Should Christians get tattoos, and is it Biblical? (한국어)
I was 토론에서 오래 전에 문신 었습니다에 대한 역사에서 보기습니다. 그것은 내가 교회 아버지의 관점에서 전에 들여다 보았던 것이 아니기 때문에 흥미로운 연구 주제였습니다., 내 찾고,내가 찾은 이 문서에서 카톨릭 사이트를 제공하는 것은 꽤 흥미로운 개요 일부 의견에 대한에서는 문신이 있는 이전 세기. 다음은 교회에 대해서 위원회의 컨텍스트에서 원어민 영국인,여전히 연습 문신을 하기 위해 그 시간에는 이교 의식에 뭔가가 있는 터툴리안도 덧 참조하여 주변 213 광고에서 자신의에 덮음의 처녀 ch. 10.,
에 787 위원회의벌의 회의에 놓고 교회 지도자들과 시민들이 영국에서 기독교 주석가들 간의 구별 종교하고 세속적인 문신입니다. 에서 위원회는 문서,그들이 썼다:
“때에는 개별을 겪은 시련 문신의 하나님을 위해서,그는 크게 칭찬했다. 그러나 한 사람 자신을 제출할 문신을 위해 미신 이유의 방식으로 이방인이 파생되는 혜택이 있습니다.,”
그러나 이와는 대조적으로 바질의 네 번째 세기정(나는”아마”라고 할 수 없기 때문에 원본을 찾을 수원에 대한 견적이며,위의 하나,하지만 많은 다른 책과 웹사이트 인용 그들 모두 보 끝 주)는 말했다: “아니 그 사람을 그의 머리 성장 긴 또는 문신으로 자신렇게 이방인”—그것은 하이라이트의 의견이 연습이 있었을 광범위하고 다양한 세기;이상으로 이집트에서는 콥트 교회가 마킹 스스로 문신이 있기 때문에 여섯 번째 또는 일곱 번째 세기에,심지어 현 시대.,
이 모든 토론에서 유래 중 하나는 겉으로는 명확한 구절에서 레위기:
레위기 19:28(WEB)
을 만들지 않을 것 어떤 잘라 너희의 육체로 자랑하려 함이 죽은 없으며,문신을 어떤 표습니다. 나는 야훼이다.
의 방식으로 얼마나 히브리어로 작품,절”죽은 자를 위한”적용을 모두는 문구입니다. 자국이나 자국은”죽은 자들을 위한 것”이 아닙니다., 이들 히브리어 문장을 보이는 반복하는 비슷한 생각은 일반적으로 연결되어 있고는 동일한 말씀에는 두 가지 방법을 강조하기 위해 포인트(다만 보이기에 시편에 대한 많은 이러한 예).
언급하지 않는 말씀”귀영나팔”존재하지 않은 17 세기까지,그 이전에 그 번역되었으로”피부에 자국”또는 이와 유사한있는 많은 다른 의미보다는 말씀”귀영나팔”에서 우리의 현대 사회입니다., 고대,애매한 단어로 번역된”문”한 곳에서,우리는 우리의 현대적이 무엇이 있을까 생각하는 단어를 의미에 성경은 그것을 만들하지만 아무것도 명확하고 움직이는 우리에게 조금 더 멀리에서 원래 의도입니다. 이 구절을 보다 더 많은 가능성이에 대하여 훈계를 복사하 주변의 이교도 연습 시간보다는 담요 원칙에 대해 어떠한 형태의”문”.,
논란의 구절들이 있다는 말은 예수님의 몸이었다”표시”어떤 방법으로 요한 계시록에서는 일부를 참조하십시오를 참조하신의 종류:
계 19:16 일(WEB)
그는 자신의 의류와 그의 허벅지에 이름이 기록되었으니”만왕의 왕이 주의 영주가 있습니다.”
또는 구약성경에서,이사야는 말에서 하나님의 비슷한 방법으로”새겨진”이 이름 그의 사람 사이에 자신의 손바닥의—말씀으로 훨씬 더 강하고 폭력적인 시각보다 단순히 문신 잉크로 피부입니다., 아마도 고개를 끄덕으로 예수님은 결국 우리를 위해 할 때 그는 말 그대로 자신의 손”새겨진”(또는”해킹”이 루트 단어는 것을 의미할 수도 있습니다)우리를 위해 십자가에!
이사야 49:16a(WEB)
보라,나는 너를 내 손의 손바닥에 새겼다.
마찬가지로,이전에 Isa 에서이 장 몇. 44:5,그것은 사람들의 쓰기를 주님의 이름으로의 그들의 손에서 축하고 비슷하지만 덜 폭력,단어로”조각은”여기에 사용되는 너무입니다.,
로 돌아가 통과 레위기에서,번역된 단어로”문”은 이상하기는 히브리어에서는 내가 무엇을 읽지 않을 쉽게 넣으로 영어를,그래서”를 사용하여 문신”것으로 닫을 의미는 우리가 있지만,반드시 동일 우리가 무엇을 의미합니다.
살펴보면 강한 히브리어의 정의,그것은 아주 작은 의미 범위에 대한 번역된 단어는 문신으로 링크하여 다른 일반적인 단어를”쓰기”(h3789):
h3793. 37e anyôee;;3789 년부터;피부에 브랜드화 된 편지 또는 기타 마크:-x any(마크).,
AV(1)—1;
인상을,비 markin 육체도 문
볼 수 있도록 그것은 명확한의 말씀”귀영나팔”(또는 표시에서)우리의 현대적인 감각으로 위의 정의할 수 있는 관련 모든 피부 유형 표시(즉,. 브랜딩이나 나이프를 통해)-여기에 번역 된 특정 단어가 성경 전체에서이 한 번만 사용된다는 것은 말할 것도 없습니다. 그것은 우리에게 더 적은 맥락을줍니다.,
보고에서 정의에서 내 강의 ESV,그것은 몇 십자가에 대한 참조를 이 절은 함께 할 모든 이교도 애도하는 의식을 포함하는 절단에 자신을 어떤 방법으로,레위기의 말:레위기 21:1-5;니다. 14:1;열왕기하. 18:28;제르. 16:6; 41:5; 47:5; 48:37., 이 있는 경우 모양의 일부를 통해 그 참조는,당신이 볼 수 있었다는 것을 확실히 일반적인 실천 사이에서 이교도 국가에있는 몇 가지 유형의 애도하는 의식에 참여하는 절단 자신(의 일부로 또는 예배는 우리와 바알을 섬기는 제사장에 가서 사람에 대하여는 엘리야에서 1Kings18). 에서 사용되는 언어 이러한 다른 성경 구절들이 구약 성경을 통해 그것과 유사하의 레위기 19 그래서 우리가 보는 것을 시작하 테마 여기에는 율법 책을 가장 가능성은 또한 말하기에,오히려 그냥에 대한 신체 훈장에서 일반적입니다.,
그 모든 것을 말했고,이 제한의 대부분은 구약 율법의 관점에서 볼 때,오늘날 그리스도인들은 어디에서 떠나는가? 이후 금지 법에서들과 관련하여 이교도 예배하고 애도하는 의식,문신을 하나님의 영광을 위해 예배해 발생하지 않을 것 같은 느낌 그들은 죄를 지었으로 의도하고 초점은 무엇 레위기 등입니다. 금지되었다.,
하지만,주의 방법과 비슷하게 바울에 대해 배운 음식을 먹고 희생을 우상을,우리는 주의해야하는 다른 사람이 실족하는 일이 없어야 한(1Cor8:11-13)하고,그냥 오래 생각하고 열심히 투입하기 전에 문신을 받고 자신입니다. 는 경우에 문신을 당신의 양심에 반하는,다음 중 하나를 시도해야하고 그것을 위반하기 위하여;그러나 똑같기 때문에 명확하지 않거나 직접 명령이 성경에서 나에 대해,다른 사람들지 말아야 할 것 같은 느낌 그것은 죄악 중 하나다(롬 14:12-15). 이것은 기독교 자유에 남겨진 것들 중 하나 여야합니다:”형제 여러분,자유를 위해 부름을 받았습니다., 오직 육체에 대한 이익을 위해 당신의 자유를 사용하지 말고 사랑을 통해 서로에게 종이됩니다.”(갈라디아서 5:1,13;참조. 1 고전 10:23).
