a Metafísica
| Introdução | Voltar ao início |
a Metafísica é um ramo da filosofia preocupado com a natureza da existência, o ser e o mundo., Sem dúvida, a metafísica é o fundamento da filosofia: Aristóteles a chama de ” primeira filosofia “(ou às vezes apenas” sabedoria”), e diz que é o assunto que lida com”as primeiras causas e os princípios das coisas”.originalmente, a palavra grega “metaphysika” (literalmente “depois da física”) apenas indicava que parte da obra de Aristóteles que veio, em sua sequência, após aqueles capítulos que tratavam da física., Mais tarde, foi mal interpretado pelos comentaristas medievais sobre os textos clássicos como o que está acima ou além do físico, e assim, ao longo do tempo, a metafísica tornou-se efetivamente o estudo do que transcende a física.,definição e classificação de entidades, física ou mental, a natureza de suas propriedades, e a natureza da mudança)
a Metafísica tem sido atacado, em diferentes momentos da história, como sendo fútil e excessivamente vago, particularmente de David Hume, Immanuel Kant e A.,J. Ayer. Pode ser mais útil dizer que uma afirmação metafísica geralmente implica uma ideia sobre o mundo ou o universo, que pode parecer razoável, mas não é empiricamente verificável, testável ou demonstrável.,
| Existência e Consciência | Voltar ao início |
a Existência (o fato ou estado continua sendo) é axiomático (o que significa que ele não descanse sobre qualquer coisa, para ser válida, e que não pode ser comprovada por qualquer “mais básica” local) porque é necessário que todos os conhecimentos e por isso não pode ser negado sem admitir sua verdade (uma negação de algo que só é possível se a existência existe). “Existência existe” é, portanto, um axioma que afirma que há algo, em oposição a nada.,a consciência é a faculdade que percebe e identifica as coisas que existem. Em sua famosa formulação “Cogito ergo sum” (“eu penso, Portanto, eu sou”), René Descartes argumentou que a consciência é axiomática, porque você não pode logicamente negar a existência de sua mente ao mesmo tempo em que usa sua mente para fazer a negação.
no entanto, o que Descartes não deixou claro é que a consciência é a faculdade que percebe o que existe, então ela requer algo fora de si para funcionar: ela requer, e é dependente da existência., A primazia da existência afirma que a existência é primária e a consciência é secundária, porque não pode haver consciência sem algo existente para perceber. A existência é independente, torna possível, e é um pré-requisito da consciência. A consciência não é responsável por criar a realidade: ela é completamente dependente da realidade.,
| Mente e da Matéria | Voltar ao início |
os Primeiros debates sobre a natureza da matéria centrado na identificação de um único princípio subjacente (Monismo): a água foi reivindicada pelo Thales, ar Anaximenes, Apeiron (que significa “o indefinido infinito”) por Anaximander, e o fogo de Heráclito. Demócrito concebeu uma teoria atômica (atomismo) muitos séculos antes de ser aceita pela ciência moderna.a natureza da mente e sua relação com o corpo também tem exercido o melhor cérebro por milênios., Há uma grande sobreposição aqui, com a Filosofia da Mente, que é o ramo da filosofia que estuda a natureza da mente, eventos mentais, funções mentais, mental e propriedades da consciência, e a sua relação com o corpo físico.
no século XVII, Descartes propôs uma solução dualista chamada dualismo substância (ou dualismo cartesiano) em que a mente e o corpo são totalmente separados e diferentes: o mental não tem extensão no espaço, e o material não pode pensar.,idealistas, como o bispo George Berkeley e a escola idealista alemã, afirmam que os objetos materiais não existem a não ser percebidos (idealismo é essencialmente monista, ao invés de dualista, teoria em que há uma única substância ou princípio universal).Baruch Spinoza e Bertrand Russell adotaram, de maneiras diferentes, uma teoria de duplo aspecto chamada monismo neutro, que afirma que a existência consiste de uma única substância que em si mesma não é mental nem física, mas é capaz de aspectos mentais e físicos ou atributos.,
no último século, a ciência (particularmente a teoria atômica, a evolução, a tecnologia da computação e a neurociência) tem demonstrado muitas maneiras em que a mente e o cérebro interagem de uma forma física, mas a natureza exata da relação ainda está aberta ao debate. A metafísica dominante no século XX tem sido, portanto, várias versões do fisicalismo (ou materialismo), uma solução monista que explica a matéria e a mente como meros aspectos uns dos outros, ou derivados de uma substância neutra.,
| Objetos e suas Propriedades | Voltar ao início |
O mundo contém muitas coisas individuais (objetos ou elementos), físico e abstrato, e o que essas coisas têm em comum uns com os outros são chamados de universais ou propriedades. Os metafísicos estão interessados na natureza dos objetos e suas propriedades, e na relação entre os dois (veja as seções Sobre realismo e nominalismo).,
O problema dos universais surge quando as pessoas começam a considerar em que sentido é possível uma propriedade de existir em mais de um lugar ao mesmo tempo (ex: um carro vermelho e uma rosa vermelha). Parece claro que existem muitas coisas vermelhas, por exemplo, mas existe uma propriedade existente de ‘vermelhidão’? E se existe tal coisa como ‘vermelhidão’ , que tipo de coisa é? Veja a seção sobre realismo para uma nova discussão sobre isso.
qualquer objeto ou entidade é a soma de suas partes (veja holismo)., A identidade de uma entidade composta por outras entidades pode ser explicada por referência à identidade dos blocos de construção, e como eles estão interagindo. Uma casa pode ser explicada por referência à madeira, metal e vidro que são combinados dessa forma particular para formar a casa; ou pode ser explicada em termos dos átomos que a formam (ver as seções Sobre atomismo e reducionismo).,
| Identidade e Mudanças | Voltar ao início |
a Identidade é aquilo que faz com que uma entidade identificável e reconhecível, em termos de possuir um conjunto de qualidades ou características que o distinguem de entidades de um tipo diferente (de forma eficaz, o que faz com que algo seja o mesmo ou diferentes). Assim, de acordo com Leibniz, se algum objeto x é idêntico a algum objeto y, então qualquer propriedade que x tem, y terá também, e vice-versa (caso contrário, por definição, eles não seriam idênticos).,a lei da identidade de Aristóteles (ou o axioma da identidade) afirma que para existir, uma entidade existente (ou seja, uma entidade que existe) deve ter uma identidade particular. Uma coisa não pode existir sem existir como algo, senão não seria nada e não existiria. Além disso, ter uma identidade significa ter uma única identidade: um objeto não pode ter duas identidades ao mesmo tempo ou no mesmo respeito., O conceito de identidade é importante porque torna explícito que a realidade tem uma natureza definida, o que a torna conhecível e, uma vez que existe de uma forma particular, não tem contradições (quando duas ideias tornam a outra impossível).
mudança é a alteração de identidades, seja uma pedra caindo na terra ou um tronco queimando em cinzas. Para que algo mude (o que é um efeito), ele precisa ser atuado (causado) por uma ação anterior., A causalidade é a lei que afirma que cada causa tem um efeito específico, e que este efeito depende das identidades iniciais dos agentes envolvidos.
somos intuitivamente conscientes da mudança que ocorre ao longo do tempo (por exemplo, uma árvore perde uma folha). Os gregos antigos tomaram algumas posições extremas sobre a natureza da mudança: Parmênides negou que a mudança ocorre, enquanto Heráclito pensava que a mudança era onipresente.,
Atualmente, existem três principais teorias que lidam com o problema da mudança:
- Mereológicas Essencialismo pressupõe que um objeto de peças essenciais, e, portanto, que um objeto não pode persistir através de qualquer alteração de suas partes.o Perdurantismo sustenta que os objetos são efetivamente entidades 4-dimensionais compostas por uma série de partes temporais como os quadros de um filme (trata a árvore, então, como uma série de estágios de árvore).,o Endurantismo, por outro lado, sustenta que todo um objeto – e o mesmo objeto – existe em cada momento de sua história, (de modo que a mesma árvore persiste independentemente de quantas folhas perde).
| espaço e tempo | de volta ao topo |
| Religião e Espiritualidade | Voltar ao início |
a Teologia é o estudo de Deus e a natureza do Divino., Isto é por vezes considerado um ramo separado da filosofia, a filosofia da religião (veja esta seção para mais detalhes). Faz perguntas como:
- o Divino intervém diretamente no mundo (teísmo), ou sua única função é ser a primeira causa do universo (deísmo)?existe um Deus (monoteísmo), muitos deuses (politeísmo) ou nenhum deus (ateísmo ou humanismo), ou é impossível saber (agnosticismo)?São Deus e o universo idênticos (panteísmo, monismo) ou são diferentes (panenteísmo, dualismo)?,a crença religiosa depende da fé e da revelação (fideísmo), ou da razão (deísmo)?
dentro da filosofia ocidental, Filosofia da religião, e Teologia em geral, atingiu seu pico com Escolas Cristãs medievais de pensamento como o escolasticismo.
| Necessidade e Possibilidade | Voltar ao início |
Uma necessária fato é verdadeiro em todos os mundos possíveis (que é, não poderia imaginar que fosse de outra forma). Um fato possível é aquele que é verdadeiro em algum mundo possível, mesmo que não no mundo real., Esta ideia de mundos possíveis foi introduzida pela primeira vez por Gottfried Leibniz, embora outros tenham lidado com ela com muito mais detalhes desde então, notavelmente o filósofo analítico americano David Lewis (1941 – 2001) em sua teoria do realismo Modal.
O conceito de necessidade e contingência (outro termo usado em filosofia para descrever a possibilidade de algo acontecer ou não acontecer) é também central para alguns dos argumentos usados para justificar a existência ou não-existência de Deus, nomeadamente o Argumento Cosmológico da Contingência (ver a seção sobre a Filosofia da Religião, para mais detalhes).,
| Resumo Objetos e Matemática | Voltar ao início |
Alguns filósofos sustentam que há resumo de objetos (tais como números, objectos matemáticos e o ficcional entidades) e universais (propriedades que podem ser possuída por vários objetos, tais como “vermelhidão” ou “perpendicularidade”), ambos os quais estão fora do espaço e do tempo e/ou são causalmente inertes.
Realismo, melhor exemplificado por Platão e suas formas platônicas, ensina que os universais realmente existem, independentemente e de alguma forma antes do mundo.,
Por outro lado, o nominalismo sustenta que realmente não existe tal coisa como objetos abstratos, que realmente existem apenas como nomes, porque um único objeto não pode existir em vários lugares simultaneamente.
Realismo moderado, como defendido por Aristóteles, entre outros, tenta encontrar algum meio-termo entre nominalismo e realismo, e defende que não há Reino como tal em que os universais existem, mas sim eles estão localizados no espaço e no tempo onde quer que eles aconteçam ser manifestos., O conceptualismo, a doutrina de que os universais existem apenas dentro da mente e não têm realidade externa ou substancial, é também uma solução intermediária.
outras posições como formalismo e Ficcionalismo não atribuem nenhuma existência a entidades matemáticas, e são anti-realistas.
A Filosofia da Matemática sobrepõe-se à metafísica nesta área.,
| Determinismo e Livre-arbítrio | Voltar ao início |
Determinismo filosófico proposição de que cada evento, inclusive a cognição humana, decisão e ação, é causalmente determinado por uma cadeia ininterrupta de ocorrências anteriores. Assim, há em qualquer momento apenas um futuro fisicamente possível, e nenhum evento aleatório, espontâneo, misterioso ou miraculoso jamais ocorre.
isto postula que não existe tal coisa como livre arbítrio, onde os agentes racionais podem exercer controle sobre suas próprias ações e decisões., Incompatibilistas (ou deterministas duros) como Baruch Spinoza, ver determinismo e livre arbítrio como mutuamente exclusivos. Outros, chamados de Compatibilistas (ou deterministas suaves), como Thomas Hobbes, acreditam que as duas ideias podem ser reconciliadas coerentemente.deve-se notar que o determinismo não significa necessariamente que a humanidade ou os seres humanos individuais não tenham influência no futuro (que é conhecido como fatalismo), apenas que o nível ao qual os seres humanos têm influência sobre o seu futuro depende do presente e do passado.,
| Cosmologia e Cosmogonia | Voltar ao início |
Cosmologia é um ramo da metafísica que lida com o mundo como a totalidade de todos os fenômenos no espaço e no tempo. Historicamente, foi muitas vezes fundada na religião; no uso moderno aborda questões sobre o mundo e o universo que estão além do escopo da ciência física. A cosmogonia lida especificamente com a origem do universo, mas os dois conceitos estão intimamente relacionados.,panteístas, como Spinoza, acreditam que Deus e o universo são um e o mesmo. Os panteístas, como Plotino, acreditam que todo o universo é parte de Deus, mas que Deus é maior do que o universo. Os deístas, como Voltaire, acreditam que Deus criou o universo, pôs tudo em movimento, e então não teve mais nada a ver com isso. Veja a seção sobre Filosofia da religião para mais detalhes.,>
Atheism
Atomism
Deism
Determinism
Dualism
Essentialism
Existentialism
Fideism
Idealism
Intellectualism
Materialism
Monism
Monotheism
Naturalism
Nominalism
Objectivism
Panentheism
Pantheism
Phenomenology
Physicalism
Pluralism
Polytheism
Realism
Reductionism
Relativism
Solipsism
Subjectivism
Theism
Voluntarism
