힌두교의 삼위일체

의 과다 deistic 전통의 보호 아래 힌두교,은 미국의 개념을 통해 Trimurti 또는 삼위일체이다., 하나는 힌두교의 아름다운 예술 작품이나 종교적인 텍스트와 의식적인 구절에서이 개념의 묘사를 찾습니다. 그러나 실제로 그것의 철학적 상징을 묘사하는 세 가지 측면의 최고 존재의 모든 필요가 있는 동에 대해 생성,보존 및 최종 파괴의 모든 것을 우주에 존재합니다.,

트리니티-브라흐마,비슈누과 시바-포스터

Trimurti(문자 그대로 나타내는 세 가지 형태 또는 트리니티),표현의 세 가지 예측의 최고 현실,각각 특정 우주의 기능입니다. 이러한 발현되는 브라흐마(사는 우주의 기능을 창조),비슈누(봉사에 우주의 기능을 갱신하고 보존),과 시바(사는 우주의 기능을 해산 또는 파괴로는 앞에 다시 창조이)–세 가지 인기있는 힌두교의 신입니다., 우리의 일상적 존재는이 세 가지 우주 기능을 출생,삶과 죽음으로 반영합니다. 아버지,아들,성신으로서 하나님의 기독교 삼위 일체에 다소 비슷한 상징화가 존재합니다. 그러나 삼위 일체의 기독교와 힌두교의 개념 뒤에있는 해석과 철학은 다르다.

삼위 일체는 힌두 철학에서 다양한 형태로 해석됩니다. 널리 받아 들여지는 믿음은 그것이 지구,물 및 불을 대표한다는 것입니다. 지구,또는 브라흐마는 모든 생명의 창시자로 간주되며 따라서 창조주로 간주됩니다., 물 생명의 유지 이며 따라서 Preserver 이며 비슈누로 표시 됩니다. 화재는 생명을 파괴하므로 파괴자이며 시바로 표시됩니다.

Trimurti-브라흐마,비슈누,Maheshwar-나무 동상

트리니티도를 나타내는 세 가지 기본적인 gunas 또는 품질에서 설명한 대로,안드로이드를 위한 신성한 힌두교의 철학적 텍스트입니다., 이러한 자질은 품질의 열정 또는 욕망(코론으로 표시되는 브라흐마,기 때문에 열정 또는 욕망은 결과에서 출산),자비의 품질(사트바–로 대표되는 비슈누,기 때문에 자비의 생명을 보존),그리고 품질의 진노(tamas–으로 표시되는 시바이기 때문에,어둠 속에 상당으로 소멸 상태의 우주).

삼위 일체는 의식의 다른 평면에서 세 가지 개별 형태를 나타냅니다. 물리적 평면에서 심령 요소는 브라흐마,비슈누에 의한 정신적 요소 및 시바에 의한 물리적 요소로 표현됩니다., 정신적 인 평면에서 브라마는 직관적이고 창조적 인 생각이며,비슈누는 지능이며 시바는 감정과 감정을 의미합니다. 브라흐마로서의 하늘,비슈누로서의 태양,시바로서의 달은 지상의 비행기를 형성합니다.

개인의 삶의 여러 단계는 삼위 일체로 표현된다고합니다. 이 단계들 중 첫 번째 단계,독신과 학생(Brahmacharya Ashram)은 브라흐마(Brahma)로 표현됩니다. 이 단계에서 지식은 개인의 끊임없는 동반자입니다. 물론 지식은 브라흐마의 영사 인 것으로 알려진 사라 스와 티 여신으로 대표됩니다.,

네 직면 브라흐마 황동 동상

여신 Saraswati-장 종이상

의 두 번째 단계는 성인기와 가구(Grihastha Ashram)으로 표현되는 비슈누. 이 단계에는 개인을 만족,종교인과 가족의 의무를 포함하여 자기 자신을 생성에 부는 한 사용을 지탱하는 자기 자신과 하나의 가족입니다., 이 단계에서 부는 개인의 동반자이며 비슈누의 영사 인 락쉬미 여신으로 대표됩니다.

비슈누고 락-수지 동상

세 번째 단계는 나이(Vanaprastha Ashram)타 시바. 이 단계는 진정한 지식의 추구에 전념하는 물질적 쾌락의 삶의 공허에 대한 자신의 세속적 인 삶의 포기를 표시합니다., 고대,이것은 일반적으로 표시했을 때 시간 집주인과 함께 그의 아내가,자신의 세상의 소지품을 그들의 인생을 보내는 숲에서처럼,시바에 리드 집 없는 인생으로 필수적인 소지품입니다.

시바 파르바티-포스터

명상 시바-오리 Paata 캔버스에 그림

이 최종 단계(Sanayasa Ashram)개인이 추구를 병합하는 것은 자기 자신으로 최고의 전력(Ishwara)., 하나의 완료 프로세스의 포기 및 그와 함께 그의 아내는 삶을 완전히 훼손되지 않은 모든 첨부 파일이 있습니다. 유일한 직업은 깊은 명상이되어 개인이 Ishwara 자신이되고 그의 아내가 Ishwara 의 consort 가 보편적 인 어머니가되도록합니다.

세 가지 단계는 삶의 표현으로 삼위일체를 따라서 이 하나 밑줄 사실 이 세 가지는 현실에서 동일한 하나 Ishwara.

흥미로운 전설이이 개념을 아름답게 보여줍니다. 한때 브라흐마,비슈누,시바는 그들의 위대한 힘을 자랑하고있었습니다., 갑자기 한 어린 소년이 나와서 브라흐마에게 자신이 무엇을 창조하는지 물었다. 브라마는”모든 것”이라고 자부심으로 빨리 대답했다. 그 때 묻는 비슈누과 시바 무엇으로 그들을 지탱하며 파괴하는 각각 그는 동일한 답변에서 모두 신이”모든”. 브라흐마에게 작은 빨대를 보여 주면서 어린 소년은 그가 들고있는 것과 똑같은 빨대를 만들 수 있는지 물었다. 그러나 많은 노력을 한 후에도 브라마는 그렇게 할 수 없었습니다. 그 아이는 비슈누를 돌아보고 빨대의 용해 형태를 보존 할 수 있는지 물었지만 비슈누는 힘없이 바라 보았다., 아이가 마지막으로 요청 시바 파괴하는 작은 짚 그러나에도 불구하고 시바의 최선의 노력,밀도 여전히 남아 있었다. 그런 다음 그 소년은 브라흐마를 향해 다시 돌아 서서 그가 아이의 창조자인지 물었다. 위대한 생각 후에도 브라흐마는이 밝은 아이를 창조 한 것을 기억할 수 없었습니다. 그 아이는 갑자기 사라졌고,세 신들은 그들의 놀라운 힘 뒤에 항상 최고 신이 있다는 것을 기억했습니다.

각각의 신에서 삼위일체가 배우자 및 각 하나님은 분리에서 그의 여성 부분,또는 생산(우주의 힘 또는 우주의 힘)., 사라 스와 티,지식의 여신은 브라흐마의 영사입니다. 부,사랑,아름다움 및 기쁨의 여신 인 락쉬미는 비슈누의 영사입니다. 시바는 권력,파괴 및 변형의 여신 인 그의 영사로 파르바티를 가지고 있습니다. 삼위 일체,사라 스와 티,락쉬미 및 파르바티가 힌두교 종교의 세 가지 주요 여신 인 것처럼. 세 여신은 종종 삼위 일체 신들의 배우자처럼 개별적으로 숭배됩니다.,

트리니티-브라흐마,비슈누,Maheshwar-대리석 동상

푸는 것을 말 Trimurti(삼위 일체)에서 유래 Adi 생산 또는 최고 우주의 에너지’으로 상징되는 여성의 형태적으로 어머니입니다. 트리무르티는 원래 브라만이나 최극 존재의 표현으로서 하나의 신으로 숭배되었다. 그러나 나중에,각 신은 단 하나 모양에서 분리되고 지금 통일 된 모양은 더 이상 숭배되지 않는다., 의 세 가지 신를 형성하는 모든 애니메이션은 우리의 새로운 브라흐마가지 않는 예배를 제외하고는 매우 몇 가지 장소는 동안 비슈누과 시바에 모두가 거대한 다음과 같습니다.

Brahma,the Creator

힌두교 신화의 주소는 브라흐마–동적이고,원본의 모든 존재하는 원인의 모든 양식과 이벤트에 의해 다양한 이름입니다. 그는 단일 음절”Om”–eka aksharam(단일 문자)입니다. 스스로 태어나지 않은 창조주로서 그는 스웨얌부입니다. 하나의 존재의 첫 번째 표현으로 그는 아한 카라., 우주가 유래 한 배아로서,그는 불의 공인인 Hiranya Garbha(황금 배아)입니다. 모든 생물이 그의 자손이기 때문에,그는 프라 자파티(왕의 왕)입니다. 그는 또한 Pitamaha(총 대주교),Vidhi(ordinator),Lokesha(우주의 주인)및 Viswakarma(세계의 건축가)입니다.

주님 브라흐마-포스터

일부 힌두교 말하는 브라마 등에서 브라만,최고 인기의 의식이다. 브라만은 우주를 만들고 싶었습니다., 이를 위해 그는 먼저 물 을 만들어 씨앗을 퇴적 시켰습니다. 이 씨앗은 황금 알이되었고,이 알에서 그는 황금 알에서 태어난 브라흐마 또는 히라냐가르바로 태어났습니다. 물속에서 물속에서 태어 났기 때문에 칸자(물 출생)로도 알려져 있습니다.

브라흐마에서 나오는 배꼽의 비슈누-포스터

마하바라타에게는 별도의 버전의 브라흐마의 원산지에서는 브라마에서 일어나는 연꽃(Kamala)천 꽃잎이 그 밖으로 증가 비슈누 신의 배꼽(Nabhi)., 이 전설은 그의 이름 Nabhija(배꼽 출생)를 설명합니다.

에 따라 푸,브라흐마다의 아들이 최고의 존재와 그의 여성 에너지 Maya–우주의 환영을 유지하는 모든 생명에서 베일리에서 최고 중 하나.

브라흐마는 우주 시간과 다시 창조하고 재창조한다고합니다. 하나의 창조의 자신의 지속된 하나의 브라흐마일에 해당하는 기간 동안의 4,320,000,000 인간의 년 동안의 측면에서 접어들었습니다. 각 브라흐마-일(Kalpa)는 네 개의 유가 또는 연령대를 포함하는 천 Mahayugas 각각을 포함한다.,

각 yuga 의 길이는 각 시대의 도덕적,육체적 퇴폐 증가와 관련하여 점진적으로 감소한다고합니다. 결과적으로 크리타 유가에서는 미덕이 우세하고 악은 알 수 없는 반면 칼리유가에서는 악이 강한 그립을 취한다.

브라흐마가 하루가 끝난 후 밤에 잠을 자면 그의 모든 창조물이 우주에 녹아들게됩니다. 밤은 다시 낮과 같은 기간 동안 지속됩니다. 브라흐마-밤 동안의 우주의 해체는 프랄라야라고 불린다. 그가 깨울 때 그는 다시 다음 칼파를 위해 전체 창조물을 복원합니다.,

브라흐마는 매년 720 칼파스(360 각 브라흐마-일 및 브라흐마-밤)로 구성된 백 브라흐마-년의 수명을 가지고 있다고합니다. 이 창조와 해체의 과정은 브라흐마의 삶의 백년이 완료 될 때까지 계속됩니다. 의 끝에서 이러한 백 브라흐마 년 동안 모든 존재를 포함하여,브라흐마와 모든 다른 신들–온 우주-용해로 그 구성 요소입니다.

창조 과정의 시작에서 브라흐마는 인류의 아버지라고 여겨지는 10 개의 프라 야파 티스를 만들었습니다., Manusmriti 는 Marichi,Atri,Angirasa,Pulastya,Pulaha,Kratu,Vasishtha,Prachetas 또는 Daksha,Bhrigu 및 Narada 로 열거합니다. 그는 또한 그가 우주를 창조하도록 돕기 위해 일곱 명의 위대한 현자 또는 사프 타리시를 창조했다고합니다. 그러나 그의 이들 아들들은 모두 몸보다는 마음에서 태어 났으므로 마나스 푸트 라스 또는 마음 아들이라고합니다.

힌두교 예술과 종교 텍스트에서 브라흐마의 묘사는 흥미로운 전설과 해석으로 가득합니다.,

외에 추가되고 우주의 창조주,브라흐마 대리인 다양한 업무의 모든 생물과 이를 기반으로 그 결정의 화신을에 수여 각 생물입니다. 을 충분히 잘 알고 있어야의 행위는 모든 생물의 모든 시간에 따라서 필수적이며,따라서 브라흐마 주님은 다음과 같은 네 머리를하는 모든 네 방향입니다.

주님 브라흐마-포스터

네 머리의 브라흐마을 얻고있는 그 이름을 Chatur Mukha(나와 네 머리)., 머리는 4 개의 베다–거룩한 힌두교 텍스트(Rigveda,Yajurveda,Samaveda 및 Atharvaveda)를 나타냅니다. 그들은 또한 상징 네 Yugas–시대의 시간(qms 프린터로 인쇄하고 싶다면 이 유가,Treta 유가,Dwapara 유가와 칼리 유가)뿐만 아니라 네 개의 카스트나 Varnas(Brahmana,크샤트리아,Vaishya 샤,수드라). 네 개의 카스트는 것으로 유래서 다양한 신체 부품의 브라흐마다:Brahmanas 에서 자신의 머리,Kshatriyas 에서 자신의 팔,Vaishyas 에서 자신의 허벅지,그리고 Shudras 에서 자신의 발입니다.,

하더라도 브라흐마는 일반적으로 다음과 같으로는 네 머리에 보면 네 가지 방향으로,전설을 보유하고는 한 번에 그는 다섯 개의 머리,다섯 번째 위쪽으로 찾고 있습니다. 그러나 원래 그는 단지 하나의 머리를 소유했다고합니다. 그 당시에는 우주가 존재하지 않았고 브라흐마는 자립적이고 자립적이었습니다. 그러나 그는 결국 회사에 대한 갈망을 시작했습니다. 이 때,그는 분할에 자신을 형성하는 여성의 형태라고 Satarupa(와 함께 한 백 아름다운 형태). 그가 사타루파에게 시선을 돌리자 브라흐마는 곧바로 그녀를 향해 매력을 느꼈다., 브라흐마의 시선을 피하기 위해 사타루파는 다양한 방향으로 미끄러지려고 했지만 브라흐마가 각 방향으로 머리를 개발하면서 실패했다. 다른 방법을 찾는 없,Satarupa 시작을 오름차순으로 위로 하지만 너무,브라흐마를 개발 머리가 보았다. 시바는 일어나고있는 모든 것을 알아 차렸다. 사타루파가 브라흐마에서 유래했기 때문에 시바는 사타루파가 브라흐마의 딸이라고 느꼈으므로 브라흐마가 그녀에게 집착하는 것은 부적절했습니다. 따라서 시바는 그녀가 그를 탈출 할 수 있도록 위쪽으로 보았다 브라흐마의 머리를 잘라., 으로 추가적인에 대한 처벌이 부정한 행위의 브라흐마,시바 저주를 캐스팅하고는 그리고 감독하는 없 적절한 예배의 브라흐마. 브라흐마는 거의 완전히 무시되는 동안 그 이후로,삼위 일체를 포함하는 세 신 중 비슈누와 시바 만 숭배된다. 또한 그 이후로 브라마는 네 베다를 계속 낭송함으로써 자신의 죄를 구속하려고 노력해 왔다고 전해진다. 에 따라 시바 푸라,의 근친상간 연합의 브라흐마와 Satarupa 결과에서 출생의 Swyambhu 마누,결국이 될 수 밖의 조상이 남자입니다.,

브라흐마의 다섯 번째 머리를 자르는 또 다른 버전이 존재합니다. 에 따라 푸,브라흐마와 비슈누면 누가 인수되었는 최고 하나님입니다. 그러나 베다는 시바를 최고 존재로 선언했다. 이것을 발견 한 브라흐마는 시바에 대해 모욕적으로 말하기 시작했습니다. 브라흐마에게 교훈을 가르치기 위해 시바는 말한 머리를 잘라 버렸고,따라서 브라흐마는 네 개의 머리를 남겼습니다.

에도 불구하고 하나되는 세 가지 신를 형성하는 삼위일체이기 때문에,예배의 브라흐마 예배하지 않으로 광범위한으로 숭배하는 시바의 또는 비다., 인도에는 시바와 비슈누에 헌정 된 수천 명과 마찬가지로 브라흐마에 헌정 된 사원이 두 곳뿐입니다. 이 두 사원 중 하나는 라자스탄의 Ajmer 근처의 Pushkar 에 있습니다. 다른 하나는 케 랄라의 케다 브라 마에 있습니다. 그것은 주님 시바가 땅 아래 또는 하늘에 끝이없는 위대한 링가의 형태로 서 한 번 것으로 생각된다. 브라흐마와 비슈누는 서로에게 끝 중 하나에 도달해야만하는 우월의 도전을 던졌습니다. 브라흐마는 백조의 형태를 취하고 비슈누가 멧돼지로 변하고 땅을 파기 시작하면서 위쪽으로 날아 갔다., 그러나 많은 노력을 기울인 후에도 두 사람 중 어느 누구도 링가의 끝을 찾지 못했습니다. 그러나 그의 우월성을 발휘하기 위해 브라흐마는 돌아와 비슈누에게 링가의 꼭대기를 발견 한 것에 대해 거짓말을했다. 시바로 날아 분노 한 빨리 브라흐마 선 거짓말을 했다는 그는 자신의 형태로부터 링 및 저주를 캐스팅 브라흐마 선언했다는 그는 숭배한다. 또한,이후 Ketaki 꽃 서서 증거하는 브라흐마의 소란스러운 거짓말,시바 저주받은 꽃뿐만 아니라 그 이후 Ketaki 꽃가지 않는 종교 의식에 사용.,

이후 브라흐마은 창조자의 모든 생명하고 따라서 우리의 조상,그리고 자신의 존재가 되었습에 대한 연령을 넘어 우리의 이해–때문에 하루의 브라흐마의 삶은 옛날 전달,그의 모양과 일치 근처에는 영원한 자연의 그의 존재에 의해의 묘사 하얀 수염에 대한 모든 네 얼굴을 그 눈에서 명상이다.

브라마는 일반적으로 어떤 형태의 무기도없이 표시됩니다. 이후 그는 또한 주님의 희생은,그가 그림을 들고 왕의 형태로 숟가락과 관련된 쏟아지는 성령 버터 기름 또는 기름으로 희생적인 장작., 브라흐마의 일부 묘사는 그러나 브라흐마의 무기라고 활을 들고 그를 보여 않습니다. 브라흐마 경은 그의 손 중 하나에 물 가득 코코넛 껍질 그릇을 들고있는 것으로 묘사됩니다. 물 의 중요성은 초기 모든 창조의 첫 번째 요소가 진화 에테르를 포괄. 에서 다른 손으로의 Brahmas 개최되는 베다는 것으로 간주됩 태고의 텍스트 작성을 포함하는 모든 지식이 있었,있을 것입니다., 그것은 말도 Pralayas 수 있습을 파괴하지 베다를 때는 브라마 신했 화신을 저장하는 베다 동안 증수. 베다는 기원이나 끝이 없으며 브라흐마에게 이전의 칼파를 상기시킵니다. 베다의 파괴 할 수없는 본질은 진실을 제외한 모든 것,즉 최고 의식이 파괴 가능하다는 사실을 의미합니다. 묵주는 브라흐마 경의 또 다른 손을 장식합니다. 묵주는 의미의 중요성을 상기 자신의 전능하신 하나님의 최고 하나님에 의하여,낭독 자신의 이름을 통해 일상적인 통로의 매일의 삶에서., 브라흐마 경의 손 자세(mudras)는 Abhaya(보호자)와 Varada(boons 의 giver)의 것입니다. 모두 자세가 손바닥 바깥쪽으로 향하게로 이전되고 있는 손가락의 손바닥의 위쪽으로 향하게하는 동안 후에는 손가락에 직면 아래를 내려다보았습니다.

Brahma 는 Brahmaloka 로 알려진 것에 상주합니다. 그의 거처에는 땅의 모든 화려 함과 다른 신들의 하늘이 들어 있다고합니다. 그는 일반적으로 연꽃에 서 있거나 앉은 자세 또는 함사(백조)에 앉은 자세의 두 가지 형태 중 하나로 표시됩니다. 연꽃은 턱에서 자라는 것으로 알려져 있습니다., 좌석 주님의 브라흐마로 연꽃을 의미는 해야 하나 하려고 자유를 달성의 족쇄에서의 영향을 하나의 원산지에서는 열정과 환상입니다.

신성한 백조 또는 거위는 브라흐마의 차량으로 묘사됩니다. 이 신성한 새는 Neera-Ksheera Viveka 라는 미덕 또는 우유와 물을이 둘의 혼합물에서 분리하는 능력을 부여받습니다. 이것의 중요성은 정의가 모든 피조물에게 분배되어야한다는 것입니다., 또한,이 미덕을 나타내는 한 배우를 별도의 좋은 악에서 다 받아들이는 것은 귀중하고 폐기하는 것은 쓸모 없거나 악이다.

주님 브라흐마-포스터

주님 브라흐마-포스터

여신이 사는 것은 브라마의 배우자고 여성스러운합니다. 그녀는 지혜와 지식의 여신입니다., 그녀의 이름은 Sanksrit 용어 인 Sara 또는 essence 와 Swa 또는 self 로 구성되어 있으며,이는 자아의 본질에 대한 함의를 나타냅니다. 그러나 문자 그대로 사라 스와 티라는 단어는”흐르는 것”을 의미합니다. Rigveda 는 신성한 강 형태로 Saraswati 를 언급하고 따라서 다산과 정화와 관련됩니다. 그녀는 몇몇 다른 명칭이 너무–Sarada-주는 사람의 본질;Vageshvari–정부 론 브라 미-아내의 브라흐마며 Mahavidya–대법 지식이다.,

여신 Saraswati-포스터

브라흐마의 창조적인 힘에 의해 표현된 사,사람이 마스터의 64 술관도 있습니다. 지식의 여신이기 때문에,그녀는 모든 사람들의 숭배 신성,추구하고 어떤 형태의 분배 지식,즉. 교사와 학생 모두. 그녀를 묘사했으로 공정하고,젊고 아름다운 여성과 함께 네 개의 팔로 옷차림에는 흰색 사과 같이 앉아서 흰색꽃. 하얀 백조는 또한 그녀의 동반 신성한 차량으로 표시됩니다.,

Saraswati-나무 상감 벽

그녀는 그녀의 손에 있는 현악기–신 Veena–이후 그녀는 마술관도 있습니다. 에서 그녀의 오른 손에 그녀는 책고 연꽃송이의 지식을 사용하여 사랑과 친절의 모든 창조물이다. 그녀의 왼손에 그녀는 명상과 하나님과의 단일성으로 이어지는 길,즉 사마 디의 상태를 상징하는 진주 목걸이를 착용합니다., 두 팔을 전면에 나타내에 그녀의 존재를 물리적하는 동안 세계의 팔에 다시 나타내는 그녀의 존재에 영적인 세계입니다. 브라흐마는 사라 스와 티와 함께 모든 지식이 유래 한 베다의 정신을 나타냅니다.

다양한 힌두교 신화의 전설의 이야기를 이야기는 어떻게 브라흐마의 부족에 재량권을 부여하는 이익에도 귀신을 주도한 손해 우주. 에서 이러한 모든 행사에는 비슈누가 나타나야 했고 집은 나쁜 상황 침전 능력에 의해 부여에 따라 귀신 덕분이익의 브라흐마., 브라흐마의이 경건하지 않은 특성은 신성의 관점에서 그의 인기가없는 것에 기여합니다. 더 자신의 우주의 기능을 출산하면 자연적으로 생각의 열정과 육체에 기인은 약간 적은 원하는 의미를 생각보다는 영혼과 하나님입니다. 다른 확장자의 자신의 우주적 기능의 원인을 부족의 인기는 사실이 그의 활성 기능을 중단 이후 그는 이미 우주를 창조했고 지금은 비슈누과 시바에 있는 활동적인 역할을 재생합니다. 결과적으로 사람들은 브라흐마보다 비슈누와 시바에 더 많이 몰려 드는 경향이 있습니다.,

브라흐마 것은 물론,발휘하는 자신의 능력을 생성하는 동안 새로운 우주의 이 후에 하나의 파괴하는 어느 정도 자신의 역할을 마스터로 창조자의 창시자는 모든 지식이 항상에 마음의 모든 힌두교도 있습니다.피>