Abstract

PIP: Much scholarly work has been done to determine the biblical and traditional attitudes about abortion. Deve-se perguntar o que foi dito e por que, qual era o seu contexto, e perguntar sobre o que não foi dito também. Esta discussão identifica algumas das conclusões alcançadas na literatura acadêmica. A palavra “aborto” não é mencionada na Bíblia, mas muito na Bíblia fala sobre o assunto. A passagem mais óbvia é de Êxodo 21: 22-25., Esta parte do Código Covenant legisla o caso de uma mulher grávida que se envolve em uma briga entre dois homens e tem um aborto espontâneo. Faz-se então uma distinção entre a penalidade a exigir pela perda do feto e a lesão da mulher. Para o feto, uma multa é paga conforme determinado pelo marido e pelos juízes. No entanto, se a mulher é ferida ou morre,” lex talionis ” é aplicado-vida para a vida, olho por olho, etc. A história tem uma aplicação um pouco limitada ao atual debate sobre o aborto, uma vez que trata de interrupção acidental e não intencional da gravidez., Mesmo assim, a distinção feita entre a mulher e o feto é importante. A mulher é valorizada como uma pessoa sob o convenant; o feto é valorizado como propriedade. Seu status é certamente inferior ao da mulher. Esta passagem não dá apoio ao argumento de paridade que dá igual valor religioso e moral à mulher e ao feto. O retrato biblico da pessoa não começa com uma explicação da concepção, mas com um retrato da criação de Adão e Eva., Assim, o retrato bíblico de uma pessoa é o de uma criatura complexa e multifacetada com a capacidade e responsabilidade de Deus para fazer escolhas. O feto não cumpre esses critérios. Ao considerar a questão do aborto, aquele que se encaixa inquestionavelmente neste retrato de personalidade é a mulher grávida. A questão do aborto centra-se na personalidade da mulher, que por sua vez considera a personalidade potencial do feto em termos das múltiplas dimensões da sua própria história e do futuro. Na perspectiva bíblica, esta é uma decisão semelhante a Deus., Qualquer estudo da tradição da Igreja ao longo dos séculos deve lidar com pelo menos duas questões relacionadas: a moralidade do ato do aborto induzido; e a definição da pessoa. Estes estão relacionados, porque se não se acredita que o feto é uma pessoa até uma certa idade, o ato deve ser definido de forma diferente do que se considera o feto uma pessoa desde a concepção.