John Dalberg-Acton,1Baron Acton
초상화의 존 Acton 프란츠 세라프 폰 Lugano 경 1879.
통해 광범위한 여행,Acton 에서 많은 시간을 소비하는 최고 지적 센터를 읽고 실제 대응의 역사적인 성격. 그의 친구들 중에는 Montalembert,Tocqueville,Fustel de Coulanges,Bluntschli,von Sybel 및 Ranke 가있었습니다. 1855 년 그는 스 롭셔의 대리 중위로 임명되었습니다., 1 년 후,그는 러시아 알렉산더 2 세의 대관식에서 영국 대표로 모스크바에 대한 그랑빌 경의 임무에 첨부되었습니다.
PoliticsEdit
1859 년 Acton 은 Shropshire 의 시골집 Aldenham 에서 영국에 정착했습니다. 그는 반환되지는 같은 해 같이 구성원에 대한 아일랜드 보 Carlow 되었고 헌신적인 찬양하고 부착하고 총리의 윌리엄 글래드스턴., 그러나,Acton 되지 않았 active MP,그리고 자신의 의회 경력 끝난 후에 일반의 선거 1865 때,그는 자유주의 투표를 위해 브리지 근처의 보장되지는 않습니다.다. Acton 패 보수적인 리더 헨리 위트들을 성공적으로 청원에 대한 면밀한 조사의 투표하고,따라서 유지된 자신의 좌석과 Acton 잃은 새로운 좌석입니다. 개혁법 1867 후,액톤은 다시 브리지 노스을 경쟁,이 시간은 1868 년,단일 좌석으로 감소하지만 아무 소용이.,
Acton 은 연방 구조가 개인의 자유의 완벽한 보증인이라고 생각하면서 미국에 큰 관심을 보였습니다. 미국 남북 전쟁 동안,그의 심정 배치와 완전히 이 연합은,자신의 방어를 위해 미국의 권리에 대하여 중앙 정부는 그를 믿는 것에 의해,그가 생각하는 모든 역사적 전례는 필연적으로 차례로 폭군. 자신의 노트 글래드스턴 주제에 도움이 흔들리에 많은 영국 정부에 공감합니다. 남쪽의 항복 후,그는 로버트 E 에게 썼다., 리는”내가 애통하에 대한 지분에 손실 된에서 리치몬드 더 깊이 보다 나는 기뻐하는 것에 저장되었 워털루,”를 추가하는 그는”것으로 간주하는 전투투에 대한 우리의 자유,우리의 진전,그리고 우리 문명이다.”남부 연합에 대한 액턴의 입장은 당시 대부분의 영국 가톨릭 신자들에 의해 자유주의와 울트라 몬탄 모두 공유되었다., 편집자의 Ultramontane 태블릿 비난 아브라함 링컨으로 위험한 급진적 인,그리고 John Henry Newman,에 대해 물었을 때 그의 의견,주장하는 것은 노예지 않았다”본질적으로 악한”것을 평가하는 case-by-case basis.
1869 년에 빅토리아 여왕을 제기 Acton 귀족으로 남 Acton,의 덴햄의 카운티에서 보장되지는 않습니다.. 그의 고각은 주로 글래드스톤의 중보기도를 통해 이루어졌습니다. 두 사람은 친밀한 친구이자 빈번한 특파원이었습니다., 매튜 아놀드는”글래드스톤은 그하지만 액톤 라운드 모든 영향을;그것은 글래드스톤에 영향을 미치는 액톤입니다.”Acton 은 1897 년 생일 명예의 기사 사령관(KCVO)으로 빅토리아 왕립 명령에 임명되었습니다. 그는 또한 아일랜드 가정 규칙의 강력한 지지자였습니다.
종교와 writingsEdit
Döllinger 와 William Gladstone,1879 와 함께 Lord Acton.,
한편,Acton 은 1859 년 John Henry(훗날 추기경)newman 이 editorship 에서 은퇴하자 Rambler 인 Roman Catholic monthly paper 의 편집자가되었습니다. 1862 년에 그는이 정기 간행물을 국내외 검토에 합병했습니다. 그의 공헌은 한 번에 그의 놀라운 풍부한 역사 지식의 증거를 제공했습니다. 하지만 진심으로 로마 가톨릭,그의 정신으로 역사가 적대 ultramontane 주장,그리고 그의 독립의 생각과 자유의 보기를 신속하게 그를 데려와 충돌에 로마 카톨릭의 계층 구조입니다., 으로 일찍 월 1862 년,추기경 Wiseman 공개 간 검토할 때에 1864 년,Döllinger 의 매력에 뮌헨에 의회에 대한 미만 적대적인 태도를 비판 역사,교황이 발행하는 선언의 의견 카톨릭 작가의 대상이었다 기관의 로마 교회,Acton 이 있었다는 것을 느꼈는 단 하나의 방법으로 조정하는 자신의 문학적인 양심과의 교회의 충성,그리고 그의 간행물 그의 월 정기., 그는 계속,그러나 기여하는 기사를 북한 영국의 검토는,이전에 스코틀랜드 무료로 교회 오르간이었을 획득하여 친구에서 동정으로 그는 몇 년 동안(1872 년까지,게시 중지했을 때)추진의 관심은 높은 수준의 자유주에서 두 시간이고 교회의 문제입니다. Acton 은 또한 역사적인 주제에 대한 강의를 잘했습니다.,
에서 1862 년 Rambler,Acton 썼다:”켈트족되지 않은 가운데 진보적 이니셔티브는 인종,그러나 그 중에는 공급 자료를 보다는 오히려 임펄스의 역사,하나 정지 또는 후퇴했. 페르시아인,그리스인,로마인 및 튜턴은 역사의 유일한 제작자,발전의 유일한 저자입니다. 다른 인종을 가진 높은 개발 언어,투기 종교를 즐기고,럭셔리고 미술을 달성하여 특정 피치하는 재배할 수 없거나 교환하거나 증가합니다. 그들은 세계에서 부정적인 요소입니다.,”및:”복종하는 사람들의 높은 용량에 대한 정부의 자체없는 불행,그리고 그것은 대부분의 국가의 상태 그들의 정치적 발전의 밑거름이 됩니다.”
1870 년과 함께 자신의 멘토 Döllinger,Acton 반대로 이동하여 선포하는 교리의 교황의 오류에 첫 번째 바티칸회,로마로 여행하는 로비에 대하여,그것은 궁극적으로 울린다. Döllinger 달리 액톤은 오래된 카톨릭이되지 않았다,정기적으로 미사에 참석 계속;그는 그의 임종에 마지막 의식을 받았다. 카톨릭 교회는 그의 손을 강요하려고하지 않았다., 그것은 이러한 맥락에서,그는 편지를 쓴 학자 및 교회&Mandell Creighton,dated April1887,액션의 가장 유명한 선언:
경우 그러나 우리가 이것을 토론하는 시점까지 우리는 우리가 거의 동의했고,저희가 동의하는 경우 철저하게 관 impropriety 의 Carlylese 비난과 Pharisaism 에서 역사,받아들일 수 없습이라는 것을 우리는 교황을 판단하고 왕과 달리 다른 사람들 으로 유리한 추정을 그들이 아무 잘못입니다., 어떤 추정이있는 경우 그것은 다른 방법입니다,권력의 보유자에 대하여,권력이 증가함에 따라 증가. 역사적인 책임은 법적 책임을 원하는 만회해야합니다. 권력은 부패하는 경향이 있으며 절대 권력은 절대적으로 부패합니다. 위대한 사람들은 거의 항상 나쁜 남자 경우에도,그들은 영향을 행사하지관,여전히 더할 때 superadd 는 경향이나 확실성의 손상에 의 권한입니다. 사무실이 그 홀더를 거룩하게하는 것보다 더 나쁜 이단은 없습니다., 는 지점에는 천주교의 부정과 부정의 자유주의 충족하고 유지하 높은 축제,및 최종 학을 정당화하는 것을 의미한다. 당신이 걸어 남자의 위치를 좋아 Ravaillac 면 무엇을 듣는 사실,다음 엘리자베스에게 물었 러을 살리고,윌리엄 III 의 영문 그는 스코틀랜드 총리를 근절에는 부족입니다. 여기에 가장 큰 범죄와 결합 된 가장 큰 이름은;당신은 어떤 신비한 이유로,그 범죄자를 아끼지 것입니다., 나는 그들을 중단보다 더 높은 하만의 이유로,아주 명백한 정의는 아직 더 많은,여전히 높은 수준의 이익을 위해 역사적 과학.
이후 그는 신학 논쟁을 분명히 조종했다. 그는 독서,연구 및 선천적 인 사회에 헌신했습니다. 공부할 수 있는 능력을 다 가진 그는 책벌레가 아니라 세상의 사람,업무의 사람이었다., 그의 유일한 주목할 만한 출판물들이 대가 에세이에서는 분기의 검토 월 1878 년에서”민주주의에서 유럽;”두 가지 전달되는 강의에서 브리지에서는 1877 년에서”역사를 자유의 고대”및”기록의 자유에서 기독교는”이 마지막 만 명백한 부분을 함께 넣어에 의해 그의 그의 오랜 예상의 역사는”자유,”그리고 에세이에서 현대의 독일 역사에서 첫 번째 숫자의 영국 역사적인 검토,그는 데 도움이 발견(1886)., 1879 년 이후 그는 바이에른의 런던,칸,테건시 사이에서 시간을 나누고 친구들의 사회를 즐기고 보답했습니다. 1872 년에 그는 주어진 명예의 정도 경영학 박사의 대학에 의해 뮌헨;1888 년에 캠브리지 그에게 명예 박사 학위를,법률 및 1889 년에 옥스포드 의사의 민법;그리고 그는 1890 년을 받은 높은 학문적인 영예 만들어지는 동료의 모든 영혼은 대학,옥스퍼드도 있습니다.,
1874 년에,경우 글래드스톤 게시 그의 팜플렛에 바티칸 법령에서 자신의 베어링에서의 여행에 충성,주 Acton 쓴 시와 놀라운 일련의 문자에게 시간을 보여주는 글래드스톤의 주요 테마에 의해 수많은 역사의 예로는 교황의 불일치하는 방법으로 되어 있어야 합 쓴 충분히 ultramontane 자,그러나 궁극적으로 함께 글래드스톤의 결론을 주장하는 교회 그 자체보다 나은 건물에 묵시적으로 사용됩니다., Acton 의 문자를 주도하는 또 다른 폭풍 영어에서는 로마 가톨릭,세계지만 한 번 더 그것은 신중한 고려에 의해 보라 그를 떠나 혼자입니다. 그의 예약에도 불구하고,그는”로마와의 친교를 삶보다 더 귀한 것으로 간주했다”.
