em um vídeo Amador, quatro homens assustados, despidos até a cintura e amarrados a um caminhão, são publicamente açoitados em uma rua movimentada em plena luz do dia.,seus agressores acusaram os quatro homens de matar uma vaca — um animal sagrado na Índia. Chamando — se de protetores da vaca, eles filmaram-se batendo o quarteto com varas de ferro e varas de madeira em 11 de julho-em seguida, postaram seu vídeo nas mídias sociais.o ataque no estado indiano de Gujarat, a base do Primeiro-Ministro Narendra Modi, provocou uma revolta generalizada-e até rumores de uma rebelião contra o sistema Hindu de castas da Índia.por milênios, a casta tem sido o princípio organizador da sociedade na Índia., Determinada pelo nascimento, a casta faz distinções entre as comunidades, determinando a sua profissão, nível de educação e potencial parceiro matrimonial. Os privilégios são reservados para as castas superiores e negados as castas inferiores. Os mais humildes nesta ordem de bicadas são os Dalits, outrora chamados de “intocáveis”, uma vez que são remetidos pela hierarquia Hindu para as ocupações mais sujas. É uma comunidade considerável de cerca de 200 milhões de pessoas. A palavra Dalit vem de uma palavra Hindi que significa “oprimido, reprimido, oprimido.as quatro vítimas espancadas são Dalits.,Vashram Sarvaiya foi espancado por fazer o seu trabalho, ajudando a eliminar a carcaça de uma vaca morta. Julie McCarthy/NPR ocultar legenda

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Um deles, Vashram Sarvaiya, cachos em seu leito de hospital, e descreve como ele e os outros três foram brutalizados enquanto faziam um trabalho de não-Dalit faria: Descarte de vacas mortas. Sarvaiya insiste que não fizeram mal a nenhuma vaca viva.não matámos a vaca, apenas removemos a pele. É o nosso trabalho ancestral., Os nossos antepassados o fizeram”, explica ele.as autoridades determinaram que um leão matou a vaca. Mas os vigilantes insistiam que os homens tinham massacrado o animal, e enquanto os espancavam gritavam: “Cava quatro sepulturas.”

em Gujarat, o vídeo tornou-se viral, acendendo um sentimento ardente de injustiça. Dalits tem acesso negado a templos, poços públicos, até mesmo barbearias. Heena Zen, uma jovem Dalit educada, até testemunhou a continuação da “intocabilidade”, a prática que proíbe o contato físico com outra casta e que foi proibida há 60 anos.,Zen diz que em sua aldeia rural em Gujarat: “quando vamos comprar leite, eles nem vão pegar o dinheiro de nossas mãos, nós devemos pousá-lo, e então eles pegam nele. Não nos deixam entrar em casa deles, não nos podemos sentar com eles, não podemos comer com eles.”

na área perto do ataque, os homens que esfolam vacas para viver estão agora em greve, e as famílias em Gujarat estão reavaliando sua ocupação centenária. A família de Dilip Chavda esfola vacas há gerações. Ele não se repugna com o trabalho horrível de limpar carcaças.,pelo contrário, ele está indignado por homens como ele ” terem sido espancados por fazerem o seu trabalho.”Ele diz que está inspirado para encontrar uma linha de trabalho diferente. Ele e seu primo, Pragnesh, de 20 anos, representam uma nova geração inquieta que se arrepende de ser tratado como párias.Pragnesh diz: “Vamos quebrar este sistema de castas onde Dalits fazem todo o trabalho sujo. Que os donos destas vacas mortas limpem elas próprias as carcaças. Estamos determinados que a nossa nova geração avance.”

não é a primeira vez que Dalits afirma o direito de ser tratado como cidadãos iguais. Pragnesh invoca o nome de B. R., Ambedkar, um político proeminente e Dalit reformer, que pediu a abolição da casta há meio século. O fato de Gujarat estar transformando a raiva em ação é o que é diferente em 2016.com os esfoladores tradicionais a recusarem-se a trabalhar, a eliminação de vacas corre o risco de uma crise de saneamento em algumas áreas. Na cidade central de Gujarati, Limbdi, as carcaças estão a ser atiradas para poços abertos no lixo. O fedor é insuportável.,

“é a primeira vez que os Dalits não se livram dos nossos animais mortos”, diz Hasmukh Sheth, um administrador com um abrigo de animais de 150 anos onde as carcaças de vacas se acumularam. “Eles fizeram tudo à mão e não precisavam de supervisão. O município não tem experiência”, diz ele.

Com alguns tradicional vaca extratores de se recusar a trabalhar como um protesto seu status no elenco do sistema, vaca carcaças estão sendo lançados agora em lixões Limbdi, uma cidade do estado de Gujarat., Julie McCarthy/NPR hide caption

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Sheth acrescenta que a esfola de vacas é uma empresa de bilhões de dólares, como tudo na vaca — sua pele, carne, até mesmo ossos — é vendido e consumido. Os agentes que compram as matérias-primas das famílias Dalit esfoladoras são tipicamente das castas mais altas.trabalhos essenciais de saneamento, como desentupir esgotos e limpar excrementos humanos das ruas, também caem nos Dalits. O ativista dos direitos Dalit, Jignesh Mevani, argumenta que esta discriminação ocupacional está, em última análise, a atrasar a Índia.,por isso queremos tornar-nos uma potência económica líder, mas queremos continuar com práticas tão desagradáveis. A casta deve ser atirada para o caixote do lixo da história. Não é mais do que a existência do feudalismo”, diz ele.Mevani organizou um comício e uma marcha pelo estado em solidariedade com os Dalits em greve, começando em 5 de agosto e terminando em 15 de agosto. No Rali de abertura, a pequena multidão se reuniu sob o grito de batalha “Azadi” ou “liberdade”.””Liberdade de casta-ism, liberdade de divisão social, liberdade de intocabilidade”, eles cantavam.,os Dalits são esmagadoramente pobres e sem terra. Uma exigência dos manifestantes: pequenas parcelas de propriedade para membros da comunidade em nome da igualdade.Arjun Gohil, um professor aposentado que é membro da Comunidade Dalit, dança de alegria em uma marcha exigindo uma sociedade livre de castas. Julie McCarthy/NPR ocultar legenda

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aos 78 anos, Arjun Gohil é um Dalit que viveu toda a história da Independência da Índia. No comício, o professor aposentado dançou, exaltando em um momento que ele diz que é um “despertar” para uma sociedade livre de castas.o primeiro-ministro Modi reconheceu esta revolta, dizendo à nação em seu discurso do Dia da Independência na segunda-feira passada: “o progresso econômico por si só não faz uma nação forte, a justiça social é necessária.,”

Referencing the dispute regarding Dalits, Modi said: “Every citizen should fight against the differences in the society on the basis of caste and prevalent class differences.”

mas isso ainda não está acontecendo na Índia. Jignesh Mevani relatou problemas quando os manifestantes fizeram o seu caminho para a cidade de Una, o local do espancamento. Ao longo da rota, ele diz que alguns membros de castas superiores insultaram, enquanto outros assaltaram os manifestantes com paus.