모두가 사랑하는 좋은 원산지 이야기입니다., 스파이더 맨은 만화책과 영화 모두에서 여러 번 들려 왔습니다. 그리고 친구들에게 그들의 삶의 사랑을 어떻게 만났는지 말하는 것을 기뻐하지 않는 사람은 누구입니까? (나의 경우,스토아 캠프에서,당신이 궁금한 경우를 대비하여.)그래서 금욕주의의 기원 이야기(예,하나 이상이 있습니다)에 대해 이야기합시다.

디오게네스 Laertius 에게 클래식 계정을 시작하는 난파선과:

“난파 된 항해에서 페니키아을 피레 우스와의 화물 보라색입니다. 그는 아테네로 올라가서 서점의 가게에 앉아 서른의 남자가되었습니다., 으로 갔을 읽는 두 번째의 책 크세노폰의 기념품,그가 그렇게 기쁘게 생각하는 그는 물었다는 같은 남자 소크라테스었 찾을 수 있습니다. 크레이트는 시간의 닉네임으로 지나갔으므로 서점은 그를 가리키며’yonder man 을 따라 가라.’그날부터 그는 크레이트의 눈동자가되었습니다.”(살 및 의견의 저명한 철학자,VII.2-3)

는 초기에는 또한 우리는 제노과 연구의 수는 다른 철학자하기 전에 결국 건국 신교:

“학생의 상자,위에서 말한 바와 같이., 다음 그들은 그가 10 년 동안 Stilpo 와 Xenocrates 의 강의에 참석 말—그래서 Timocrates 그의 디온에서 말한다-뿐만 아니라 Polemo. 그것은에 의해 명시 Hecato 과 아폴로의 타이어에서 자신의 첫 번째 책에서 제노가 그 상담 oracle 을 알고 그는 무엇을 해야 할를 달성하기 위해 최선의 삶,그리고 하나님의 응답을 했다는 그는 취해야에 피부의 죽었습니다. 이것이 의미하는 바를 인식 한 그는 고대 작가를 연구했습니다.”(삶,VII.,2)

내가 사랑하는 oracle(난에서,델파이)말한 제노 가정은”피부는”죽음의 그 해석이 같이 공부하 고(그!)철학자. 그러나 금욕주의의 기원에 관한 더 흥미로운 이야기는 Diogenes 가 Zeno 와 함께 공부 한 교사 중 일부를 열거하는이 두 번째 구절에서 암시됩니다. 이것은 우리에게 단서를 개념적의 뿌리 스토어,계시는 매우 명확하게는 그것은 유형의 혼합주의 철학,는,함께 넣어 드로잉의 최고의 요소의 번호를 다른 철학 학교입니다., 나는 에세이가 끝날 때까지 이것의 엄청난 의미로 돌아갈 것이다.물론 크레이트로 시작하겠습니다. 으로 냉소적이,그가 연습과 같은 몇 가지 기능을 제공하지만,분명히지에서 극단적인 형태는 자신의하여 우리가 말하는 다채로운 이전 디오게네스의 시노 페(그의,플라톤 유명라고 말했다”소크라테스는 미쳤”). 상자를 분명히 부드러운 남자와,유머 감각하는 방식에 영향을 표현했 철학입니다., 상자를 생각 같은 다른 비꼬는 사람들이 자신의 삶의 국가에서 정신적 혼란,그리고 그 방법을 지혜가 세상을 보고 그것이 정말로 우리는 빌 수 있습니다.

그런 다음 소크라테스 학생 인 Megara 의 Euclides 가 설립 한 Megarian 학교의 회원 인 Stilpo 가있었습니다. 측면에서의 윤리학—학문의 우리의 삶을 사는 방법—다 Megarians 합의로 소크라테스가 있는 하나의 좋은 지혜입니다., 가장 중요한 것은 우리의 목적을 위해,그러나,Megarians 의 주요 혁신가들에서 논리,특히 모달에서 논리,사용 조건,그리고 명제 논리입니다. 이들 모두는 Stoics,특히 Stoa 의 세 번째 학자 인 Chrysippus 에 의해 채택되어 크게 발전했습니다. 참고 제노도 공부한 다른 회원의 Megarian 학교 는 크로노스로 유명한 그의 공식 마스터의 인수에 대한 응답으로 아리스토텔레스의 문제가의 미래 진입. (흥미롭게도,마스터 논증은 Epictetus 가 담론 제 2 권 20 절에서 논의합니다., 나는 여기에 대해 썼다.)

다음으로 Diogenes 의 zeno 교사 목록에서 Platonic Academy 의 수학자이자 학자 인 Chalcedon 의 Xenocrates 를 찾습니다. 윤리의 관점에서 제노크라테스는 미덕이 행복을 얻을뿐만 아니라 외부 재화가 미덕을 적절하게 사용할 수있게한다고 생각했습니다. 그러나 제노 크라 테스의 주된 관심은 형이상학에 있었던 것으로 보인다., 그는 유명한 아이디어 플라톤과 동일하다는 것을 알 수 있습니다 숫자,그리고 그가 추구하여 제공하는 엄격한 수학적 기초에 대한 작품(하지만 기억하는 플라톤은 자신이 주장했던 이 비문에 위치의 입구 자 아카데미:”아무도 하나는 무의 형상을 입력”).

Xenocrates 또한 믿는 관념의 세계-영혼이 어떤 방법으로 담당하는 전체의 변경이 우주(으로 구분 변하지 않는 부분이 세계 아이디어의)., 금욕주의 자 들과는 달리,그는 이원론 자였으며,물질로 만들어진 육체와 합체 된 영혼 사이의 분리를 믿었습니다. 또한,마음에는 그것이었던 플라톤—Xenocrates’교사에 도착한 배합의북의 미덕을 실천적 지혜,용기,정의,그리고 절제입니다.

Diogenes 가 언급 한 zeno 의 마지막 교사는 아카데미의 또 다른 학자 인 아테네의 Polemon 입니다(세 번째는 정확하게는 플라톤을 첫 번째로 계산합니다). 그는 제노크라테스의 학생이었으며 철학은 연구되어서는 안되지만 실천되어야한다고 유지했습니다., Polemon 에 따르면 가장 좋은 것은 자연에 따라 사는 것입니다. 또한,그는 자신의 감정적 인 반응에 대한 숙달을 달성했다고합니다.,

발견 할 수 있습니다 이 시점에서 우리는 이미 많은 기본적인 스토아 학파의 요소:

• 간단한 삶보다는 더 나은 복잡 하나에서(소크라테스는 그리고 비꼬는)
• 우리는 세계에서 보이는 그대로,에 관여하지 희망 사항(에서는 비꼬는)
• 만 진정한 인생의 좋은 공덕이(에서 소크라테스 이 Megarians,그리고 비꼬는)
• 논리가 중요하다는 철학적인 생활(에서 Megarians)
• 지만 미덕에 이르게 몰입,외부 부품을(상태,재산,명예,etc.,)
• 철학이 중요하고,우리가 필요하의 계정을 어떻게 세계에 걸 함께서(Platonists)
• 세계가 살아있는 유기체 부여 영혼(에서 Platonists)
• 철학을 실천해야(에서 Platonists 고 비꼬는)
• 우리는 살아야에 따라 자연(에서 Platonists)
• 네 추기경의 미덕(에서 Platonists)

그것은 이러한 의미에서는 스토아 철학을 절충한 다음,제노의 그 무엇을 생각했던 최고의 요소들에서는 모든 교사들이 영향을 받,그 폐기 일(e.,g., 플라톤의 이원론으로 대체,조합의 물질주의와 미리 소크라테스 헤라클레이토스’철학의 변경),강조하는 다른 사람(예를 들어,생활에 따라 자연)및 개발도상(예를 들어,차이는 미덕과 외부의 분류는,후자로 선호 및 dispreferred)., 제노의 후계자,후에,추가 수정되고 확장된 철학을 다양한 방향에서:Chrysippus(초기 Stoa)에 크게 기여한 논리의 일부뿐만 아니라 일반인의 일관성 강력한 무기 시스템 Panaetius(중 Stoa)정교는 시스템의 역할을 윤리 Posidonius 만든 중요한 기여를”physics”(즉,자연과학);및 에픽 테 투스 도입하는 그의 유명한 세 가지 분야(의 욕망,작업,그리고 동의)고,근본적으로 향상 Panaetius’역할은 윤리입니다.,

이 두 가지 중요한 것들도 많은 현대적인 실무자의 스토하지 않는 것을 완전히 감사:철학으로 시작 처음에는 오히려 무작정(제노)그리고 점점 체계화(Chrysippus)시스템을 차입하고 적응에서는 다른 학교입니다. 그것은 진화에 의한 방법으로의 활기찬 내부 토론(Posidonius 제안을 거부한다는 개념”열정,”i.e,부정적인 감정은 그 결과의 잘못된 판단)및 혁신에 있습니다. Seneca 적절하게 넣는다:

“나지 않의 발자취를 따라 걸어 내 전?, 나는 것입니다 실제로 사용하여 고대의 길을—하지만 만약 내가 찾는 또 다른 경로는 더 직접적이고 적은 기복,나는 것입니다 스테이크하는 하나입니다. 우리 앞에서 이러한 교리를 발전시킨 사람들은 우리의 주인이 아니라 우리의 안내자입니다. 진실은 모두에게 열려있다;그것은 아직 인수되지 않았습니다. 아직 올 사람들을 위해서도 많이 남아 있습니다.”(문자를 Lucilius,XXXIII.11)

서 현대적인 비판의 노력과 그 래리의 베커(또는 그 문제에 관해서,자신이)더 업데이트 스토아 학파는 근본적으로 잘못., 그러한 노력은 새로운 것도 아니고 금욕주의에 대한 거부도 아니다. 그들은 모두 철학의 핵심에 있었다.

같은 시간에,그것이 의미하는 두 가지 질문:(i)변경이 유기농의 결과로 일관된 아직의 동적,철학 또는 그들은 우연한 모순되는? (ii)다만 얼마나 많은 변화를,그리고 어떤 종류,합리적이를 옹호하기 위해 여전히 호출 결과 철학”스토아 철학”?

이것들은 좋은 질문이며,대답은 제안되는 특정 변경 사항에 달려 있습니다., 과거에도 일부 변경 사항이 제안되어 붙어 있었고(Chrysippus,Epictetus),다른 변경 사항은 그렇지 않았습니다(Aristo,Posidonius). 스토아 철학은 생활 철학,계속 번성하도록 긴으로 그것을 반영한 기본적인 측면과의 인간,자연,그리고 그 실무자들이 충분히 마음을 열 계속에 적용하여 새로운 세기. 너무 열린 마음,하지만,또는—칼 세이건이 유명하게 말했듯이-그들의 두뇌가 떨어질 위험이있을 것입니다.