Objetivo

• Discutir a propagação do Islã e identificar como os califas mantida autoridade sobre os territórios conquistados

Pontos-Chave

• A expansão do Império Árabe nos anos seguintes ao da morte do Profeta Muhammad levou à criação dos califados, que ocupava uma vasta área geográfica e procurou converte à fé Islâmica.,as pessoas do mundo islâmico criaram inúmeros centros sofisticados de cultura e ciência com redes mercantis de longo alcance, viajantes, cientistas, caçadores, matemáticos, médicos e filósofos.
• Os historiadores distinguem entre duas cadeias separadas de Convertidos da época. Um deles são animistas e politeístas de sociedades tribais da Península Arábica e do Crescente Fértil; o outro são as populações monoteístas das sociedades agrárias e urbanizadas do Oriente Médio.,os conquistadores árabes geralmente respeitavam o padrão tradicional do pluralismo religioso no Oriente Médio no que diz respeito às populações conquistadas, respeitando a prática de outras religiões no território Árabe, embora as conversões generalizadas ao Islã ocorressem como resultado do colapso das sociedades historicamente organizadas religiosamente.

Termos

Imam

uma posição de liderança islâmica, mais comumente no contexto de um líder de adoração de uma mesquita e comunidade muçulmana sunita.,Zoroastrianismo Zoroastrianismo Zoroastrianismo Zoroastrianismo Zoroastrianismo uma antiga religião iraniana e filosofia religiosa que surgiu no império persa antigo oriental, quando o filósofo religioso Zoroaster simplificou o panteão dos primeiros deuses Iranianos em duas forças opostas.a expansão do Império Árabe nos anos seguintes à morte do Profeta Maomé levou à criação de califados ocupando uma vasta área geográfica. A conversão ao Islã foi impulsionada por atividades missionárias, particularmente as de imãs, que facilmente se misturavam com a população local para propagar ensinamentos religiosos., Estes primeiros califados, juntamente com a economia e o comércio muçulmanos e a posterior expansão do Império Otomano, resultaram na propagação do Islã para fora de Meca, tanto para os oceanos Atlântico e Pacífico e a criação do mundo muçulmano. O comércio desempenhou um papel importante na disseminação do Islã em várias partes do mundo, principalmente no Sudeste Asiático.,

Muçulmano dinastias foram logo estabeleceu e subsequente impérios como os dos Abássidas, Fatímidas, Almorávidas, Seljukids, e Ajurans, Adal e Warsangali na Somália, Mongóis na Índia, Safavids na Pérsia, e os Otomanos, na Anatólia estavam entre os maiores e mais poderosos do mundo. As pessoas do mundo islâmico criaram numerosos centros sofisticados de cultura e ciência com redes mercantis de grande alcance, viajantes, cientistas, caçadores, matemáticos, médicos e filósofos, todos contribuindo para a idade de ouro do Islã., A expansão islâmica no sul e leste da Ásia promoveu culturas muçulmanas cosmopolitas e ecléticas no subcontinente indiano, Malásia, Indonésia e China.dentro do primeiro século do estabelecimento do Islã na Península Arábica e subsequente rápida expansão do Império Árabe durante as conquistas muçulmanas, um dos impérios mais significativos da história mundial foi formado. Para os súditos deste novo império, antigos súditos dos impérios bizantinos e sassânidas muito reduzidos, não mudou muito na prática., O objetivo das conquistas era de natureza prática mais do que qualquer outra coisa, já que terras férteis e água eram escassas na Península Arábica. Uma islamização real, portanto, só aconteceu nos séculos seguintes.

conversões para o Islã

historiadores distinguem entre duas cadeias separadas de Convertidos da época. Um deles são animistas e politeístas de sociedades tribais da Península Arábica e do Crescente Fértil; o outro são as populações monoteístas das sociedades agrárias e urbanizadas do Oriente Médio.,para as sociedades politeístas e pagãs, além das razões religiosas e espirituais que cada indivíduo pode ter tido, a conversão ao Islã “representou a resposta de uma população tribal e pastoral à necessidade de um quadro maior para a integração política e econômica, um estado mais estável e uma visão moral mais imaginativa e abrangente para lidar com os problemas de uma sociedade tumultuada.,”Em contraste, para sociedades sedentárias e muitas vezes já monoteístas, “o Islã foi substituído por uma identidade política bizantina ou Sassana e por uma filiação religiosa cristã, judaica ou zoroastriana. Inicialmente, a conversão não era necessária nem necessariamente desejada: “não requeria a conversão tanto quanto a subordinação de povos não-muçulmanos. No início, eles eram hostis às conversões porque os Novos Muçulmanos diluíram as vantagens econômicas e de status dos árabes.,”

somente nos séculos seguintes, com o desenvolvimento da doutrina religiosa do Islã e com que a compreensão da Umma muçulmana, ocorreu a conversão em massa. A nova compreensão por parte da liderança religiosa e política levou, em muitos casos, a um enfraquecimento ou colapso das estruturas sociais e religiosas de comunidades religiosas paralelas, como cristãos e judeus., Com o enfraquecimento de muitas igrejas, por exemplo, e com o favorecimento do Islã e a migração de populações muçulmanas substanciais Turcas para as áreas da Anatólia e dos Bálcãs, a “relevância social e cultural do Islã” foi reforçada e um grande número de povos foram convertidos.durante o Califado Abássida, a expansão cessou e as disciplinas centrais da filosofia islâmica, teologia, direito e misticismo tornaram-se mais generalizadas, e as conversões graduais das populações dentro do Império ocorreram., Conversões significativas também ocorreram além das extensões do Império, como a das tribos turcomanas na Ásia Central e dos povos que vivem em regiões ao sul do Saara, Na África, através do contato com comerciantes muçulmanos ativos na área e ordens Sufi. Na África se espalhou ao longo de três rotas—através do Saara através de cidades comerciais como Timbuktu, até o Vale do Nilo através do Sudão até Uganda, e através do Mar Vermelho e do leste da África através de assentamentos como Mombasa e Zanzibar. Estas conversões iniciais eram de natureza flexível.,as conquistas árabes-muçulmanas seguiram um padrão geral de conquistas nômades de regiões estabelecidas, em que a conquista de povos se tornou a nova elite militar e alcançou um compromisso com as antigas elites, permitindo-lhes manter a autoridade política, religiosa e financeira local. Camponeses, operários e comerciantes pagavam impostos, enquanto os membros das Velhas e novas elites os recolhiam.,

A Grande Mesquita de Kairouan, fundada em 670 CE pelo general Árabe e conquistador Uqba Ibn Nafi, é a mais antiga mesquita, no oeste de terras Islâmicas e representa um símbolo arquitetônico da propagação do Islã na África do Norte, situado em Kairouan, Tunísia.,

Política Para os Não-Muçulmanos

Os conquistadores Árabes não repetir o erro cometido por Bizantino e Sassânida impérios, que havia tentado e não conseguiu impor uma religião oficial no assunto populações, o que causou ressentimentos que fez com que o Muçulmano conquistas mais aceitável para elas. Em vez disso, os governantes do Novo Império geralmente respeitavam o padrão tradicional do oriente médio de pluralismo religioso, que não era um de igualdade, mas sim de domínio por um grupo sobre os outros., Após o fim das operações militares, que envolveram o saque de alguns mosteiros e o confisco de templos de fogo zoroastrianos na Síria e no Iraque, o Califado inicial foi caracterizado pela tolerância religiosa, e pessoas de todas as etnias e religiões misturadas na vida pública. Antes dos muçulmanos estarem prontos para construir mesquitas na Síria, eles aceitaram as igrejas cristãs como lugares santos e compartilharam-nas com os cristãos locais. No Iraque e no Egito, autoridades muçulmanas cooperaram com líderes religiosos cristãos. Numerosas igrejas foram reparadas e novas construídas durante a era Omíada.,no entanto, algumas populações não muçulmanas foram perseguidas. Após a conquista muçulmana da Pérsia, zoroastrianos receberam o status de dhimmi (não-muçulmano) e foram sujeitos a perseguições; discriminação e assédio começaram na forma de violência esparsa. Zoroastrianos foram feitos para pagar um imposto extra chamado Jizya; se eles falharam, eles foram mortos, escravizados ou presos. Aqueles que pagavam a Jizya foram sujeitos a insultos e humilhações por parte dos cobradores de impostos. Zoroastrianos que foram capturados como escravos em guerras foram dados a sua liberdade se eles se converteram ao Islã.