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중요한 이론을 통합한 접근 방법의 넓은 범위를 모두에 초점을 맞추고의 아이디어에서 해방 사람들은 현대적인 상태이며 경제 시스템–알려진 개념을 중요한 이론가로서 해방시켰습니다., 아이디어에서 시작된 작품의 저자가 같은 임마누엘 칸트 및 칼 마르크스는 성장과 번 세기,고급 다른 혁신적인 아이디어는 어떻게 세상이 될 수 있 다시 정렬하고 변화합니다. 모두 칸트 및 마르크스 개최한 강한 애착을 깨달음의 주제 보편주의 보이 있다는 사회 및 정치적인 원리는 명백한 모든 사람들에게,어디에서나., 현대 시대에,저자 모두가되었다 기본적인 수치에 대한 이론가 추구 대체하는 현대적인 상태로 시스템을 촉진하여 더 많은 그냥 글로벌 정치 등의 연맹 무료국에서 생활이 영원한 평화를(칸트)또는 공산주의 글로벌 사회 및 경제 시스템을 대체하지 않은 자본주의 순서(Marx). 중요한 이론을 비판을 억압하고 사회적 관행 및 기관에서 오늘의 세계와 미리 해방을 지원하여 아이디어 및 방법을 만족하는 보편의 원리를 정의합니다., 이 종류의 비평가 변화시키는 차원에서 의미하는데 목적이 변화하는 국가의 사회,국제관계와 신흥 글로벌 사회에서 시작,다른 아이디어 및 관습에 남아있는 배경의 역사적인 과정입니다.

기초의 중요한 이론

지만 중요한 이론을 재생산하고,어떤 방법으로,대체에 칸트 및 Marxian 테마,저자 모두에서 유지의 기초 이론의 혈통., 을 통해 중요한 철학,칸트는 논의된 조건에서 우리는 주장을 세계에 대한 주장을 증가하는 상호의 자신의 시간에 문을 열었을 위한 더 많은 국제적인(즉,초국가적인)정치적인 지역이다. 마르스의 중요 모드의 문의에 근거했다는 것을 이해하는 사회 개발에 대한 산업화 사회를,포함하여 모순에서 고유한 자본주의로 이어질 것이 붕괴,의 억제 노동 착취와의 설정이 더 시스템의 글로벌 사회적 관계입니다., 이 방법의 글 칸트 및 마르크스 수렴하여 무엇이 일어나의 수준에서 국제 관계에 중요한 성과의 인간적인 해방과 글로벌의 자유입니다. 따라서,추적을 유형의 사회 및 정치의 가능성 또는 변경(그 형태소 분석에서 기존 관행 및 기관)가 되었을 정의하는 기능의 스트랜드의 중요한 생각을 입력 IR 을 통해 저자는 재작업 Marxian 고 칸트 테마 동안 세기.

물론 마르크스도 칸트도 현대의 의미에서 IR 이론가가 아니었다., 둘 다 철학자였습니다. 따라서 우리는 ir 의 현대 규율 내에서 비판적 이론이 어떻게 발전했는지에 대한 최근의 두 가지 근원을 확인해야한다. 첫 번째는 Antonio Gramsci 고를 통해 자신의 영향력이 로버트 콕스와 패러다임의 생산(경제 패턴에 관련된 상품의 생산 및 사회 및 정치적 관계는 그들이 수반)., 두 번째는 학교 프랑크푸르트–Jürgen Habermas 특히–그리고 영향력의 Habermas 통해 앤드 링클레이터의 패러다임의 커뮤니케이션(패턴의 합리성에 관련된 인간의 소통하고 윤리적인 원칙들을 수반). 비판적 이론가 가족 내에서 연결 접착제를 보여주는 이러한 접근법을 통합하는 두 가지 주제가 있습니다. 첫째,그들은 둘 다 해방을 원칙으로 사용하여 사회와 세계 정치 질서를 비판하거나 평가합니다., 둘째,그들은 둘 다 역사적인 과정 내에서 발전하는 해방의 잠재력을 감지하지만 피할 수 없을 수도 있다고 생각한다. 재배포와 인정의 패러다임은 낸시 프레이저(1995)가 현대 정치 투쟁의 두 가지 주요 축이라고 부른 것과 관련이있다. 는 재배포하는 투쟁을 직접 참조 마르크스주의 테마를 클래스의 투쟁과 사회 해방 인식 투쟁을 함께 할 수 있는 포부를 자유와 정의 연결을 성별,성별,인종,국립 인식입니다., 따라서,Cox 에 초점을 맞추고 현대적인 재배포 투쟁,안나 회전하는 질문의 정체성과 지역사회로보다 더 중요한 경제 관계에서 오늘날의 탐구를 위한 해방시켰습니다.

콕스는 리얼리즘의 가정,즉 다른 사회 세력과의 고립에서 주간 관계의 연구에 도전하기 위해 출발한다. 그는 그분을 볼 필요가 있다고 글로벌 정치 집단으로 건설 진화를 통해 복잡한 상호작용의 상태,sub-상태 트랜스 상태의 힘,경제,문화 및 이데올로기 분야입니다., 그의 목적은 현대 세계 정치에서 변화가 필요한 분야의 전체 범위에주의를 기울이는 것입니다. 예를 들어,리얼리즘에만 초점을 맞추고 위대한 힘과 전략적 안정성,그것을 끝까지 보강정의 부당한 세계의 관계에서 형태소 분석에 전원과 강요합니다. 이러한 이유로,콕스에 도전하는 아이디어가’진리’절대적으로 리얼리즘에서의 주장이 있는 시대를 초월한 논하는 국제 관계,또는 자유주의 주장의 추구는 글로벌 자본주의 긍정적이다., 대신,그는’이론은 항상 누군가를위한 것이고 어떤 목적을위한 것’이라고 주장한다(콕스 1981,128). 드로잉에 Gramsci,콕스 제공과 함께 이 세상의 정치적 시스템에 의해 존재하게 된권하고 계층의 전원에서 제조된 경제 아레나도 있습니다. 따라서,힘을 이해의 컨텍스트에서 설정한 국제 관계의 생산 요구의 변화는 국민국가와의 조합에 따라 달라집니다 자료 요소들과 아이디어에 대한 정당성 획득(Cox 및 야콥 1977)., Cox 탐구한 경제적 모순에 박차를 가하고 변경하에서 전력 관계도 전환으로 공정한 세계기 위해 경우에도 인정하는 해방이 아닙니다.

로 Hutchings(2001)points out,중요한 프로젝트로 연결하는 링클레이 콕스 설정을 발견하는 모든 종류의 지배 관심을 먹이기 위해 만들어졌습니다.첫 번째 단계로 극복하는 글로벌 시스템을 제외하고 불평등을 겪고 있습니다., 안나의 중요한 프로젝트 재구성을 목표로 세계주,그리지 않는 일부에서 초록 또는 유토피아는 도덕적 원칙이지만에서 비 악기 액션과 이상적인 연설을(열 및 비 강제적인 통신)가정 개발 Habermas. 이 연설입니다 중요한 도구에 사용되는 재구성의 정치역(로컬에서 세계 수준)을 통해 열린 대화하고 비 강제적인 통신,프로세스에 의하여 영향을 받는 모든 의 정치적 결정을 내 앞으로 자신의 주장을 정당화하고 그들의 기준으로 합리적이고 보편적으로 인정되는 원칙의 타당성을 지니고 있습니다., 이 방법을 포즈의 질문에는’좋은 삶'(무엇이 사회를 해야하는 다음과 같)그 질문의 정의(공정하는 방법에는 사회의 구성원 무엇을 선택 사회 해야하는 다음과 같).

따라서,해방은 생각하지 않을 참조하여 추상적인 보편적인 아이디어만에 기반하는 과정에 대해서 열린 토론할 수 있는 제외에서 합법적으로 특정 정보는 어떤 종류의 특수성(성별,인종,언어로)자격을 부여하는 사람들의 특별한 세트의 권리., 에 대한 링클레이터,과거 개발 시민권의 증명을 모두 일상적인 제한 사항이 이러한 프로세스의의 열린 토론에 대한 권한 사람은 무엇을 받을 수의 컨텍스트에서 주 시스템입니다. 시민권을이었다 중요한 개념과 설정의 관행을 허용하는 즐거움의 보편적 권리를 내부 커뮤니티(자유의 양심이 이동의 자유,자유의협회)이지만,또한 보호의 취약한 소수 민족을 부여하여 특정 권리를 방지하기 위해서거나의 영향을 완화하기 위해 차별과는 다른 개념입니다., 그러나 다른 한편으로 시민권은 인류를 국가 집단으로 분열 시켰고 따라서 인간 자유의 보편적 성취에 대한 장벽이되었습니다.

에 따르면 링클레이터한 다음,해방한 요구는 글로벌 상호 작용에 의해 인도 오픈,포괄적이고 비이 강제적인 대화에 대해 관계는 바인딩 커뮤니티다. 이것은 또한 확장에 우리의 의무를 낯선 사람이고 공정한 방법을 제한 외부인의 즐거움에서 권한을 부여하여 관계자., 에 대한 링클레이터,대답은 잠재적인 위해 보편적인 개념의 시민권,refashioned 열린 대화를 통해 그 중에 의해 영향을 받는 글로벌 프로세스는 것은 세상을 변화시키고 있습니다. 이러한 과정은 비 국가 형태의 폭력(성폭력 및 테러와 같은),강제 이주,기후 변화 및 자원 고갈과 같은 문제입니다. 따라서 비판적 이론은보다 공평한 유형의 글로벌 관계를 발전시킬 힘없는 도구로 볼 수 있습니다., 더 중요한 것은 우리를 위해,안 IR 이론 그것은 전통적인 방법은 주로 자유주의 리얼리즘,그 빛나는 빛에서 어떻게 그들이 공급의 불균형 부당한 세계적인 순서하지 못해서 질문(이나 비판)탄탄한 기본기를 바탕으로 주장한다. 안나의 작품을 표시에 의하여 인식하는 현대성은 미완성된 프로젝트에서 그 잠재력을 달성에 대한 인간의 자유,즉의 변화를 통해 경쟁력있는 시스템의 별도국으로 글로벌 커뮤니티입니다.,

을 승인해서는 즉각적인 보안 요구를 누르면 인간을 설정하는 경계 지역사회 및 행동에 따라 국가의 충성심에,안나 인식의 제한을 국제적인 정치. 그러나 동시에,그는 밑줄이 성장하고 있다는 것을 인식하는 글로벌 상호 연계성과 취약점을 부과 그들의 결과에 어떻게 지역사회 자신을 정의하고 나란히 살아있습니다., 호텔와 낯선 사람이 메시지,예를 들어,감각 공유의 유한성과 유한한 자원과 지도는 개인 질문에 독점적 의무의 상태에서의 부탁 정도의 국제적인 책임지지 않는 사람들 중 하나에 속하의 국가 커뮤니티입니다.

이에 따라,링클레이 탐구 도덕적 긴장감이 신흥 인간과 시민권(‘인간’과’국민’)을 고안하기 위해 실질적인 가능성을 만들기 위한 더 많은 인클루시브 커뮤니티로,civilising 효과에 따라 행하는 국제 관계입니다., 안나지 않은 과소평가 역사의 운동으로 창조의 경계 도덕적인 커뮤니티(국가)하지만 또한 보고에서 잠재적 역사적인 프로세스를 향상시키장의 권리와 의무를 넘어서는 상태입니다. 사실은 그것이 있었기에 가능한국에서 국제 시스템에 동의하는 것이 보호의 인권과 정치적 관련성을 피하는 인간 잘못의 기호의 관련성에 이러한 아이디어.

cox,Linklater 및 다른 사람들과 같은 비판적 이론가들을 하나로 묶는 것은 명백한 해방 목적을 가진 정치적 질문이다., 그는 것을 목표로서 폭로의 잠재성에 대한 공정 시스템의 글로벌 관계에서 결과 기존의 원리,관행 및 지역 사회는 확장 인간의 권리로 낯선 사람이다.

중요한 이론 그리고 유럽의 이주민’위기’

만 쳐다 본다는 긴 밤 뒤에면서 그를 놀라움은 그의 부재 시선의 갑판에서 블루 스타 페리 운반에 우리를 그리스의 포트는 피레 우스., 에서 벗어나,로즈 페리로 만들었다 그것의 첫번째 중지에서 섬의 수십에서 난민 시리아 전쟁이 늘어 인내심에 대한 시간 및 결국 장소에 보드입니다. 하만은 그들 중 하나였습니다. 후에는 이야기에 대한 시간 동안의 전쟁과 자신의 기대에 미래를 위해,그것은 나에게 분명하는 페리에 게 해 바다가 비유의 글로벌 커뮤니티 퍼진 장애물을 인간의 자유의지를 들고 자원을 위해할 수 있습니다., 후 Kos 지만,저는 정말 더 이상 말이었던 관광객이었던 난민이었던 그리스 아테네와는 것도 아니었고 그것이 발생했는데 왜 이러한 범주했던 문제이다. 일반적인 인간의 조건 페리를 타고 서해 밤,그러나 다음날 아침은 관광객이 계속 자신의 조용한 여행을하는 동안 집 난민을 즉흥적으로 그들의 방법으로 유럽 전역에서 구걸하고 있습니다. 피레 우스 항구에서 2015 년 8 월 이른 아침에 나는 하만에게 작별 인사를하고 여행에 대한 행운을 빌었다., 그것은 일요일과는 것을 도달해야 하는 헝가리 국경하기 전에 화요일 또는 위험 갇혀 울타리에 의해 건립 급하게는 이전 일을 차단하는 이민자에르 측. ‘그렇다면 차가운’그가 말하는,예감의 앞에 무슨 일이 같은 사람들을 위해 그에게 피난처를 찾고에서 유럽입니다. 그게 내가 하만에게 마지막으로 들었던 것이었다. 금연 객실,에어컨,책상 등을 제한하는 동안 그를보고,혼합하는 군중 속으로 전달한 유럽 전역으로의 위기에는 난민 및 불법 이주 노동자입니다.,

이 짧은 만남과 함께 하만과 그의 이야기 위한 트리거하는 방법을 불러 최근 몇 년 동안 사람들의 숫자를 증가 탈출하는 박해,전쟁과 기근이 있을 도달하기 위하여 노력하는 안전한 피난처는 다음과 같다. 이는 접근이 대부분으로’위기’에 영향을 미치는 유럽 및 국립 커뮤니티 구성하는 그것이 어떤 목소리가 밑줄을 어떻게 인류의 역사는 항상 역사의 마이그레이션,평화로운 또는 그렇지 않으면,그리고 오늘보다 더 많은 사람들이 어떤 시간에 차 세계 대전 이후되는 난민들은 그들의 가정에서., 중요한 관점에서는 보안 요구하는 난민의 도망 전쟁을 구성하는 국제적인 전체에 대한 책임의류,그리고 자원을 해결하는 방법을 설명합니다. 그것에 의해서 진행한 비평 보안 조치 탄원하는 독점 충성도를 묶여 커뮤니티 거부하는 난민수의 국제적인 권리(환대 및 피난처)., 는 지점 간단하지 않는 방법을 이해 세계로 구성되어 도덕적 긴장을 상대국민을 낯선 사람,하지만에 기여하는 더 공정한 정치적인 솔루션을 현재민’위기’를 취하여 협상 테이블에 가장 취약하고 자신의 합법적인 보안 문제입니다. 보다 전통적인 이론과는 달리,비판적 이론은 난민을 생산하는 폭력과 불평등과는 별개로 보지 않습니다., 사실,그것은 집을 찾아가 현재의 파도가 강제로 마이그레이션에서의 컨텍스트 깊은 경제와 지정학적 구조를 생산하는 해외에서 globalising world. Cox/Linklater 축을 따라 현재의 이주는 개인과 현재의 세계 질서의 부산물에 따라 강제적 인 것으로 간주되어야합니다. 국가 이러한 관계를 제외한 잠재적인 한 인간의 이해와 상호 인정,그것은 오에 대한을 통해 유해 세계화의 생산과 연결되어 있 dynamics 의 국가 건설,전쟁과 환경 파괴로 이어집니다., 따라서,중요한 관점을 문의 깊은 글로벌 경제의 힘,그리고 관련된 계층의 전원이 될 공모를 만드는 혼란과 불안을 강제로 사람들이 자신의 집을 떠나야의 다른 부분에서 세계입니다. 이것이 수반 보고에서 특정하는 방법 역학의 글로벌 자본주의가 생산한 국내 아프리카와 중동지로 의도하지 않은 불행지의 일부분으로 어떻게 자체적으로 전원을 작동합니다.,

중요한 이론에 대한 주요 과제는 이론을 실천에 연결하는 것입니다. 그것은 이해하기에 충분하지 않습과 기원을 추적의 해변에서 그것은 매우 중요 사용하는 이해에 도달하는 공정한 보안 조치는 것을 게을리하지 않는 난민들의 주장하는 기본적 권리., 원하는 사람을 추구하는 중요한 라인의 문의에 대한 난민’위기’를 시작하려고 할 수 있습으로 하만과 그의 여정이 시리아에서 유럽으로 거울의 이미지의 현재 처지에 있는 이렇게 많은 사람들의 글로벌니다. 에 대한 중요한 이론 오늘날,정치,지식 및 글로벌 주문에 대한 같은 사람 하만이고 봉사해야 한 목적의 확보에서 그들을 불필요한 피해 및 불공정 또는 글로벌 불균형 상호작용이 있습니다. 주와 같은 기관은 다양한 유형의 배제 마주 내부자 및 외부인을 극복하는 데 어떻게 운임을 내는지 측면에서 평가해야합니다., 비판적 이론은 다른 접근법보다 난민들이 왜 집을 떠나야 하는지를 이해하는 데 더 깊이 들어갈 것을 약속합니다. 이것이 생산 지식에 대한 직접적인 이유(전쟁이 시리아에서 또는 다른 곳에서)에 대한 글로벌 구조의 힘과 해칠 뿐만 아니라 에이전트가 공모에서 그것은(광범위한 지정 학적 관심,동작의 글로벌 경제,기후 변화와 그것의 효력을 통해 삶의 커뮤니티). 또한,중요한 이론을 검토한 도덕적인 결과(무엇을 할 수 있어야합니다)의 하만의 여행을 그리고 어떤 종류의 책임을 다른 사람들도 부담 대만 의지 않습니다.,

국제 문자에,중요한 이론을 거부하시국으로 묶여 도덕적 공동체에 의해 자연과는 대신에서 찾은 그들의 잠재력을 보호하는 낯선에 필요에 포함하는 광범위한 개념을 국립니다. 현재 난민’위기’의 맥락에서,비판은 수신 난민을 마주 국가가 승인 한 다른 규범과 관행에 지시된다. 기본적인 이동을 구분하는 것이 어떤 것들이 있는 호환되지 않습니다 국제적 의무를 이미 안치에서 국제 법률에 의해지지 많은 사람들과 조직에서는 다른 사회입니다., 두 번째 이동을 촉진하는 시민의 이니셔티브를 가능하의 통합 공정하고 균형 잡힌 정보는(솔루션을’위기’를)사람들을 해칠 사람들에 위치하 보증 보호에 해입니다. 모든 사람의 우려와 관심사를 고려한 합리적인 주장에 의지하여 열린 대화에서 해결책을 모색해야합니다. 떠나는 솔루션을 국가의 정부가 혼자 옵션이 없으로 인해 그들의 오히려는 엄격한 위치에서 국가 이익이다., 반대로,더 공정한 위치에서 결과의 적극적인 참여한 시민사회,지역 당국,유럽 기관 및 난민들이 자신들. 결국,유럽한 경우 여기에 그대로의 집에 유럽 연합–프로젝트는 미국의 대부분은 유럽국에서 초국가적인,그리고 상대적으로 열을 경계로,노동 조합에서는 모든 시민들은 법적으로 무료로 일하고 그들이 어디 주시기 바랍에 Union., 명,거기에 기존의 틀 내에서 유럽의 정치 작업으로 도달하는 더 많은 단지 해결책이’위기’보다는 하나의 고급 사람들에 의해 국가는 사람들은 테두리입니다. 보상 누군가를 위해 다음과 같은 중요한 라인의 문의에 따라서 이해하기를 전하는 이론 항상 내포에서의 연습과는 우리가 난민이 임신을’위기’모양의 종류 솔루션은 우리는 우리 직시습니다., 에서 중요한 관점에서,그럼,이만한 진정한 해결책이’위기’를 경우 정치적 배우들이 받아들인 기준에는 균형 전체 범위의 관심사와 존경의 권리에 관련된 모든 사람.

결론

는 것을 인식하고 있는 아주 다른 가닥의 생각에서 중요한 이론,이 장은 좁혀 접근 방식을 소개하는 중요한 이론으로는 특정 라인의 조회를 찾는 사전에 해방,또는 인간의 자유의 행위에서,글로벌 업무입니다., 관련된 비판하고자적 형태의 배제는 선동을 모두 재배포 및 인식 투쟁과를 식별한 다음의 잠재력에 대한 진보적인 변화에서 영감을 내재적 아이디어,규범 및 실행한다. 비판적인 관점에서 볼 때,국가가 아닌 사람들은 정치,글로벌 또는 기타 정치의 중심에 놓여 야합니다. 또한 정치적 준비는 해방과 도덕적 경계의 확대를 진전시킬 수있는 능력에 따라 판단되거나 비판되어야한다., 중요 이론으로 가정에 적극적인 역할을 개선의 인간 관계에 따른 잠재적인 자유를 위한 고유의 현대화와의 식별 정치적인 대안을 손에서 globalising 사회와 역사적인 프로세스에 가져 있었습니다.

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