Levite (한국어)
Levite
Pentateuch. 레위인(르우”)에 대한 히브리 단어는 야곱과 레아의 아들 레위의 후손을 나타냅니다(창 29:34). 레비 지파-게르손,코핫,메라리에는 세 가문 가문이 있었지만 아론 사제들을 공급한 것은 코핫뿐이었다. 한 이후의 유도 아론과 그 아들들에권,전체 레위 지파는”설정”외에 다음과 같은 금송아지는 사건(신 32:26-29). 그들은 그들의 행동이 언약에 대한 충성을 의미하기 때문에 축복을 받고 선택되었습니다., 따라서 레위의 자손이 이스라엘 전역에 흩어질 것이라는 야곱의 예언(창 49:5-7)은 저주가 아니라 축복으로 성취되었습니다(출 32:29;데우 33:8-9). 그들의 열정을 주님을 위해 발생하는 남성 레위 사람 제외하고(아론의 가족이었던 이미로 지정된 제사장)에 있으로 성별 관리의 장막과로 측근을 제사장들(Num1:47-53 로). 부족의 각 일족은 이제 성막과 관련된 구체적인 임무를 가졌습니다(눔 3:14-18)., 기 때문에 이 약속에 대해왔으로 인해 자신의 행동과에 근거하지 않은 그들의 관계는 아론이나 그의 가족,그것은”정을 섭리 우연입니다”그것이 부족하는 포장합니다. 이 때문에 진보는 국가에서 부족(레위)에서 신권으로의 분리 및 책임 측면에서 입증 될 수 있습니다.<피>레위인의”따로 정한”지위는 맏아들을 대신해서 보여지는데,이는 바로 하나님께 속한 자들이다(눔 3:41)., 또 다른 표시 레위의 차이에서 발견되는 숫자 1:47-54,하나님이 지시한 모세가하지 않을 수 레위 사람들과는 다른 부족입니다. 레위인이 설치되었지만 떨어져 자신의 상태를 해야 합니다 여전히 볼 수 있으로는 상당히 다른 제사장의(비록 모든 제사장은 레위인도). 보좌관으로,하지 주례 제사장,그들의 일반적으로 사람들과 신권의 사이의 중간 상태(즉,,제사장은 거룩,레위인이었고 제사장들이 기름부음을 받았고,세척 레위인이었다 뿌려;제사장은 주어진 새로운 의류,레위 세척이 그들의 것;피에 적용되는 제사장들,그러나 손을 흔들었을 통해 레위 사람). 레위인이 명시적으로 허용되는 가방이 회막에는 이 특권이 더 이상 다른 어떤 의무 구분을 일반에서 이스라엘 백성(민 8:19;16:9-10).
의 일부의 지원이 레위인이었에서 온 그분들이 할당의 소득의 다른 부족(민 18:20-25)., 이 십일조의 접수는 모든 사람들의 신실함에 달려 있었기 때문에 레위 사람의 재정적 위치는 예측할 수 없었습니다. 레위 사람들은 따라서에 포함된 입법,와 함께 외계인들,고아와 과부를 그러므로 누구의 사람들을 기억해야에 대한 관심(에 12:19;14:27-29).
신명기에서 볼 수있는 땅으로,레위 사람들이 주어 추가적인 의무 이후 자막 전송한 의무 것이 감소합니다., 그것이 지금의 중요한 의무이 레위 사람들과 레위 제사장들이브 땅을 통하여,지시하는 사람들에 법률(독 33:10).
Preexilic 역사서. 정복 당시에 레위 사람들은 부족 상속을받지 못했지만 목초지로 사십 팔 성읍을 받았다(여호수아 21:1-42). 십일조와 함께 성소에서 제사장들과 도우미들의 보좌관으로서 그들의 일을 추구하면서 그들의 지원 수단이되었습니다., 이러한 토지 상속의 결여는”주님의 제사장 봉사는 그들의 상속이다”(여호수아 18:7)라는 진술에 의해 이해되어야한다.
이전 기간이와 함께 방주에서 영구적으로 예루살렘과 관점에서의 그들의 숫자로,레위 사람들이 주어 추가적인 책임으로 공무원,심사위원,문지기,뮤지션들이 모두 지원한 제사장(1Chron23:4-5). 그들은 또한 법의 교사와 관리자로 계속 봉사했습니다. 그 기능은 항상 잘 수행되지 않았다;따라서 가르침의 특정 시간에 대한 필요성(2 크론 17:7-9;35:3).,
Postexilic 역사서. 는 동안 4,289 제사장(대략의 십분의 일체 반환하수의 망명자)반환한 포로에서 스룹바벨,만 341 레위 사람,가수,그리고 문지기는 기록으로 돌아온(에스라 2:36-58). 에즈라는 레위 사람 서른 여덟 명만이 그와 함께 돌아가도록 설득하는 데 성공했습니다(에즈라 8:15-19)., 사실 많은 비천한 작업의 성전 서비스들의 책임이 레위 사람들과 성전이었던 재건되었을 때,그것은 영광스러운로 솔로몬의 성전(에스라 3:12),에 영향을 줄 수 있는 의지 레위 사람의 어른들에게 반환합니다. 일부 레위 사람들의 참여했다,그러나,에서 해석하고 교육의 법률(Neh8:7-8)및에서 선두에 있는 사람들의 경배(Neh9:4-5,느헤미야 12:8-9 느헤미야 12:27-47).<피>선지자., 하지만 거의 언급을 하지만,그럼에도 일반적으로의 컨텍스트에서는 제사장은 레위 사람은 레위 사람으로서는 또한 Zadokite 제사장에서 설명한 에스겔 44:11. 그 땅의 장차 획득과 재분배에는 레위 사람들이 살 수 있는 특정한 지역이 포함될 것이다(에제 45:5).
신약. “레위 사람(들)”이라는 용어는 신약 성경에서 세 번만 사용됩니다. 그들은 여전히 제사장들과 함께 예루살렘 성전에 연결된 별개의 계급이었습니다(요한복음 1:19)., 율법의 교사로서 레위 사람들은 제사장들과 함께 침례 요한에게 질문하기 위해이 역할을 염두에두고 보내 졌을 것입니다. 많은 서기관들이 레위 사람이었을 가능성이 있습니다. 선한 사마리아인의 비유에서 제사장과 레위 사람은 모두 칭찬할만한 방식으로는 아니지만 언급됩니다(누가 복음 10:31-32). 바나바는 레위 사람이라고합니다(행 4:36).,
에서 요약도의 결론 대부분의 현대적인 중요한 학자들에 관한 정체성의 목적과 레위 사람(그리고 제사장)들은 대조적으로 뷰를 제공,여기에 성경을 명확히 나타내는 레위 사람으로 보아야 한다는 부족했 아래에 제사장 그룹의 제사장 아론이지만 여전히 고유에서 다른 이스라엘 사람들., 그들은”set apart,”처리된 신성한 기사를 성막의 제공으로 대체한 맏아들에 속한 사람이 하나님을 가르치 하나님의 율법,제공으로 판단,향상된 성전에서 예배에서 음악,그리고 지키고 보물을 돈과 관련된 사원하지 않았다,그러나 중재자 역할을의 언약입니다. 그들의 중요한 공헌은 사람들이 예배하고 하나님에 대한 의무를 이행하는 것을 가능하게했다는 것입니다., 와 함께 영광에는 레위 사람 중에 그들의 독특한 약속,거기에 필요한 총 헌신하는 작업을 주의하지 않는 것을 추구하는 물자 이익 및 필요성을 보고 그에게 공급하는 몇몇을의 그들의 요구를 통해 사람들입니다. 주님을 섬기며 다음 세대로 넘어갈 수 있는 소중한 상속이 되어 희생과 봉사의 삶이었습니다. 그들은 망명 후에 입증 된 것처럼 항상 그들의 기능과 상속을 중요시하지 않았습니다.
스티븐 J., Bramer
보 또한 제품과 제사,제사장,권
저작권©1996Walter A.Elwell 에 의해. Baker Books,
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참고 문헌 정보 Elwell,Walter A 에서도 발견되었음을 나타냅니다., “‘레바이트’에 대한 입장”. “복음주의 신학 사전”. . 1997.
