모리스의 입장은 코헨의 의미에서 보수적이다. 코헨에게 보수 주의자들은 가치를 극대화하기보다는 특정 가치있는 것을 보존하는 것을 목표로합니다. 이것은”보존의 가치”지만,noton 모델의”에너지 절약”:

값을 자체는 보존을 때 당신이 뭔가를 파괴하중 andreplace 에 의해 그것의 일이 가능합니다., 보수적 인 정책은가치 등급을 높게 유지하는 것이 아니라 지금 그 등급에 부합하는 것들을 유지하는 것입니다. (2007:10,기타 인터넷 자료)

보수주의 이러한 의미에서 규칙을 밖으로 유틸리티-maximisingconsequentialism:

과는 달리 보수적,실용적인 무관심은 사 addingto 우리가 지금 있어,비용 없이,그리고 다섯 unitsof 값이고,무언가를 추가 가치가 열 단위치 expenseof 파괴가 가치가있다., (코헨 2007:15,다른 InternetResources)

보수주의 이러한 의미에서으로 간주될 수 있는 상대적으로 expensivetaste 기 때문에,그것은 희생을 값기 위해서 희생 없이 thingsthat 있는 값입니다.

보수 주의자들이 어떤 lessthan 비 보수 주의자들이하는 좋은 새로운 것들을 환영한다는 것을 따르지 않는다고 Cohen 은 주장한다. 하나는 고대 때문에 부분적으로 비잔티니콘을 존경하고 새로움 때문에 부분적으로 프랭크 게리의 건축물을 존경 할 수 있습니다., 그러나,코헨 계속되고,보수할 수 있습와 관련하여 근대화로 beneficialoverall 면서,한탄은 무엇이었을 잃—감탄 splendidnew 건물,아직 슬픔을 통해 무엇을 교체합니다. 코헨은 경제 시장과 국가 계획은”감상적”또는 개인적 가치와는 무관하다고 주장한다.

일부를 계획할 수 있습 받아들이는 건물의 기존 areason,그 상태를 유지하기 위해 코헨할 수 있지만,일반적으로 그들 필요 moregeneral 고려 무언가가 그것을 잘,또는 amajority 의 욕구 그것이 남아 있습니다., 이 themajority 의 이유로 그것을 유지하는,그러나

장 및 계획을 논리는 경향에 대한 진리는 사람들 wantparticular 소중한 것,단지 만족도의 generaldesiderata…시장 매니아는 깊은 반대로 보수적인…경우 모든 것이 최선이 아무것도 좋을 것입니다. 좋은 일이 있다면 그냥…, (2012:27 일)

코헨 메리 버크에서는 그의 설명은 우리의 욕망을 conserveparticular 일:

우리는 첨부하는 특별한 일이기 때문에 우리가 필요한에 속하는 tosomething…우리는 유지하지 않습니다 성당에 그냥그신이 아름다운, 그러나 또한 그들이 있기 때문에 일부의 ourpast…의 특정 지 존중하는 방식으로 그들은 진리를 버리 값이 어떤 과거 문화이지만,개인적인 방법입니다. 우리는”살아 있는 자들,죽은 자들,태어나야 할 자들 사이의 파트너십”의 일부가되기를 원합니다., (코헨 2007:28,기타 인터넷 자료)

코헨 여기서는 모든 당사자가 동의하는 방법에 대한”value”을 측정하고 무엇을 따라서에 기여하는 값이다.하지만 상대 보수를 받아들이 사회적으로 prevalentvaluations,수정하는 그들이 조금씩 기준으로 internalinconsistency 또는 현실성,비 상대 보수 mightdeny 는 값을 측정할 수 있다.,

코헨의 보수 모델 것에 호의를 보이는 organicdevelopment 에 의해 전시 중세 마을 영어 andbuildings—아마도 특히 교회 및 whichparallels 유기 모델의 정치적 발전이다. 이 모델은 개별 제작자와 관련된 청사진의 개념을 반영합니다.오히려 마을이나 건물은 발전합니다-분명히 계획없이,세대에 걸쳐-그리고 종종 문체의 일관성이 없습니다. 건물로서의-또는 보수적 인 모델에서사회-유기체와 같으며 겉으로보기에는 의도적 인 행동의 산물이 아니지만 자연스럽게 진화합니다., 가장 Englishparish 의 교회는 중세 기초지 내에 따른 단계이지만,개발 또한 빼기에 theMiddle 연령대가 없었 직업 건축가. 계획 producedby 는 건축 그러나 그것은 경쟁하는 방법은 많이 있었다 anintentional,균일한 스키마 생성 전을 건축:

교회 건물은 본질적으로는 보수,그리고 제외한 theextraordinary 개입,변경합니다., 큰 비율교회는 적어도 12 세기 후반에 의해 설립되었으며,많은 사람들이 1089 년의 종말 인구 조사에 등장했습니다. 요소 fromthese 초기의 건물은 종종에서 생존 출입구 또는 기본 oftowers 보여주는,일반적인 둥근 아치와 거대한 벽의 Normanstyle. 시간이 지남에 추가 포함할 수 있습을 재구성 창 newbaptismal 글꼴,무덤,조각 또는 일련의 새겨진 나무로 되는 choirstalls 성직자에 대한 증명 서로 다른 시대의 경건과 스타일입니다.,(Stanbury 및 Raguin2009,기타 인터넷 자료)

병렬로 보수적인 정치이 제안 byScruton 에서 자신의 논의는 공공 공간(Scruton1994)등이 있습니다.

Scruton 건축물 옹호자로 자국의 공공예술에서 양식을 anurban 규모의 방식으로 논문에 도시의 예에서 theRenaissance 이후부터는 하위의 스타일 individualbuilding 합니다. 이 종속성을 달성하는 모델과 달리의식있는 계획,Scruton 은 이상적인 경쟁 시장의 자체 주문과 유사한 프로세스를 구상합니다., 그 적용 AdamSmith 의 비유의 보이지 않는 손해의 출현 urbanorder 을 거부하고,유토피아,사회 혁신적인 시각의 그로피우스,르 코르뷔지와는 다른 모더니즘. 이 작가들은 예리하게 분리되었습니다.건축과”단순한”건물은 toScruton 의 vernacularism 에 반대했다. 의 지구 같은 런던 노스 런던,어디 계획에서 최고의 기초 및 whichhas 몇”공공 장소에서”계획의 의미는”탁월하게 공개”,Scruton 장(1994)등이 있습니다.

건축과 미학의 논쟁은 정치 영역에서 그것과 평행을 이룬다., 문화적 또는 예술적 보수주의는코헨의 감각은 과거의 모든 것을 보존합니까,아니면 단지 무엇입니까?좋은? Non-상대 보수적,내가 주장군 profounder 형태의 보수주의가 일 기준 ofvalue 과거에 일을 포함,부분에서 참여에 aliving 전통이 있습니다. 그러한 기준을 개발하고 방어하는 것은 그 중 하나이다.정치 및 문화 분야 모두에서 보수적 인 사상가들이 직면 한 도전.