행정 센터가 필요합니다. 이것은 또한 원칙 뒤에 현대적인 복지 국가,그러나 그것이 널리 유행에서는 전 산업 사회,이기는 하지만 거의 같은 개선을 목표로 합니다. 정치 재배포 종종 전구체 또는 대체를 할당 물품의하고 자원 시장에 의해,그러나,이후의 시간 아담 스미스,객를 경멸의하여 자유의 옹호자들 계몽하는,시장의 규제되지 않는 교환할 수 있습니다.,
최근의 리뷰를 광범위하고 빠르게 확장하는 문학 주변의 합리적인 행동이론에서뿐만 아니라,사회학,인류학도 철학 그리고 다른 사회과학,존 Goldthorpe 제공하고 있는 유용한 유형학용할 수 있는 많은 품종(그의’합리적인 행동에 대한 이론 사회학’,한국의 사회학,1997 년
)., 이에 따라 구분하는 세 가지 기준:즉가 있는지 여부에 관계없이 강하거나 약한 합리성 요구 사항에 초점 절차적 보다는 오히려 상황 합리고 청구를 제공하는 일반적이 아닌 특별한 이론의 작업입니다.,
강력한 합리성 이론을 연장하는 배우들의 목표뿐만 아니라,자신의 신념과 행동들을 향해 자신의 목표에 기초하여 이러한 믿음은 예시에서는 버전의 합리적인 행동이론에서 부과하는 요건의 일관성 및 전이성 환경 설정에서 발견에서는 주류의 경제학과:사람이 선호하는 옵션 1 을 option2,옵션 2 개 option3,그 또는 그녀는 또한 선호하는 옵션 1 을 선택권 3., 의 요구 사항만 약한 합리성이라는 그림에서 허버트 사이먼의 이론 경계의 합리성을 제안하는 배우들이 satisfice(에 대한 선택의 조치는’좋은’충분히),또는 부족하기 때문에 완전한 정보 또는 깎아 지른듯한 복잡성의 상황을 그들은 얼굴이(만드는 지속적인 활용을 극대화 유틸리티의 경험적으로 불가능하다).
Goldthorpe 의 두 번째 차별 문제는 정도를 강조하는 것은 합리성에서 활동으로는 절차적으로 아닌 경우에 따라 결정됩니다., 시장의 논리 볼 수 있습으로 구속하는 배우는 극단적 인 도하(크게 반응성)이상-일반적인 경제 사람이다. 대조적으로,어떤 사회 심리학자들은 시도를 제공하는 심리적 기초에 대한 아이디어의 주관적으로 합리적인 조치는 다음과 같이에서 배우로 정의한 상황을 강조하고,예를 들어 방법에는 작업입니다.
마지막으로,Goldthorpe 주장이 있는 넓은 변화 사이에서 합리적 행동론에서 어느 정도 그들이 제공하는 것을 목표로 일반적이 아닌 특별한 이론의 작업입니다., 경제학과 자체 취급으로 크게 분리과학 연구 활동을 지향 부의 추구,또는의 만족도자,일반적으로 시스템 내에서의 환 돈에 기반하고 있습니다. 따라서 차례로 합리적인 행동 이론은이 삶의 영역에만 적용 할 수있는 특별한 이론이됩니다., 그러나,다른 사회 과학자들(그리고 심지어 일부 경제학자)가 주는 버전의 합리적인 행동이론으로 봉사할 수 있는 기초에 대한 일반적인 이론의 작업은 해당하는(말)이 설명의 국내 부문의 노동이나 자살율로 그들은 경제 트랜잭션을 좁게 정의됩니다., 베커의 작품(특히 경제적 접근 방식을 인간의 행동,1976
)여 이러한 경향은 무엇을 향해 일부는’경제 제국주의’시도를 적용하는 합리적인 활동 이론을 사용 작업은 단순히 볼 관점에서 개인의 극대화하는 그들의 유틸리티에서 안정적인 설정의 기본 설정 및 축적하는 최대 이익을에서는’시장'(통화 또는 그렇지 않으면)에는 참여하고 있습니다.,
Goldthorpe 자신이 주장하는 사회학은 최고의 제공으로 버전의 이론을 참조하는 행동으로 처리할 수 있는 주관적으로 합리적이고 그래서는 합리성 요구 사항의 중간 종류;인식 할 필요가 있을 구분하는 것으로 그러한 작업과 그렇게 관심을 초점을 맞추고에 주로 상황 이해하고 따라서 특별한 보다는 오히려 일반 이론., 그러나 그는 받는 특정 모드의 동작의 범위를 벗어난 이러한 이론,그는 것을 확신하고 합리적인 활동 방법을 제공합 큰 약속보다는 어떤 다른 사용 가능한 대안(예를 들어는 사람들의 중요성을 강조한 문화적 전통,가치와 규범)이며,모두의 관점에서 설명하는 방법 개별적 행동을 생성하는 사회적 혹은 규칙성을 찾을 통해 마이크로-이 매크로 링크(는 그것의 설명력이 실패하는)을 촉진한 연구 진보의 종류—보다는 오히려 단순한 방어 임시 설명이 있습니다. 구조주의도 참조하십시오.