Comércio de peles
mapa Geral do “Castor de Caça” descrito em “Ação entre as Cinco Nações, ao Rei, dos seus Beaver Terreno de Caça,”também conhecido como o Nanfan Tratado de 1701
o Capitão Chauvin, fez a primeira tentativa organizada de controlar o comércio de peles na Nova França. Em 1599 ele adquiriu o monopólio de Henrique IV e tentou estabelecer uma colônia perto da Foz do Rio Saguenay em Tadoussac., Exploradores franceses, como Samuel de Champlain, voyageurs, e Coureur des bois, tais como Étienne Brûlé, Radisson, La Salle, e Le Sueur, enquanto procura de rotas através do continente, as relações estabelecidas com os Ameríndios e continuaram a expandir o comércio de peles, peles de itens considerados “comuns” pelos Europeus. As peles de Inverno de mamíferos foram valorizadas pelo calor, particularmente as peles de animais para chapéus de feltro de lã de castor, que eram um símbolo de status caro na Europa. A demanda por chapéus de lã de castor era tal que o castor na Europa e na Rússia européia tinha desaparecido em grande parte através da exploração.,em 1613, Dallas Carite e Adriaen Block dirigiram expedições para estabelecer relações comerciais com os Mohawk e Mohican. Em 1614, os holandeses estavam enviando navios para garantir grandes retornos econômicos do Comércio de peles. O comércio de peles dos Novos Países Baixos, através do porto de Nova Amsterdã, dependia em grande parte do depósito de comércio em Fort Orange (agora Albany) no Alto Rio Hudson. Acredita-se que grande parte da pele tenha sido originada no Canadá, contrabandeada para o sul por empresários que desejavam evitar o monopólio imposto pelo Governo da colônia lá.,a Inglaterra foi mais lenta a entrar no comércio americano de peles do que a França e a República Holandesa, mas assim que as colônias inglesas foram estabelecidas, as empresas de desenvolvimento aprenderam que as peles forneciam a melhor maneira para os colonos remediarem o valor de volta para o país-mãe. As peles estavam a ser expedidas da Virgínia pouco depois de 1610, e a colónia de Plymouth estava a enviar quantidades substanciais de castores para os seus agentes de Londres durante as décadas de 1620 e 1630. os comerciantes de Londres tentaram assumir o comércio de peles da França no Vale do Rio São Lourenço., Aproveitando – se de uma guerra da Inglaterra com a França, Sir David Kirke capturou Quebec em 1629 e trouxe os produtos do ano de peles de volta para Londres. Outros comerciantes ingleses também negociaram peles em torno da região do Rio São Lourenço na década de 1630, mas estes foram oficialmente desencorajados. Tais esforços cessaram com a França fortalecendo sua presença no Canadá. Enquanto isso, o comércio de peles da Nova Inglaterra expandiu-se, não só para o interior, mas para o norte ao longo da costa para a Baía da região Fundy., O acesso de Londres a peles de alta qualidade foi grandemente aumentado com a aquisição de Nova Amsterdã, após o que o comércio de peles daquela colônia (agora chamada de Nova Iorque) caiu em mãos inglesas com o Tratado de Breda de 1667.
comerciantes de peles no Canadá, negociando com nativos americanos, 1777
em 1668, o comércio inglês de peles entrou numa nova fase., Dois cidadãos franceses, Pierre-Esprit Radisson e Médard des Groseilliers, negociaram com grande sucesso a oeste do Lago Superior em 1659-60, mas após o seu regresso ao Canadá, a maioria das suas peles foram apreendidas pelas autoridades. Sua viagem comercial os convenceu de que o melhor País de peles era longe para o norte e oeste, e poderia ser melhor alcançado por navios que navegavam na Baía de Hudson. O seu tratamento no Canadá sugeriu que não encontrariam apoio da França para o seu regime., A dupla foi para Nova Inglaterra, onde encontraram apoio financeiro local para pelo menos duas tentativas de chegar à Baía de Hudson, ambas mal sucedidas. Suas ideias chegaram aos ouvidos das autoridades inglesas, no entanto, e em 1665 Radisson e Groseilliers foram persuadidos a ir para Londres. Depois de alguns contratempos, vários investidores ingleses foram encontrados para apoiar outra tentativa para a Baía de Hudson.dois navios foram enviados em 1668. Um, com Radisson a bordo, teve que voltar, mas o outro, o Nonsuch, com Groseilliers, penetrou a Baía., Lá, ela foi capaz de negociar com os indigenos, coletando uma carga fina de peles de castor antes da expedição retornar a Londres em outubro de 1669. Os investidores encantados buscaram uma carta real, que obtiveram no ano seguinte. Esta carta estabeleceu a companhia da Baía de Hudson e concedeu-lhe o monopólio de negociar em todos os rios que esvaziavam a Baía de Hudson. A partir de 1670, a companhia da Baía de Hudson enviou dois ou três navios comerciais para a Baía todos os anos. Eles trouxeram peles (principalmente castores) e as venderam, às vezes por tratado privado, mas geralmente por leilão público., O castor foi comprado principalmente para o comércio inglês de fazer chapéus, enquanto as peles finas foram para os Países Baixos e Alemanha.Enquanto isso, nas colônias do Sul, um comércio de deerskin foi estabelecido por volta de 1670, com base no centro de exportação de Charleston, Carolina do Sul. Espalhou-se entre os caçadores nativos que os europeus trocariam peles pelos produtos manufacturados europeus que eram altamente desejados nas comunidades nativas., Os comerciantes carolinanos abasteciam cabeças de Machado, facas, lanças, anzóis de peixe, tecidos de vários tipos e cores, cobertores de lã, camisas de linho, chaleiras, jóias, contas de vidro, mosquetes, munições e pó para troca por pele.postos de comércio coloniais nas colônias do Sul também introduziram muitos tipos de álcool (especialmente brandy e rum) para o comércio. Comerciantes europeus se reuniram para o continente norte-americano e fizeram enormes lucros com a troca. Uma cabeça de Machado de metal, por exemplo, foi trocada por uma pele de castor (também chamado de “cobertor de castor”)., A mesma pele poderia trazer o suficiente para comprar dezenas de cabeças de Machado em Inglaterra, tornando o comércio de peles extremamente rentável para os europeus. Os nativos usaram as cabeças de Machado de ferro para substituir as cabeças de Machado de pedra que tinham feito à mão em um processo trabalhoso, então eles derivaram benefícios substanciais do comércio também. Os colonos começaram a ver os efeitos nocivos do álcool sobre os nativos, e os chefes se opuseram à sua venda e comércio., A proclamação real de 1763 proibiu a venda de álcool pelos colonos europeus aos índios no Canadá, após a tomada britânica do território após derrotar a França na Guerra dos sete anos (conhecida como a guerra francesa e indiana na América do Norte).
laços socioeconómicos
comércio de Peles em Fort Nez Percé, em 1841,
muitas Vezes, os benefícios políticos do comércio de peles tornou-se mais importante do que os aspectos económicos. O comércio era uma forma de forjar alianças e manter boas relações entre diferentes culturas. Os comerciantes de peles eram homens com capital e posição social., Muitas vezes os homens mais jovens eram solteiros quando eles foram para a América do Norte para entrar no comércio de peles; eles fizeram casamentos ou coabitados com mulheres indianas de alta patente de status semelhante em suas próprias culturas. Caçadores de peles e outros trabalhadores geralmente tinham relações com mulheres de baixa patente. Muitos de seus descendentes de raças mistas desenvolveram sua própria cultura, agora chamada Métis no Canadá, baseada então em armadilhas de peles e outras atividades na fronteira.em alguns casos, tanto as culturas nativas americanas como Europeístas-Americanas excluíram os descendentes de raças mistas., Se os nativos americanos eram uma tribo com um sistema de parentesco patrilineal, eles consideravam as crianças nascidas de um pai branco para ser branco, em um tipo de classificação hipodescente, embora a mãe nativa e tribo poderia cuidar deles. Os europeus tenderam a classificar as crianças de mulheres nativas como nativas, independentemente do Pai, semelhante ao hipodescente de sua classificação dos filhos de escravos. Os Métis na região do Rio Vermelho Canadense eram tão numerosos que eles desenvolveram uma língua crioula e cultura., Desde o final do século XX, os Métis foram reconhecidos no Canadá como um grupo étnico das Primeiras Nações. As relações inter-raciais resultaram em uma classe mista de dois níveis, na qual descendentes de comerciantes de peles e chefes alcançaram proeminência em alguns círculos sociais, políticos e econômicos Canadenses. Descendentes de classe baixa formaram a maioria da cultura Métis separada baseada na caça, aprisionamento e agricultura.devido à riqueza em jogo, diferentes governos Europeamericanos competiram com várias sociedades nativas pelo controle do Comércio de peles., Os nativos americanos às vezes basearam decisões de que lado apoiar em tempos de guerra em relação ao qual as pessoas tinham fornecido-lhes os bens do melhor comércio de uma maneira honesta. Como o comércio era tão politicamente importante, os europeus tentaram regulá-lo na esperança (muitas vezes fútil) de evitar abusos. Comerciantes sem escrúpulos às vezes enganavam os nativos, enchendo-os de álcool durante a transação, que posteriormente despertou ressentimento e muitas vezes resultou em violência.em 1834, John Jacob Astor, que havia criado o enorme monopólio da companhia americana de peles, retirou-se do Comércio de peles., Ele podia ver o declínio dos animais de pele e percebeu que o mercado estava mudando, como chapéus de castor saiu de estilo. A expansão da colonização europeia deslocou as comunidades nativas dos melhores locais de caça. A procura Europeia de peles diminuiu à medida que as tendências da moda se alteravam. Os estilos de vida dos nativos americanos foram alterados pelo comércio. Para continuar a obter bens europeus dos quais tinham ficado dependentes e para pagar as suas dívidas, recorreram frequentemente à venda de terras aos colonos europeus. Seu ressentimento com as vendas forçadas contribuiu para futuras guerras.,
Comerciantes de Peles Decrescente do Missouri, c. 1845
Depois de os Estados Unidos tornaram-se independentes, regulamentava a negociação com os Nativos Americanos pelo Índio relações sexuais Lei, aprovada em 22 de julho de 1790. O Bureau of Indian Affairs emitiu licenças para o comércio no território indiano. Em 1834 foi definida como a maior parte dos Estados Unidos a oeste do Rio Mississippi, onde homens e comerciantes de montanha do México operavam livremente.,os primeiros partidos de exploração foram frequentemente expedições de comércio de peles, muitas das quais marcaram os primeiros casos registados de europeus alcançarem determinadas regiões da América do Norte. Por exemplo, Abraham Wood enviou grupos de comércio de peles para explorar expedições para as Montanhas Apalaches do Sul, descobrindo o Novo Rio no processo. Simon Fraser foi um comerciante de peles que explorou grande parte do Rio Fraser na Colúmbia Britânica.,historiadores e antropólogos econômicos têm estudado o importante papel do Comércio de peles nas primeiras economias norte-americanas, mas eles têm sido incapazes de concordar em um quadro teórico para descrever padrões econômicos nativos.
Esboços da vida em Companhia da Baía de Hudson território, 1875
João C. Phillips e J. W. Smurr amarrou o comércio de peles para uma imperial luta pelo poder, propondo que o comércio de peles serviu tanto como um incentivo para a expansão e como um método para manter a dominação., Descartando a experiência dos indivíduos, os autores buscaram conexões em um palco global que revelou sua “alta importância política e econômica.”E. E. Rich trouxe a competência econômica para baixo um nível, focando no papel das empresas comerciais e seus homens como os que “abriram” grande parte dos territórios do Canadá, em vez do papel do Estado-nação na abertura do continente.
Two Sleighs on a Country Road, Canada, C. 1835-1848. , A imagem inclui uma variedade de arremessos de peles e roupas, incluindo peles de animais não nativos do Canadá.
o outro trabalho de Rich chega ao centro do debate formalista / substantivista que dominou o campo ou, como alguns vieram a acreditar, o turvou. Historiadores como Haroldo Innis haviam tomado a posição formalista, especialmente na história canadense, acreditando que os princípios econômicos neoclássicos afetam sociedades não-ocidentais, assim como eles fazem as ocidentais., A partir da década de 1950, no entanto, substâncias como Karl Polanyi desafiaram essas ideias, argumentando em vez disso que as sociedades primitivas poderiam se envolver em alternativas ao comércio tradicional do mercado ocidental, ou seja, o comércio de presentes e comércio administrado. Rich pegou esses argumentos em um artigo influente no qual ele afirmou que os indianos tinham “uma relutância persistente em aceitar noções Europeias ou os valores básicos da abordagem europeia” e que “as regras econômicas inglesas não se aplicavam ao comércio Indiano.,”Os índios eram comerciantes experientes, mas tinham uma concepção fundamentalmente diferente da propriedade, que confundiu seus parceiros comerciais europeus. Abraham Rotstein posteriormente encaixou esses argumentos explicitamente no quadro teórico de Polanyi, alegando que ” o comércio administrado estava em operação na baía e no comércio de mercado em Londres.”
Cabana Do Caçador no Alasca, 1980
Arthur J., Ray mudou permanentemente a direção dos Estudos Econômicos do Comércio de peles com duas obras influentes que apresentaram uma posição formalista modificada entre os extremos de Innis e Rotstein. “Este sistema de comércio”, explicou Ray, “é impossível rotular corretamente como “comércio de presentes”, ou “comércio administrado”, ou “comércio de mercado”, uma vez que incorpora elementos de todas essas formas.”Índios envolvidos no comércio por uma variedade de razões. Reduzi-los a simples dicotomias econômicas ou culturais, como os formalistas e os substantivistas tinham feito, foi uma simplificação infrutífera que obscureceu mais do que revelou., Além disso, Ray usou contas comerciais e livros de contas nos arquivos da companhia da Baía de Hudson para análises qualitativas magistrais e ultrapassou os limites da metodologia do campo. Seguindo a posição de Ray, Bruce M. White também ajudou a criar uma imagem mais matizada das formas complexas em que as populações nativas encaixam novas relações econômicas em padrões culturais existentes.Richard White, ao admitir que o debate formalista/substantivista era “velho, e agora cansado”, tentou revigorar a posição substantivista., Ecoando a posição moderada de Ray que advertiu contra simplificações fáceis, White avançou um simples argumento contra o formalismo: “a vida não era um negócio, e tais simplificações apenas distorcem o passado. White argumentou, em vez disso, que o comércio de peles ocupava parte de um “meio-termo” no qual europeus e índios procuravam acomodar suas diferenças culturais. No caso do Comércio de peles, isso significava que os franceses foram forçados a aprender com os significados políticos e culturais com que os índios imbuíram o comércio de peles. A cooperação, não a dominação, prevaleceu.,
presente
de acordo com o Instituto de peles do Canadá, há cerca de 60.000 caçadores ativos no Canadá (com base em licenças de captura), dos quais cerca de 25.000 são povos indígenas. A indústria de produção de peles está presente em muitas partes do Canadá. O maior produtor de vison e raposas é a Nova Escócia, que em 2012 gerou receitas de cerca de US $150 milhões e foi responsável por um quarto de toda a produção agrícola na província.
